聽跨文化交際能力講座心得體會(huì)(文件)
【正文】 得體會(huì)跨文化交際心得體會(huì)學(xué)了一段時(shí)間的跨文化交際，可是你如果問我：翻譯是什么？我真的還不能給其極其準(zhǔn)確的定義。以前的我總以為翻譯是很容易的，只要自己積累了足夠的單詞，要翻譯是件很容易的事情。例如：I am the one wearing pants in the can not say that at home I wear my you do so, it is a are not humorous but means that I am in ，這是避免不了的。你要成為一名好的翻譯家，上知天文下知地理一點(diǎn)也不夸張。如英語(yǔ)He is ,我們常把它理解為很冷淡、不熱情,但對(duì)英美人而言,它卻是指人鎮(zhèn)靜、冷靜,做事有條不紊,而它的另一含義是“新潮”,現(xiàn)在社會(huì)上流行的一個(gè)詞“酷”,其實(shí)就是英語(yǔ)單詞cool的譯音。(4)在本族文化環(huán)境中文化內(nèi)涵此有彼無(wú),如單位,coffee break。dinner與supper都表示晚餐,但在正式的用餐場(chǎng)合常用dinner,而supper遠(yuǎn)不及dinner正式,它通常是指在家里用的晚餐。如,在講解There be句型結(jié)構(gòu)時(shí),用中文思維去理解這種結(jié)構(gòu),“在某處有某種東西”,例如:“教室里有一個(gè)學(xué)生。比如在胡裕樹主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》(增訂本,1987年版)中,是這樣闡釋的:“你看我”和“我看你”的含義不同,是由于在“A看B”的格式中代入了不同的詞,句法關(guān)系并沒有變。中西文化的偶合現(xiàn)象與文化差異語(yǔ)言是在人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的，并且是在一定的文化背景中使用的。例如：“披著羊皮的狼”，英語(yǔ)為wolf in sheep’s clothing；“同舟共濟(jì)”，英語(yǔ)為in the same boat；“破土動(dòng)工”，英語(yǔ)為break earth；“三思而后行”，英語(yǔ)為think twice before you act；“藍(lán)圖”，英語(yǔ)為blueprint等等，這樣的偶合現(xiàn)象不勝枚舉。還有，我認(rèn)為，除課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生多接觸一些比較適宜的英美原版的文化產(chǎn)品，如報(bào)刊、雜志、電影等，從中領(lǐng)略英美國(guó)家的風(fēng)土人情、語(yǔ)言行為，體會(huì)英美文化與漢文化的差異。第四篇：跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性二、跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性高一虹認(rèn)為“跨文化交際能力指的是進(jìn)行成功的跨文化交際所需要的能力或素質(zhì)”。如果沒有文化方面的知識(shí),如果不了解文化方面的可接受性和不可接受性,那么交際很可能會(huì)發(fā)生障礙甚至失敗。然而,目前我國(guó)的“文化教學(xué)”理論多數(shù)是針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)而提出的?，F(xiàn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍然沒有走出以四、六級(jí)考試為教學(xué)指揮棒的誤區(qū),各種應(yīng)試材料泛濫成災(zāi),課堂教學(xué)仍然以片面追求四、六級(jí)通過(guò)率為目標(biāo),把語(yǔ)言形式和文化因素分割開來(lái),學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)豐富的文化底蘊(yùn)知之甚少。一、跨文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性二、理論性與實(shí)踐性的關(guān)系三、雙向溝通的教學(xué)內(nèi)容四、靈活多樣的教學(xué)方法跨文化交際關(guān)鍵詞案例教學(xué)雙向溝通 《國(guó)際漢語(yǔ)教育人才培養(yǎng)論叢》第二輯。第五篇：增強(qiáng)跨文化意識(shí),提高交際能力漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士（）摘要漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)設(shè)置的目的就是為漢語(yǔ)國(guó)際推廣事業(yè)輸送合格的教師，所以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力至關(guān)重要。在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)史上,由于受傳統(tǒng)教學(xué)法和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)的影響,語(yǔ)言和文化是截然分開的,只注重語(yǔ)言形式,完全脫離社會(huì)文化語(yǔ)境的單純的語(yǔ)言技能訓(xùn)練,句型操練和其它機(jī)械化練習(xí)充斥著各類英語(yǔ)課本。外語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。因?yàn)闆]有這種使用規(guī)則,語(yǔ)法規(guī)則將是毫無(wú)用處的。還可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體、幻燈、錄像等，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言交際情景，使教學(xué)更加生動(dòng)形象。語(yǔ)言和文化的密不可分的關(guān)系，除了體現(xiàn)在上述文化的偶合現(xiàn)象外，更重要的是表現(xiàn)在不同語(yǔ)言所反映的文化差異上。這主要是由于不同的民族在與大自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)有許多相同或相似的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，這種相同或相似性必然會(huì)反映到語(yǔ)言中來(lái)。而英文化注意細(xì)節(jié)分化,語(yǔ)義從小到大,從個(gè)體到一般,突出未知部分,如時(shí)間、地點(diǎn)等?！癟here is a sudent in our class.”英文卻用了先局部后整體的思維方式。對(duì)于思維方式，一般來(lái)說(shuō),人們對(duì)母語(yǔ)的依賴較大,尤其是在單一的語(yǔ)言環(huán)境中,往往形成對(duì)母語(yǔ)文化的思維定勢(shì)和優(yōu)先權(quán),不自覺地應(yīng)用這種思維去接觸異國(guó)文化,很容易對(duì)其產(chǎn)生偏見或抵觸。但餐名的應(yīng)用主要取決于講話人來(lái)自哪個(gè)英語(yǔ)國(guó)家,或者這個(gè)國(guó)家的哪個(gè)地區(qū)。(2)在本族文化環(huán)境中文化內(nèi)涵大于外國(guó)文化環(huán)境中的內(nèi)涵,如uncle等親屬關(guān)系泛化。但對(duì)應(yīng)并不等于對(duì)等,即使表達(dá)的
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