【正文】 交流、討論是新課程所倡導的重要學習理念，但在實際中，我們看到的是一種形式化或膚淺性的討論，學生的思維并沒有被激活，存在諸多問題，于是如何使課堂討論、交流有效展開即成教師研究的問題。 應有計劃地組織每個教研組、每個教師根據(jù)實際確立研究課題，然后帶著問題去進行教學研究。 第五篇：高校學生宗教信仰問題及解決策略高校學生宗教信仰問題及解決策略摘要：大學生是我國社會主義的建設者和接班人。關(guān)鍵字：大學生；宗教信仰；對策黨的十六大以后，以胡錦濤為總都有不同的影響。要堅它包括指導思想(宗教信仰)，組織(宗持不懈地用馬克思主義、毛澤東思想、教組織，如教會，宗侶)，行動(宗教鄧小平理論和“三個代表”重要思想組織內(nèi)的活動，如祭祀，禮儀)，文化武裝大學生，使大學生確立在中國共(宗教建筑，宗教繪畫，宗教音樂)等產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道等方面的內(nèi)容。作為工作在常伴有群眾性、民族性、復雜性、長一線的思想政治輔導員，在實際的學期性、政治惡意性、文化侵略性、活生工作管理中更要深知這項工作意義動國際性、手段多樣性等特征。不僅是一種觀念形態(tài)、歷會秩序、凈化社會空氣等方面確具有史文化，還是一種社會實體，它對各獨特的積極意義。宗教通過借助神靈，把人的本質(zhì)力量變成幻想的現(xiàn)實來滿足人和欺騙人，獲取一種所謂的精神上的撫慰。宗教自從誕生以來，就以各種各樣的方式影響著人們的思想和生活。高校是一個開放的“小社會”，近年來校園內(nèi)宗教傳播和影響呈現(xiàn)擴散的趨勢，出現(xiàn)了“宗教信仰升溫”的現(xiàn)象。2008年5月對暨南大學254名大學生的隨即抽樣調(diào)查顯示，有宗教信仰的學生占9％，這個數(shù)據(jù)與實際狀況比較接近。綜合相關(guān)的調(diào)查資料顯示，盡管統(tǒng)計數(shù)據(jù)差異較大，但信仰宗教的比例最低也在10％左右。Ⅲ莊子曾質(zhì)疑：“以有涯隨無涯，殆己。英國著名學者費雷哲認為，宗教指的是對被認為能夠指導和控制自然與人生進程的超自然力量的迎合和撫慰。隨著中國社會進入轉(zhuǎn)型期的深入，經(jīng)濟成分、利益主體、生活方式日益多樣化，大學生的價值觀也出現(xiàn)多元化的傾向。多元與一元不是簡單、外在地對立和排斥的，而是相通、共生、良性互動的關(guān)系。比如，當大學生面臨學習和生活的困難、戀愛受挫、就業(yè)失敗時，往往會思考人生的普遍性問題，追問人生價值和意義何在。宗教獨特的建筑、音樂、繪畫、文學作品等藝術(shù)形式對大學生具有極大的吸引力。此外，青年大學生在個性特征上還有把現(xiàn)實需要與理想追求整合統(tǒng)一的迫切愿望，這種整合的訴求不僅表現(xiàn)在內(nèi)容和程上，還表現(xiàn)在性質(zhì)和方向上。比如，佩帶十字架裝飾物，佩帶觀音佛像，進寺廟獻香許愿，參加教堂活動，宗教節(jié)日圣誕節(jié)廣受大學生歡迎等。3．2 增強大學生對宗教的客觀認識，消除他們對宗教認識的神秘感隨著現(xiàn)代社會信息網(wǎng)絡技術(shù)的高速發(fā)展，西方文化和外來宗教的新鮮時髦而有趣的表現(xiàn)形式使大學生產(chǎn)生了極大的興趣。其次對一些目前不能解釋的離奇現(xiàn)象，應向大學生傳授科學的觀察和分析問題的方法，著力培養(yǎng)大學生的科學精神，使大學生不至于被迷信、偽科學等所迷惑。3．5 強化高校教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育高校教師(尤其是輔導員)直接面對和接觸學生的思想、學習、生活實際，既是大學生日常教育和管理的工作者、組織者和指導者，在大學生樹立正確的理想信念方面起到舉足輕重的作用，所以說著力建設一支高水平的高校教師隊伍極為重要。根據(jù)大學生在思想上積極要求進步的客觀要求，充分利用現(xiàn)有的業(yè)余黨校、黨的基本知識學習班等有效陣地，加強對入黨積極分子和大學生黨員的理想信念教育，使他們接受馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，引導更多的入黨積極分子和大學生牢固樹立實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想。加強黨員形象教育，讓學生深刻認識到中國共產(chǎn)黨的 先鋒模范作用。3．7 對大學生進行中國傳統(tǒng)文化的教育當今社會，中國傳統(tǒng)文化面臨著與西方宗教文化的沖突與整合。高校應把“大學生心理健康教育”當做一項重要內(nèi)容。高校為了重建大學生信仰的精神家園，應該從人的本性出發(fā)引導大學生的發(fā)展。只有樹立符合國家社會整體利益的理想信仰，大學生的個人價值才能得到真正的體現(xiàn)。首先，大力提倡家庭幸福和睦，父母和孩子之間的融洽相處，相互尊重，快樂地共同享受生活，進而延伸至和外界社會、人與人、人與環(huán)境、人與自然的友好共處，才能真正達到整個社會的和諧。最后，高校思政人員要與家長共同配合，為大學生提供更多優(yōu)秀的精神食糧，同時對大學生的信仰加以正確引導，使他們能分辨善惡、去偽存真，提高他們道德判斷的能力，推進真正意義上的理想信仰教育。主要通過高校思政管理人員運用他們掌握的教育理論、方法，結(jié)合每位學生的特點，有針對性地幫助家長提高家長實踐能力。家庭教育對人的一生來說影響是巨大的。只有把個人的理想信仰融人到國家社會整體利益的價值中，個人價值才能得到真正的體現(xiàn)。切實幫助大學生化解心理矛盾、減少心理沖突、緩解心理壓力、優(yōu)化心理素質(zhì)，使大學生心態(tài)得以正常發(fā)展，形成良好的個性和思想品質(zhì)，從而改變大學生盲目信奉宗教的從眾心理。使大學生繼承中華民族傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚愛國思想、正確的人生理念、濃厚的人道精神，促使大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。應通過業(yè)余黨校學習、組織觀看宣傳片等教育活動讓大學生清楚地認識到，黨和政府與人民心連心，越是在98抗洪、“5黨和政府雖有“宗教信仰自由”的政策，但這一政策不適用于共產(chǎn)黨員。另外，加強對外籍教師的教育與引導工作，既尊重其宗教信仰，又要引導他們遵守我國的宗教法規(guī)，不允許外教在校園內(nèi)從事宗教活動，密切關(guān)注有宗教滲透的外教動態(tài)，提高防范意識。要深入細致地做好思想政治工作，幫助大學生解決實際問題。3．3 廣泛開展科普宣傳，用科學知識武裝大學生的頭腦高校應重視提高大學生的科學素養(yǎng)，用科學知識武裝大學生的頭腦來消除宗教對大學生的影響。高校應該用科學的思想理論武裝大學生的頭腦，廣泛宣傳馬克思主義的基本原理、基本觀點，加強馬列主義毛澤東思想,平理論及辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀教育，幫助大學生提高分析問題、解決問題的能力。青年大學生處在特殊的發(fā)展時期，極易受到外界環(huán)境的影響，特別需要在“方向性”上得到指導和幫助。青年大學生處在人生矛盾最為復雜的階段，對外界的刺激非常敏感，對新鮮事物十分好奇。此外，特殊的家庭環(huán)境也是大學生產(chǎn)生宗教信仰的重要因素。宗教信仰是基于人類的基本精神需要而形成的，它具有強大的精神內(nèi)聚力，并能將精神、情感里的要素標準化、神圣化，滿足個體的心理需要，消除人生苦悶。進一步加劇人們在信仰上的迷茫和無所適從的狀態(tài)。人類始終追求有意義的存在，迫切需要找到一個存在的意義或精神的寄托，宗教的存在則讓一部分人得到了精神的寄托，獲得了人生精神的支點。由于科學以外部事實為追問視域，無法滿足人內(nèi)心深處的終極意義追問，“于是人轉(zhuǎn)向科學和事實世界之外，到‘神秘世界’的領(lǐng)域中去尋找意義和價值。 原因解釋人類思想史長期以科學主義為主導，認為只有通過理性思維，在主客體之間搭起認識之橋，方能把握科學規(guī)律，從而支配客體?！边€有學生認為：“信仰，只是一種精神支柱，不要太追根求源，我現(xiàn)在和你差不多，上帝就那樣在我心里似是而非的存在著，但我很快樂。據(jù)最新的網(wǎng)絡調(diào)查顯示．有42．5％的大學生有宗教信仰或者有宗教信仰的傾向?！边@是馬克思主義對宗教本質(zhì)的經(jīng)典詮釋。另外，宗教容易作為西方教會國家非法實現(xiàn)其政治目的的工具，被人利用宗教的某些方面影響社會秩序的穩(wěn)定，通過境外團體、組織和個人利用宗教從事各種違反我國憲法、法規(guī)和政策的活動與宣傳，企圖顛覆我國政權(quán)和社會主義制度，破壞我國的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，從事分裂民族和控制、干涉我國宗教事務的活動。宗教作為當今社會主義建設中的一支積極力量，是有利于社會主義建設事業(yè)的社會團體。宗教中有相當一部分道德規(guī)范如：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪1 宗教信仰的含義及宗教的財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善等，這與中華民族的兩面性 倫理要求相容。重視和加強大學“神創(chuàng)論”。但這種反映思想政治教育的意見》，提出要以理和解釋，采取了幻想的、顛倒的、歪想信念為核心，深入進行樹立正確的曲的形式。當代大學生的信仰狀況總體上是好的，但是不可否認在大學生中間存在一定程度的信仰危機，這主要表現(xiàn)在：對宗教信仰的態(tài)度更開放；只重視物質(zhì)追求不談理想，不要信仰等方面。學校還要有計劃地通過隨堂聽課、問題會診、調(diào)查訪談和課例分析等辦法加強對課題研究的檢查和考評、交流，激勵教師養(yǎng)成自覺的反思習慣和提高研究能力。這是一條符合學校實際的教研路子，它的步驟是：問題設想嘗試總結(jié)與反思。 六、課題研究 這里所說的課題研究主要是指教師基于自身實踐問題而引發(fā)的探索問題解決的行動研究，它不是學校和教科研部門強加給教師的任務，它并不一定經(jīng)過規(guī)范化立項，但納入校本管理。這是所說的專家主要是專業(yè)教科研人員。 研討的內(nèi)容主要是基于學校在教育教學實踐中的產(chǎn)生的問題和疑難，如如何創(chuàng)設富有探究性的教學情境，如何指導學生自學?等。為了不使討論東扯西拉，只關(guān)注細節(jié)，教師可提出幾道思考題供參訓教師討論?？梢酝ㄟ^案例征集活動，評比編輯案例集，宣傳優(yōu)秀案例；還可組織專門的交流，讓部分教師?現(xiàn)身說法，追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位，然后由專家教師或其它培訓者就其話語的合理性進行分析，研究疑難與困惑的解決辦法，幫助教師提高對自己行為的辨析能力。 案例學習是分層次的，不同的學校和教師應有不同的要求。在互動式研討中，沒有傳統(tǒng)意義上的教師和學員，大家都是平等的參與者，這有利于調(diào)動教師的學習熱情、已有經(jīng)驗和發(fā)展?jié)摿?，使他們真正成為自己學習的主人。專家學者不能只在上面講，應該在講課前后都走到一線去，進行全面的調(diào)查研究，幫助教師改變教學觀念和行為。接下來是授課教師的自我解讀，包括自己的設計理念、實際感受和需要與大家討論交流的問題，這個匯報也是多向的，每一聽眾都可參與討論，在相互追問中找到解決問題的答案。 集體聽課：所有參加培訓的教師先聽一節(jié)研究課。 集體備課要定時定地點，教研組成員輪流?坐莊?主持，學校應有專人檢查考核，避免集體討論、交流與反思流于形式。整理的方案要留有空白，以便教師從自己的實際出發(fā)，再作個性化修改。如可向說課教師提問：你認為本課的重點和難點分別是什么？為什么？你將如何突破？你設計的依據(jù)是什么？等等。個人自備時要突出重點，即著眼于研究如何創(chuàng)設教學情境，如何從教和學兩個方面設計和組織教學，如何組織有效的變式訓練等。 不少學校的集體備課，往往是每人承擔