【正文】 高的藝術(shù)成就，是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境及其獨(dú)特的人生經(jīng)歷造成的。李白的詩(shī)歌讓我們感受到的是博大的胸襟，浪漫的情懷，雄渾、深遠(yuǎn)的“盛唐氣象”。唐王朝對(duì)各民族一視同仁，在天寶、開元年間，大量的外國(guó)人及周邊各少數(shù)民族匯集長(zhǎng)安，長(zhǎng)期與漢人雜居，相互習(xí)染，社會(huì)風(fēng)氣一度出現(xiàn)“胡化”，引起世人擔(dān)憂。在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過的。除此之外，李白從小深受儒家思想的影響，且對(duì)自己的政治才能十分自負(fù)，總想憑借自己的才能獲得帝王的賞識(shí)，為國(guó)家建功立業(yè)，但在求仙訪道中，他又深受道家思想的的影響，崇尚自由，蔑視權(quán)貴。李白在詩(shī)歌創(chuàng)作中繼承了歷代浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中，屈原的詩(shī)歌和漢魏六朝樂府民歌對(duì)他的影響較大。樂府詩(shī)自初唐以來沒有多大進(jìn)展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語言,如《《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。這種語言更突出了李白詩(shī)歌的浪漫主義特征。他還以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成飄逸、豪放、雄壯的藝術(shù)風(fēng)格，開拓了詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法。陸游贊美李白的詩(shī)“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新”，充分說明李白詩(shī)歌的浪漫主義特色具有不朽生命力。屈原經(jīng)過兩次流放，可能已經(jīng)逐漸看清了社會(huì)與自己理想之間的差距，在自己的理想無法實(shí)現(xiàn)之際，寫出的詩(shī)文也就充滿了浪漫主義色彩。浪漫主義的詩(shī)歌，不僅詩(shī)人自己可以盡情暢想，讀者在欣賞誦讀之時(shí)同樣也可以融入那種意境，從而去感受詩(shī)人的理想。李白的詩(shī)歌在浪漫主義詩(shī)歌發(fā)展中有著崇高的地位。從兩漢到唐初，浪漫主義傳統(tǒng)在民間和進(jìn)步文人創(chuàng)作中不斷發(fā)展著，漢魏六朝樂府民歌中的《陌上?！?、《木蘭詞》等等作品，曹植、阮籍、左思、陶淵明、鮑照的某些詩(shī)篇，以及六朝志怪小說中的優(yōu)秀傳說，都對(duì)浪漫主義傳統(tǒng)有所豐富。李白對(duì)唐代詩(shī)歌的革新也有杰出的貢獻(xiàn)。在《古風(fēng)》第三十五首中，又批評(píng)了當(dāng)時(shí)殘余的講求模擬雕琢、忽視思想內(nèi)容的形式主義詩(shī)風(fēng)：“一曲斐然子，雕蟲喪天真。?至今朝詩(shī)體，尚有梁陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地以盡。中唐韓愈、孟郊大力贊揚(yáng)他的詩(shī)歌，并從他吸收經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)造自己的橫放杰出的詩(shī)風(fēng)。他那些“戲萬乘若僚友”的事跡傳說，被寫入戲曲小說，流傳民間，更表現(xiàn)酷愛自由的人民對(duì)他的熱愛。李白是盛唐詩(shī)壇的代表作家。而李白詩(shī)歌的浪漫主義具有如下幾個(gè)突出表現(xiàn)。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成血。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩(shī)句時(shí)，人們不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂思和不覺得愁緒所感染。李白的夸張超乎常理，他大膽的運(yùn)用夸張制造離奇意向，造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無所拘束。前者是就意象的色彩、格調(diào)而言；后者是就意象間的組合特點(diǎn)而言?！?《夢(mèng)游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚(yáng)、明朗的基調(diào)流貫其中。這得益于他自由豪放的個(gè)性，和清水芙蓉般的語言?！懂T北詩(shī)話》評(píng)他的詩(shī)“有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)”，《藝圃折中》把他比作為“矯矯焉不受約束”的詩(shī)中之龍，淋漓盡致的體現(xiàn)了他自由不羈的創(chuàng)作特征。(《春夜洛城聞笛》)詩(shī)的語言沖口而出,仿佛是靈感爆發(fā)的瞬間,帶著內(nèi)心的感情一齊從胸中流出似的, 造語天然而又神氣活現(xiàn)。參考文獻(xiàn)饒卓穎，《從《夢(mèng)游天姥吟留別》談李白詩(shī)歌的浪漫主義》，《南方論壇》2006年第4期石巖，《好奇縱橫堅(jiān)守自我——論李白詩(shī)歌的積極浪漫主義精神》，《承德職業(yè)學(xué)院報(bào)》，2007年第12期楊學(xué)敏，《“浪漫”而非“主義”——簡(jiǎn)論浪漫主義在李白闡釋中的有效》，《青年文學(xué)家》，2009年第5期彭樹福，《李白詩(shī)歌的浪漫主義精神特質(zhì)》，《現(xiàn)代語文（文學(xué)研究）》，2007年第12期何宏曄，《李白詩(shī)歌的浪漫主義特色》，《文教資料》，2010年第14期王俊洲，《論李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)》，《中國(guó)西部科技》，2010年第9期。在李白的詩(shī)歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。而這，正是以爐火純青的藝術(shù)造詣為強(qiáng)大后盾。同樣，追求這種疏朗之氣，又有助于明麗、明快之風(fēng)的表達(dá)。李白喜歡明麗的色彩，不喜歡灰暗的色彩，追求一種明朗的格調(diào)。而這些變幻莫測(cè)、發(fā)想無端的想象與噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合，通過異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化無端。(三)高度的想象和奇特的夸張夸張是浪漫主義的主要特點(diǎn)，是文藝創(chuàng)作中人人都能用到的手法。(二)超現(xiàn)實(shí)的幻想境界當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的食物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，李白往往會(huì)借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種氣力驚人的幻想。這種大起大落、跳躍流動(dòng)的內(nèi)在韻律，是富有個(gè)性色彩的抒情歌唱。豪放飄逸作為李白詩(shī)歌的浪漫主義美學(xué)特征，已成為文學(xué)史上的定論。關(guān)鍵詞李白 浪漫主義 詩(shī)情 比喻 夸張 語言特色唐代歷史揭開了中國(guó)古代史上燦爛奪目的篇章，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都非常強(qiáng)盛，在藝術(shù)創(chuàng)作方面表現(xiàn)出一種無所畏懼、無所顧忌地引進(jìn)和吸收以及無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新。宋代詩(shī)人蘇舜欽、王令、蘇軾、陸游，明清詩(shī)人高啟、楊慎、黃景仁、龔自珍等也莫不從他的詩(shī)中吸收營(yíng)養(yǎng)。李白詩(shī)歌對(duì)后代的影響也是極為深遠(yuǎn)的。他這些努力對(duì)詩(shī)歌革新任務(wù)的完成起了巨大作用。他在《古風(fēng)》第一首中，回顧了整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展的歷史，指出“自從建安來，綺麗不足珍”。李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原吸取前代文學(xué)和文化的成就，在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了一系列光輝的詩(shī)篇，以宏富博大的內(nèi)容，奇情壯采的形式，“軒翥詩(shī)人之后，奮飛辭家之前”，為浪漫主義傳統(tǒng)創(chuàng)造了第一個(gè)高峰。知道凡爾納吧，凡爾納的科幻小說會(huì)被人那般喜愛，絕對(duì)與這個(gè)道理不無關(guān)系。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光……”一生不得志的經(jīng)歷，迫使屈原只得在《離騷》中以245行的篇幅馳騁浪漫想象“往觀四方”，天上人間，古往今來，跋涉奔波于漫長(zhǎng)曲折的心路歷程，從而去尋求理想、賞識(shí)與寄托。那么，《西游記》為什么吸引人呢？小時(shí)候只知道里面有一個(gè)孫悟空和一群妖精，現(xiàn)在重讀漸漸領(lǐng)悟，這或許是源于它的超現(xiàn)實(shí)主義。對(duì)后世的影響更為深遠(yuǎn)，韓愈說“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”（《調(diào)張籍》），這是對(duì)當(dāng)時(shí)李杜的總結(jié)性評(píng)論，從中可以充分看出李白對(duì)唐代后起詩(shī)人的廣泛影響。四、李白詩(shī)歌在文學(xué)史上的成就及其影響李白在我國(guó)文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。在這些詩(shī)篇中，神話傳說的熔鑄，想象的瑰麗奇特，夸張、比喻等手法的運(yùn)用和對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注，都是和屈原的詩(shī)篇一脈相承。（三）李白對(duì)我國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承我國(guó)文學(xué)史上浪漫主義的萌芽是遠(yuǎn)古時(shí)代人民口頭創(chuàng)作的神話傳說。他在漫游中飽覽了祖國(guó)的壯美河山，由此詩(shī)興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險(xiǎn)峻，長(zhǎng)江黃河的壯闊和磅礴，留下眾多膾炙人口的名句。李白自幼受到異域文化的熏陶，中外文化的交流，打開了李白的眼界，開闊了李白的胸襟，這對(duì)其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成具有積極作用。在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。經(jīng)過唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗的勵(lì)精圖治，開拓疆土，唐王朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，其國(guó)勢(shì)之強(qiáng)，曾令“四夷皆服，萬國(guó)朝拜”?！薄断尻?yáng)歌》“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。李白的語言清新豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律，不雕琢句子，一切統(tǒng)一于自然，一如“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈(zèng)江夏韋太守良宰》）?！蓖瑯舆\(yùn)用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。他又善于擬人化手法使大自然具有個(gè)性，為抒寫感情服務(wù)，“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。有時(shí)他既用夸張又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風(fēng)行》），都是夸張中有比喻的名句。接著又以悲鳥哀號(hào)，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩(shī)人對(duì)壯麗山河的贊嘆之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的某種隱憂。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。這首詩(shī)一開頭，就融匯歷史傳說和遠(yuǎn)古于一爐，運(yùn)用夸張手法，著力渲染“蜀道之難，難于上青天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險(xiǎn)阻：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗追求光明的思想感情。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。特別是當(dāng)他的進(jìn)步理想與黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)生無法解決的矛盾時(shí)，他的詩(shī)歌主觀色彩就更強(qiáng)烈了，如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見其精神苦悶的強(qiáng)烈。其特色主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（一）強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào) 李白是個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他的詩(shī)歌是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時(shí)代的強(qiáng)音。浪漫主義。李白存詩(shī)九百九十多首，這些詩(shī)歌，或以奔放的激情表達(dá)對(duì)理想政治的熱烈追求，對(duì)建功立業(yè)的渴望；或以犀利的筆鋒揭露政治集團(tuán)的荒淫腐朽；或以善描的畫筆點(diǎn)染祖國(guó)壯麗的山河。學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌，分析其豐富的內(nèi)心世界，能夠讓學(xué)生感受到舒婷溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著。《雙桅船》一詩(shī)中以岸和船的相依相離，書寫了離愁別緒，但更多是航進(jìn)，是為了理想穿越黑暗走向黎明的堅(jiān)定，留下了“你在我的航程上，我在你的視線里”的經(jīng)典名句。主要是結(jié)合舒婷詩(shī)歌《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》這三首詩(shī)歌的分析，提高學(xué)生品評(píng)作品的能力，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶和正確人生觀、價(jià)值觀、愛情觀的引導(dǎo)。本節(jié)課的教學(xué)過程是這樣的：情景導(dǎo)入：我在大屏幕上展示三個(gè)詞語：人生、命運(yùn)、愛情。本節(jié)課的授課時(shí)間為50分鐘，是以語文教育專業(yè)的崗位需求為中心，以增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)專業(yè)技能和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。第二篇：舒婷詩(shī)歌范文《舒婷詩(shī)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)文字稿舒婷詩(shī)歌在中國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了寶貴的足印。8〕金欽俊新詩(shī)三十年⑷.廣州：中山大學(xué)出版社，1991。參考文獻(xiàn)1〕艾青詩(shī)論 北京：人民文學(xué)