【正文】 ，劉登翰的《會唱歌的鳶尾花:論舒婷》和謝冕的《在詩歌的十字架上:論舒婷》就 對舒婷詩歌作了全面系統(tǒng)的闡述。孫紹振的《恢復(fù)新詩根本的藝術(shù)傳統(tǒng)一 一舒婷詩歌創(chuàng)作給我們的啟示》、劉登翰的《一股不可遏止的新詩潮一從舒婷 的創(chuàng)作和爭論談起》及其《通往心靈的歌一記詩壇新人舒婷》就是代表性文章。她又是一名?歌?手，將感情和藝術(shù)融合得天衣無縫。正如她自己在詩中所言，她的詩是?憂傷的花朵?然而，在憂傷的旋律中，希望的蓓蕾也悄然綻放！憂傷和灼熱、失望和 希望、傷感和浪漫、痛苦和理想，都在其詩歌中融為一體。s poetry of the romantic characteristics, discusses its full text is divided into three parts: introduction, text, romantic features around Shu Ting39。第二章主要分析其詩歌的意象藝術(shù)。浪漫主義最大的特點(diǎn)就是抒情性和豐富的想象。她的詩，是用真情譜寫的一曲美麗而憂傷的歌！她的詩歌，將感情和藝術(shù)融合得天衣無縫，和諧的音 韻性、優(yōu)美的形式感、飛馳的想像、豐富的意象、深邃的意境都是那 樣信手拈來、自然天成，將浪漫主義的審美特征發(fā)揮到了極致，給單調(diào)的中國現(xiàn)代詩歌帶來清新的空氣。本文從舒婷詩歌的情感和意向入手，探討其詩歌的浪漫主義特征。第一章主要論述舒婷詩歌憂傷的情感。她的詩歌意象十 分豐富，其意象的變化與組合隨情緒的變化而變化，自然天成，具有 ?因情臵象?的特點(diǎn)。s poetry is divided into two chapters to is the biggest lyricism and rich first chapter mainly discusses Shu Ting39。除此之外，她的詩歌，充滿大量的意象，表現(xiàn)了詩人豐富的想象力。和諧的音韻性、優(yōu)美的形式感、飛馳的想像、豐富的意象、深邃的意境都是那樣信手拈來、自然 天成。在這一討論時(shí)期，評論者都還處于對舒婷詩風(fēng)的驚奇之中，評論文章雖然很多，但都集中在對其存在的合法性的爭論上，思路并不是很開闊。進(jìn)入90年代，關(guān)于舒婷詩歌的研究不斷深入, 進(jìn)一步探索她在當(dāng)代文學(xué)史的作用和地位。與此同時(shí)，也有部分學(xué)者開始將目光轉(zhuǎn)向舒婷詩歌的藝術(shù)特征研究，尤其是她詩歌中豐富的意象。舒婷是一個(gè)天生的抒情詩人。從?我獻(xiàn)出了，我的 憂傷的花朵?到?我的痛苦變成憂傷，想也想不夠，說也說不出?，從?當(dāng)洞簫 和琵琶在晚照中喚醒普遍的憂傷?到?美麗的夢留下美麗的憂傷?，從?我還不 知道有這樣的憂傷?到?叫我怎能不哭泣呢？ ?……詩人的?淚水?灑滿了她個(gè) 人建筑的詩苑，也敲打著讀者的心靈之弦。這恰恰與舒婷的藝術(shù)氣質(zhì)不謀而合。情感的真實(shí)成 就了其詩歌?質(zhì)?的憂傷。?楊景龍?jiān)凇稇n傷的花朵一 舒婷詩與唐宋婉約詞的對比解讀》中寫到：?舒婷詩歌總體的美感特征亦是‘憂 傷執(zhí)著的悲美’?。?^舒 婷的詩就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，她的憂傷帶著濃厚的時(shí)代色彩，當(dāng)我們探討其詩歌 的憂傷內(nèi)涵時(shí)，讓我們首先從她在那個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷開始。?②舒婷也不例外。1972年，舒 婷被照顧回城。的確，破碎的家庭、噩夢般的世界、痛苦 的經(jīng)歷，使舒婷遭受了常人難以想象的心靈的創(chuàng)傷。在《一代人的 呼聲》中，詩人寫道：?我決不申訴，我個(gè)人的遭遇，錯(cuò)過的青春，變形的靈魂?, 她將個(gè)人的經(jīng)歷臵于一代人的慘痛遭遇之中，成為他們的代言人，唱出他們心中 的委屈和幽怨、不滿和質(zhì)問。在詩中，詩人向時(shí)代發(fā)問：?你為什么犧牲？ 你在哪里倒下？ ?,繼而 又給予這樣的回答?時(shí)代垂下手無力回答，歷史掩起臉暫不說話。?我?沉浸 在初戀的熱烈情感之中，而?愛人?卻沒有察覺——?你沒有察覺到，我在你身 邊的步子放得多么慢?,但單相思的痛苦并不能阻止詩人對愛情執(zhí)著的追求——?如果你是火，我愿是炭?，?如果你是樹，我就是土壤39。短短三節(jié)詩將熱戀少 女的激動(dòng)與驚慌、羞怯而含蓄、甜蜜和痛苦展示得入木三分。既然?單戀者?愛情的傷痕無 法治愈，那么，選擇?哭泣?也許是一種最佳的緩解痛苦的方法吧！正如這些詩歌中所展示的那樣，舒婷的愛情詩，更多的，是帶著疼痛的愛戀。而這種真摯而直率的情感表達(dá)，契合了浪漫主義最重要的精神特質(zhì)。舒婷注重用意象來 表現(xiàn)感情，所以在她的詩歌中，?眼淚?、?落葉?、?黃昏?、?憂傷的花朵?、?泥 濘?、?陰云?、?雨?、?破舊的老水車?、?熏黑的礦燈?、?干癟的稻穗?、?失修的 路基?、?傷痕累累的乳房?……一系列被憂傷情感濡染浸透的詩歌意象在詩行中 接踵而至，形成了龐大的憂傷意象體系。她把深沉的思考、誠摯的感情融于清新獨(dú)特而又豐富的意象之中，寓于意象的變化與組合藝術(shù)之中，給人以情的感染，美的愉悅。在其整個(gè)詩作中常出現(xiàn)的具有泛化性的類別意象就有十多種，臂如大海、土地、眼淚、落葉、雨水、母親、肩膀、花朵、星星、黃昏、燈、水、樹、夢、窗、雨等；而獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)體意象則更多，如鳶尾花、凌霄花、三角梅、雙桅船、黃昏星、方尖碑、仙人掌、白手帕、羽絨衣、神女峰、萬花筒、橡樹、木棉、水 仙等等。不是一切火焰，都只燃燒自己 而不把別人照亮； 不是一切星星，都僅指示黑暗 而不報(bào)告曙光； 不是一切歌聲，都只掠過耳旁 而不留在心上。告訴他們: 生活雖然遍布荊棘，但希望還在，我們要披荊斬棘、憧憬未來。類似的詩歌在舒婷詩集中俯拾即是、信手拈來。上面所說的是舒婷詩歌意象在數(shù)量上的豐富性，與此同時(shí)，其詩歌意象還具 有?繁復(fù)性?的特點(diǎn)，即取象角度的豐富性。下面就讓我們通過對特定詩歌的分析來體會舒婷詩歌意象的?繁復(fù)性?。我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴?。?祖國呵！這是詩歌的第三節(jié)，為了謳歌祖國的新生、復(fù)蘇、歡樂和光明，詩人選擇了 ?簇新的理想?、?古蓮的胚芽?、?掛著眼淚的笑渦?、?雪白的起跑線?、?緋紅的 黎明?等意象，這連續(xù)出現(xiàn)的五個(gè)類似卻又視角不同的意象多側(cè)面、多色調(diào)、立 體化地勾畫出了祖國的蓬勃希望和燦爛絢麗。又如《母親的方尖碑》一詩，為了表達(dá)那種對已經(jīng)辭世的母親的想念 和心中難以言說的憂傷，詩人從多個(gè)角度選擇了很多與母親有關(guān)的意象：?烏柏 樹?、?逆光的湖水?、媽媽唇邊的?笑影兒?、?紅玫瑰?、?她照料過的香橙樹? 以及香橙樹的?果實(shí)?等等。意象富于變化的特征是與其豐 富的特點(diǎn)相輔相成的。這在詩歌中一般表現(xiàn)為：情感濃烈處，持久處，意象密度高一些；情感疏淡處，意象 密度相對低一些。這時(shí)，詩人的情感還比較疏淡。相對于前兩節(jié)三行一意象的形式，?泉源?和?險(xiǎn)峰?這兩個(gè)代表奉獻(xiàn)式愛 情觀的意象，出現(xiàn)的密度相對加強(qiáng)，變成了兩行一意象的形式。詩歌意象越來越密的變化淸晰地折射出詩人愈演愈烈的批判情感。這種疏密有致的意象變化藝術(shù)在舒婷的詩歌中運(yùn)用得十分廣泛。結(jié)語在現(xiàn)代詩歌歷史上，舒婷也許是唯一一位能與李清照相媲美的優(yōu)秀女詩人。她的感情豐富 而真摯、熱烈而優(yōu)美，她用自己的真誠和博大的母性情懷奏出了憂傷而芙麗的旋 律。謝冕曾這樣評價(jià)舒婷：?她是新詩潮最早的 一位詩人，也是傳統(tǒng)詩潮最后的一位詩人。舒婷的詩，是汲取中國傳統(tǒng)詩歌和中國新詩、尤其 是新月派和現(xiàn)代派的藝術(shù)養(yǎng)料成長起來的。此外，舒婷對國外的詩歌 藝術(shù)也有所吸取。6〕洪子誠，楊登翰中國當(dāng)代詩歌史⑷.北京：人民出版社，1993。12〕羅關(guān)德，論舒婷詩的復(fù)調(diào)情感寧德師專學(xué)報(bào)，1995，13〕沈仁康，抒情詩的構(gòu)思⑷.武漢：湖北人民出版社，1978。她的詩歌至今仍感動(dòng)和影響著一代又一代的青年，在中學(xué)語文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩歌作為我授課時(shí)的一個(gè)重點(diǎn)。在教學(xué)過程中更多采用目的驅(qū)動(dòng)、啟發(fā)、提問等方法，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。什么是愛情的真諦，什么樣的愛情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來一起走近舒婷，去聆聽與感受舒婷對愛情的詮釋吧。（課件展示）《致橡樹》一詩中詩人用木棉與橡樹作為意象，為我們構(gòu)建了理想的愛情：不僅要作為“樹的形象和你站在一起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。（此時(shí)大屏幕給出舒婷的《惠安女子》，要求學(xué)生結(jié)合前三首詩歌分析的方法，分組討論）思考題：你是如何看待校園愛情的？（在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生敞開心扉，結(jié)合實(shí)際，談出個(gè)人看法，并注意在學(xué)生發(fā)言獲遇到困惑時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀）。送給大家一句話：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊”作業(yè)布置：在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中為使學(xué)生更好地理解愛情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與寫作能力，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)作業(yè)：既然木棉向橡樹表達(dá)了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會有何感想呢？假如你是那棵橡樹，你又會向木棉說些什么？請以《致木棉》為題，寫一首詩或一篇文章。關(guān)鍵詞：李白。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。比如他在批判政治黑暗時(shí)，憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風(fēng)》其五十一）；在批判安史叛亂時(shí)，沉痛地呼喊“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》），表達(dá)他的強(qiáng)烈憤怒。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在，感情也未平靜。上述這種熾熱感情的抒發(fā)，使李白的詩歌具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個(gè)性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語），以氣奪人的特色。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀?！痹娭小傲埢厝铡钡纳裨?。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強(qiáng)碑》），指的正是這類詩篇?！澳巷L(fēng)吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。《月下獨(dú)酌四首》）其一，“花簡一壺酒，獨(dú)酌無相親。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。李白決不使格律束縛感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩句。三、李白詩歌浪漫主義風(fēng)格形成的原因“文如其人”，李白的詩歌之所以取得如此