【正文】 機(jī)的《文賦》時(shí)，我被陸機(jī)的文采所折服，同時(shí)也看到了他內(nèi)心世界的一些變化。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見(jiàn)其情。陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程。陸機(jī)在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動(dòng)中，盡管有許多自身的無(wú)可遮掩的錯(cuò)誤，誠(chéng)然，更大的錯(cuò)誤是生未能逢時(shí)，致使志匡世愿的陸機(jī)不能盡其才?！段馁x》的突破在于把“詩(shī)言志”的社會(huì)功能推進(jìn)了一步，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩(shī)緣情”的社會(huì)審美功能，那就是“詩(shī)緣情而綺麗”，不但強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩(shī)歌的抒情功能和孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來(lái)，第一次明確地告訴人們，詩(shī)歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀(guān)心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時(shí)具有抒情的社會(huì)功能，高揚(yáng)起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想。在朗讀時(shí)，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、詞語(yǔ)、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺(jué)的語(yǔ)感訓(xùn)練。所以我們要發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，《文選》中所涉及的文章對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，是一部值得深讀的好書(shū)。這本書(shū)中雖然沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有冗長(zhǎng)的理論說(shuō)教，但它言詞懇切、入情入理，讓人讀起來(lái)朗朗上口、令人心悅誠(chéng)服?？磥?lái)高效率的班級(jí)管理，是教學(xué)成功的一個(gè)不容忽視的重要因素。魏老師說(shuō)得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少。其次是魏老師民主、科學(xué)的管理機(jī)制。兩大點(diǎn)：一是民主，一是科學(xué)。而科學(xué)則是魏書(shū)生老師管理班集體的法寶：一起制定詳盡而切實(shí)可行的“班規(guī)、班規(guī)”；自愿而明確的“責(zé)任到人”。魏書(shū)生舉了一個(gè)例子，一個(gè)后進(jìn)生，原來(lái)只考8分，他一步一步鼓勵(lì)他，給他自信，引導(dǎo)他，使他一步步提高。后來(lái)學(xué)生竟然考到了及格，真是質(zhì)的飛躍。但在愛(ài)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)、思考、智慧。第五篇：讀魏書(shū)生有感讀《魏書(shū)生班級(jí)管理藝術(shù)》心得城關(guān)鎮(zhèn)埝城小學(xué)：王新華我認(rèn)真讀了魏書(shū)生老師撰寫(xiě)的《魏書(shū)生班級(jí)管理藝術(shù)》一書(shū)，了解了這位站在教育界最前線(xiàn)的老前輩的教育思想，感到受益匪淺?！?教師是陽(yáng)光底下最神圣的職業(yè)，是人類(lèi)靈魂的工程師，對(duì)下一代的教育起著舉足輕重的作用。每一個(gè)正常人都有取得優(yōu)異成績(jī)的可能，那為什么學(xué)生的成績(jī)有高低呢，并且有的懸殊還很大？一個(gè)關(guān)鍵的原因就在于每個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣的不同。所以，班主任只要教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地在規(guī)定的時(shí)間里完成相應(yīng)任務(wù)，班主任工作就輕松了很多了。不管孩子多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處總會(huì)潛在著做你的助手。我也敬佩他主要以平等思想管理學(xué)生。他通過(guò)輪流教唱歌，和后進(jìn)生組成互助組，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力等有效方式方法，提高了學(xué)生的自學(xué)能力和抗挫折能力。一位優(yōu)秀的班主任一般都能用自身的魅力吸引學(xué)生，用獨(dú)具的慧心引導(dǎo)學(xué)生，用獨(dú)特的方法指導(dǎo)學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生誠(chéng)摯的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和實(shí)踐能力，引發(fā)學(xué)生對(duì)崇高人生目標(biāo)和社會(huì)理想的追求。育人成才是一種精雕細(xì)刻的藝術(shù)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才來(lái)。在這樣的管理思想支配下，學(xué)生在為集體做事的過(guò)程中，不但提高了辦事的能力，而且更重要的是提高了對(duì)集體的責(zé)任感。每個(gè)人都有機(jī)會(huì)為集體盡責(zé)任，每個(gè)人都是集體中平等的一員。教育孩子時(shí)，力爭(zhēng)不站在孩子的對(duì)面，而要力爭(zhēng)站在孩子的心里，站在孩子真善美那部分思想的角度，時(shí)刻反?。何覀冃枰鯓幼?？我們?cè)鯓幼瞿芨?？只有這樣，孩子才會(huì)覺(jué)得你不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他，你真是他的助手?！皥?jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都是你的助手，你也是每位學(xué)生的助手?！本褪歉嬖V他的學(xué)生或者是下屬，有很多事情都是要在固定的時(shí)間必須做的，所以只要每個(gè)人明白到了那個(gè)時(shí)間就自覺(jué)地做規(guī)定的事就好，久而久之就養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。常言道：“態(tài)度決定習(xí)慣，習(xí)慣決定成敗。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這一段歷史。如果不會(huì)愛(ài)，原來(lái)想愛(ài)，后來(lái)也變得不愛(ài)了”。對(duì)于差生來(lái)說(shuō)，其實(shí)他也不愿意考這些分?jǐn)?shù)，他的智力本來(lái)就差，如果教師一味地責(zé)怪他，他會(huì)對(duì)自己越來(lái)越失去信心，成績(jī)更會(huì)一落千丈，教師要正視現(xiàn)實(shí)，就像華東師范大學(xué)的教授說(shuō)的：差生恒在，不能指望每個(gè)人都智力超群，只能引導(dǎo)鼓勵(lì)他努力學(xué)習(xí)，激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣，使他在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)步?！庇谑菍W(xué)生就狠做拼音的題目。這幾種做法我都用過(guò)，制定班規(guī)，班級(jí)每個(gè)人的責(zé)任崗，用紙寫(xiě)清貼在講臺(tái)前讓學(xué)生寫(xiě)行為說(shuō)明；確實(shí)給班級(jí)管理帶來(lái)好的效果。在這兩大點(diǎn)中，民主是基本的指導(dǎo)思想：平等的對(duì)待每一個(gè)孩子, 不放棄每一個(gè)孩子，為每一個(gè)孩子創(chuàng)設(shè)平等參與的機(jī)制，促進(jìn)他們健康、快樂(lè)、和諧、主動(dòng)的發(fā)展。既然是一個(gè)小社會(huì)，就應(yīng)該有一個(gè)管理問(wèn)題。讀過(guò)魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問(wèn)題時(shí)要變換角度思考問(wèn)題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，比如說(shuō)，對(duì)于差生，就不能總抱怨為什么他那么不聽(tīng)話(huà)，就不能一味地要求學(xué)生來(lái)適應(yīng)老師，作為一名教育者而是要去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。這本書(shū)中有好多好多吸引我的地方：我最喜歡的還是他的一句話(huà)：“許多事情是沒(méi)辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。他不批作業(yè)，不改作文，但他的學(xué)生在升學(xué)成績(jī)卻能比重點(diǎn)中學(xué)平均高7．8分?？傊段倪x講讀》是一本值得學(xué)習(xí)的好書(shū)。3 要牢牢記住主要文言句式學(xué)習(xí)文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識(shí)記和理解。這一論點(diǎn)對(duì)此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說(shuō)，那就是詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)。吳亡世遷，過(guò)于沉重的使命感與缺少斡旋于官場(chǎng)所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機(jī)葬身于無(wú)情的政治漩渦之中，英年罹禍。蓋非知之難，能之難也。此時(shí)太康詩(shī)歌余響尚在，陸機(jī)從對(duì)前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。有點(diǎn)接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。魏武帝