【正文】 現(xiàn)。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸?？偫ǘ?，李白以描寫自己夢(mèng)游天姥山時(shí)的所見(jiàn)所怠悟出不再折腰事權(quán)貴的主意，以作此來(lái)留別世人。一、李白詩(shī)歌浪漫主義特色的內(nèi)涵李白詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，他以天才的藝術(shù)創(chuàng)造，在更廣大的范圍內(nèi)運(yùn)用多種手法，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域。比如他在批判政治黑暗時(shí)，憤怒地斥責(zé)“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風(fēng)》其五十一.）；在批判安史叛亂時(shí)，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）！表達(dá)他的強(qiáng)烈憤怒。然而現(xiàn)實(shí)的黑暗依然存在，感情也未平靜。上述這種熾熱感情的抒發(fā)，使李白的詩(shī)歌具有一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個(gè)性特征，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語(yǔ)），以氣奪人的特色。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。熊咆龍吟殷巖泉，慓深林兮驚層巔。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。借助夢(mèng)境，描寫天雞高唱、海日升空，熊咆龍吟，霓衣風(fēng)馬登超現(xiàn)實(shí)意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。殷蹯稱贊這首詩(shī)“奇之又奇”，并說(shuō)“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。有時(shí)他又把豐富的想象和奇特的夸張結(jié)合起來(lái)，寫自己強(qiáng)烈的心潮激蕩：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長(zhǎng)安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切?！保ā秳趧谕ぁ罚┌褵o(wú)知無(wú)情的春風(fēng)化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷，“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴?！蓖瑯舆\(yùn)用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。有助于展現(xiàn)其浪漫主義激情。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。李白決不使格律束縛感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句。論李白詩(shī)歌的浪漫主義特色二、獨(dú)特的人生經(jīng)歷鑄就其非凡的創(chuàng)作風(fēng)格“文如其人”，李白的詩(shī)歌之所以取得如此高的藝術(shù)成就，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和其獨(dú)特的人生經(jīng)歷造成的。這種好隱思想影響到李白的創(chuàng)作。此后，又以安陸為中心，西入長(zhǎng)安，東游梁宋、齊魯。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁園，往來(lái)于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。儒家兼濟(jì)天下的思想，成為終其一生追求治國(guó)安民的政治思想的基礎(chǔ)；道家超脫塵世的思想影響他追求絕對(duì)自由，蔑視權(quán)貴，有時(shí)甚至求仙訪道，煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，養(yǎng)成一種傲兀不屈和豪縱曠放的性格。如《古風(fēng)》其十九：西山蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。俯視洛陽(yáng)川，茫茫去胡兵。但對(duì)祖國(guó)的眷念又使他不禁低頭俯視，安史之亂中的殘酷景象，安史叛軍那種衣冠豺狼的獸行，使詩(shī)人產(chǎn)生極大憤恨。他報(bào)著平叛抗敵的愿望參加了永王璘的部隊(duì)，并在《永王東巡歌》中抒寫了自己的宏圖大略，表達(dá)了平定叛亂的雄心。但實(shí)際上他并不得志，因而常常飲酒游樂(lè)，過(guò)著自由放縱的生活，他平交王侯，傲視群小，終于招來(lái)忌恨，遇到高力士等人的饞毀。“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”名為寫景，實(shí)則為我們勾畫了一副封建社會(huì)世態(tài)炎涼的圖畫。李白在我國(guó)文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于李白詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大成就，他在當(dāng)時(shí)就有極大影響。陸游贊美李白的詩(shī)“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新”，充分說(shuō)明李白詩(shī)歌的；浪漫主義特色具有不朽生命力。如詩(shī)人筆下的黃河: 黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門。（二）豐富而奇特的想象李白詩(shī)歌中,有大量的想象,有的詩(shī)通首是想象。《夢(mèng)游天姥吟留別》正是這方面的典型。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎。魯迅先生就此句作了說(shuō)明:“燕山雪花大如席是夸張,但燕山究竟有雪花,就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面,使我們立刻知道燕山原來(lái)有這么冷。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)?！顿?zèng)汪倫》抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點(diǎn)。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩(shī)人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動(dòng)作上,使人聯(lián)想到詩(shī)人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無(wú)窮。二、李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成原因那么李白豪放浪漫的浪漫主義風(fēng)格是如何形成的呢？這當(dāng)然有時(shí)代等客觀原因，同時(shí)也有詩(shī)人自身等主觀原因。盛唐氣象猶存，而實(shí)際上危機(jī)四伏，矛盾重重，只不過(guò)在風(fēng)雨中強(qiáng)裝微笑罷了。李白終其一生都徘徊在出世與高蹈之間。因而，李白在感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。舜典》中所說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。李白所處的時(shí)代，是一個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代未能給他提供一個(gè)施展才干，實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境和機(jī)會(huì)。（二）特殊文化的深刻影響作為盛唐知識(shí)分子，李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，表現(xiàn)出對(duì)理想政治的執(zhí)著追求?！保ā渡侠铉摺罚?，他不屑走一般士子所走的科舉做官道路，而是一躍而為宰相，實(shí)現(xiàn)政治理想后又功成不居，“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。在這種精神生活的游歷過(guò)程中，詩(shī)人不斷升華感情，凈化心靈，強(qiáng)化自然和仙境的美好，以和不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)照，求得精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的征服。儒家的仁民愛(ài)物的思想，使李白的詩(shī)歌充滿了熱愛(ài)人民，關(guān)心百姓的高尚情感。總之，李白兼蓄百家，為我所用的自由開放思想及熱烈追求光明理想，勇敢批判現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)上說(shuō)，使得他的詩(shī)歌既有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，又具有他自己獨(dú)特鮮明的個(gè)性色彩。神龍之始，逃歸于蜀。”。正因?yàn)槿绱?，李白從青年時(shí)代起就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并有報(bào)效祖國(guó)的赤子之心。不久后李白便入長(zhǎng)安求仕。中年時(shí)有破格召見(jiàn)，有“降輦步迎，以七寶床賜食與前。李白，在仕途上的挫折，以及理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，都是困擾他終生的重要問(wèn)題。羅曼。直到現(xiàn)在，它還滋養(yǎng)著新的時(shí)代。諸多的困惑與無(wú)奈，構(gòu)成了他豐富的人生，形成了他詩(shī)歌獨(dú)有的韻味，而李白詩(shī)歌的豐富性也由他豐富的情感世界，復(fù)雜的人生經(jīng)歷和作品中的復(fù)調(diào)及變換的情緒得以體現(xiàn)。這些戲劇性的不同尋常的生活經(jīng)歷，造就了李白的性格，使他的人生理想即是超脫又是積極入世的，而這表現(xiàn)在詩(shī)歌中，則是在和諧的意境中加入了一些不和諧的成分，使詩(shī)人那桀驁不馴的氣質(zhì)和憤世嫉俗的情懷，同環(huán)境的險(xiǎn)惡，仕途的艱難形成了鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的沖突，使詩(shī)的意境也便隨之而波瀾起伏，動(dòng)蕩不安。李白桀驁不馴，尚武輕儒，輕財(cái)好施，好豪飲，好游仙，好游俠，做過(guò)隱士，也受過(guò)道籙。在開元十二年，二十五歲的李白滿懷政治豪情和建一番功業(yè)的理想，離蜀東游，廣有游歷，遍交天下朋友。的確，在李白身上確實(shí)有這些浪漫可愛(ài)的性格，但他性格中還有更重要的一面，甚至可以說(shuō)是他一生的主導(dǎo)思想——扶社稷，濟(jì)蒼生，建立功名，積極用世，然后像范蠡，張良那樣功成身退，隱逸山林，泛舟湖海?！笨芍?，李白身世難明，雖自言為梁武昭王之后，但無(wú)任何實(shí)據(jù)。已然的悲劇命運(yùn)——特殊身世及社會(huì)經(jīng)歷的潛移默化古籍云：“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，梁武昭王王嵩九世孫，蟬聯(lián)珪組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名。但李白是受道家思想影響深刻的詩(shī)人。他的思想是復(fù)雜的，而不是單純的。在“入世”與“出世”中達(dá)到自由適意的人生理想，“入世”與“出世”都統(tǒng)一在對(duì)自由追求的大目標(biāo)下，實(shí)現(xiàn)自我追求和追求自由在他身上是一致的，這就是李白的獨(dú)特之處。”（《代壽山答孟少府移文書》）。這就使他在詩(shī)中時(shí)時(shí)流露出這種悲哀來(lái)。李白的詩(shī)風(fēng)，是時(shí)代造成的，就他的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，是他的不幸，就他的文學(xué)成就來(lái)看，則不失為文壇大幸?！钡母呖焊璩??！北惚磉_(dá)了這一矛盾。學(xué)而優(yōu)則仕是知識(shí)分子的最高愿望。（一）特定時(shí)代與政治環(huán)境的客觀影響。他不僅是中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大的詩(shī)人,也是世界文化史上的一位巨人。三是生動(dòng):形象本身就具有生動(dòng)的特質(zhì)。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長(zhǎng),綿綿無(wú)盡的流水正有長(zhǎng)的特點(diǎn)。如用水比喻感情: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲?！?《魯迅全集》第六卷185—186頁(yè))這就是藝術(shù)中夸張與真實(shí)的辯證法。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)特色。詩(shī)中寫夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實(shí)中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得不開心顏”的斗爭(zhēng)精神。通過(guò)這些媒介,詩(shī)人的想象突破時(shí)間與空間的限制,任意馳騁。再如詩(shī)人筆下的長(zhǎng)江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。一、李白詩(shī)歌浪漫主義的表現(xiàn)手法（一）豪邁而奔放的氣勢(shì)元稹說(shuō)李白的詩(shī)歌:“壯浪縱恣,擺去拘束。其詩(shī)句風(fēng)華綺麗而又巧妙的熔鑄為高大古雅。他對(duì)后世的影響更為深遠(yuǎn)，韓愈說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”（《調(diào)張籍》），這是對(duì)當(dāng)時(shí)李杜總結(jié)性評(píng)論，從中可以充分看出李白對(duì)唐代后起詩(shī)人的廣泛影響。他還以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成飄逸、豪放、雄壯的藝術(shù)風(fēng)格，開拓了詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法。“相看兩不厭。三年的翰林生活使李白的思想發(fā)生了重大變化，對(duì)玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認(rèn)識(shí)。（三）、懷才不遇，形成其傲視權(quán)貴的性格天寶元年，李白應(yīng)詔入京，他以為可以實(shí)現(xiàn)理想，但事與愿違，他只是入翰林院待詔供奉。當(dāng)然，李白思想中那種人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極因素，對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了不良的影響。詩(shī)人通過(guò)游歷仙界和俯視人間的對(duì)比描寫，既反映了詩(shī)人獨(dú)善與兼濟(jì)思想的矛盾，更表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民之情。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。即使他的縱酒求仙、嘯傲山林，也都是為了排解理想不得實(shí)現(xiàn)的苦悶。李白因三次漫游形成其奔涌豪放的氣質(zhì)，其詩(shī)歌也獨(dú)具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢(shì)贊美祖國(guó)山河。十幾年間，的漫游中，他曾隱逸學(xué)道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實(shí)現(xiàn)，但漫游中遍覽祖國(guó)山川，廣交朋友，創(chuàng)作了許多氣勢(shì)奔放的詩(shī)歌。二十六歲以后，李白為實(shí)現(xiàn)安社稷、濟(jì)蒼生的政治理想，仗劍辭親遠(yuǎn)游。他的一生經(jīng)歷青年、壯年、晚年三次漫游?！薄断尻?yáng)歌》“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉！”（《蜀道難》）“我且為君摧碎黃鶴樓，君亦為我卻鸚鵡州。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棧ā督?jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈(zèng)江夏韋太守良宰》），李白思這兩首詩(shī)恰好可以用來(lái)說(shuō)明人也自己的語(yǔ)言特色，如《子夜無(wú)歌》。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾?！对孪陋?dú)酌四首》）其一：“花問(wèn)一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對(duì)友人的思念便在詩(shī)中得到最好的表達(dá)。（三）巧妙地運(yùn)用修辭抒寫熾熱情感運(yùn)用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術(shù)手法。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢(shì)高危，層層映襯蜀道難的艱險(xiǎn)。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。〈〈蜀道難〉〉就是這樣的著名詩(shī)篇。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?；⒐纳怡F回車，仙之人兮列如麻。列缺霹靂，丘巒崩摧。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象，創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見(jiàn)其精神苦悶的強(qiáng)烈。（一）、強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)李白是個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他的詩(shī)歌是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時(shí)代的強(qiáng)音。參考文獻(xiàn)：傅德岷主編：《唐宋詩(shī)鑒賞辭典》湖北辭書出版社 2005年1月《李白詩(shī)歌鑒賞集》,巴蜀書社 1998年2月《李白集》山西古籍出版社，2004年6月安旗：《李白全集編年注釋(上、下)》巴蜀書社，2000年4月第1版王寅明著：《李白全傳》長(zhǎng)春出版社，2002年7月第一版霍松林、尚永亮：《李白詩(shī)歌鑒賞》，上海教育出版社，1989年《李白詩(shī)》，人民文學(xué)出版社，2005年5月王步高：《唐詩(shī)鑒賞》，南京大學(xué)出版社，2006年7月韓維祿：《李白出生地“歷史謎團(tuán)”再探》，《雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年02期白楊：《李白被逐新探》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005年04期《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2002年第七期參考書目第四篇：論李白詩(shī)歌的浪漫主義特色論李白詩(shī)歌的浪漫主義特色李白是盛唐著名詩(shī)人，其詩(shī)歌具有濃厚的浪漫主義特色，洋溢著火焰般的激情，具有“氣吞萬(wàn)里如虎”的氣勢(shì)，構(gòu)建起古代積極浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)中國(guó)古代乃至現(xiàn)代文壇、詩(shī)壇具有重大而深遠(yuǎn)的影響。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。李白這種不能實(shí)現(xiàn)理想的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想，在詩(shī)歌創(chuàng)作中浪漫主義藝術(shù)手法是他必然的選擇。他以山為朋——“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。在許多詩(shī)篇里都表現(xiàn)出不受羈絆的豪放性格和強(qiáng)烈的主觀色彩：他要入京求官，就宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”政治失意了就大呼“大道如青天，我獨(dú)不得出”，他要求仙就“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報(bào)國(guó)道路的艱難，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨(dú)不得出”。然而在李白生活的年代里，在政治開明、經(jīng)濟(jì)繁榮的后面卻隱藏著種種危機(jī)：唐玄宗為首的封建統(tǒng)治階級(jí)生活日趨糜爛，朝廷內(nèi)權(quán)奸當(dāng)?shù)?、政治黑暗，苛捐雜稅日益繁重，安祿山此時(shí)也心謀不軌，各種社會(huì)矛盾都處在一觸即發(fā)的時(shí)刻。加之李白受道家思想的影響，觀念上