【正文】 傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的情感滲透淺談傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的情感滲透藍旗中學(xué) 榮春鳳《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。作為一名語文教師要充分發(fā)揮語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，使學(xué)生自由地徜徉在祖國燦爛的文化長河里，盡情感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。在此基礎(chǔ)上，再把學(xué)生的情感引入到所感知的對象之中。許多優(yōu)秀古代詩詞都蘊含著豐富的情感。再如李煜的；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的一縷悠悠痛失家國的愁情??教師深情并茂的朗讀無不讓學(xué)生怦然心動，而終有所悟，在這個過程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，特別是詩詞的高潮部分應(yīng)鼓勵學(xué)生反復(fù)讀，找感覺，這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。走進古文。語文課堂上PPT的情景展示是一個非常生動有效的辦法。這些作品無論是從藝術(shù)手法上還是其內(nèi)涵方面都有很深厚的造詣。書法是一個人個性乃至一段歷史的詮釋。二、尋找心靈的契合點，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典。只有增強自身對作品的真切感受，應(yīng)擁有豐富的知識和飽滿的思想感情，然后將這種情感融入到教學(xué)作品介紹中，引發(fā)學(xué)生的共鳴，調(diào)動他們閱讀的積極性。創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望的情境，往往能最大限度地調(diào)動學(xué)生的參與熱情，使他們在不知不覺中獲取知識，能收到良好的教學(xué)效果。如《謀攻》選自《孫子兵法》，這是一本兵家典藏，對于軍人來說，作者在教他們?nèi)绾未蛘?；和平年代，特別是中學(xué)生學(xué)《孫子兵法》當(dāng)然不是學(xué)這個，而是通過孫子生平中一個個事例，發(fā)現(xiàn)探索孫子如何能成為軍事家，他的“智”又體現(xiàn)在何處，這才是學(xué)生和孫子的契合點。現(xiàn)在，許多學(xué)生對卡通漫畫這類書籍比較感興趣，在于它的簡短幽默。作為民族文化的傳播者應(yīng)提高自身的文化修養(yǎng)，善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新，努力營造語文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣；在學(xué)好課本知識的同時引導(dǎo)學(xué)生積極開展課外活動，在課外實踐的過程中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)、辨別、評價我國傳統(tǒng)文化，加深自己的體會和認識?，F(xiàn)擔(dān)任初中八年級語文教學(xué)工作。曾獲縣政府嘉獎。走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。”強調(diào)了興趣的重要，從遠古到如今，從數(shù)學(xué)到語文，概莫能外。”從心理上對祖國文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國文教育熏陶的學(xué)生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語？傳統(tǒng)文化缺席，學(xué)生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了。比如樂壇刮起的《菊花臺》《青花瓷》的中國風(fēng)，家裝業(yè)的“中國元素”。代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。讓學(xué)生在掌握語文知識同時，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無疑會指導(dǎo)他們更好的學(xué)習(xí)其他知識。三 傳統(tǒng)文化概念及其在語文教材中的表現(xiàn)明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點，一個民族或一個國家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國家的文化，印記著自己民族和國家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。早在文字產(chǎn)生之前我國就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深奧的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標(biāo)志的禮制文明。（一）、重禮儀重教育教師可以利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。當(dāng)然此“禮”在現(xiàn)代社會有新注釋，是和精神文明建設(shè)相輔相成的。見《孟子兩章》中《魚我所欲也》。(五)、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。(六)、還有納諫，用人以及取信于民的治國之道；愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴明法紀(jì)，依法治國的法制傳統(tǒng)。(一)、學(xué)習(xí)古詩文過程中要注意由文入世，知人論世。知人論世使學(xué)生體悟到為文和為人是一體的，詩詞作品無疑是作者人格的寫照。教師比較系統(tǒng)地介紹詩詞藝術(shù)的基本知識，有關(guān)詩詞欣賞的理論書籍供學(xué)生研究，對于有興趣的學(xué)生還可以指導(dǎo)自編詩集或進行詩詞創(chuàng)作，課內(nèi)與課外共同創(chuàng)設(shè)與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，調(diào)動學(xué)生潛在的情感體驗，達到自覺內(nèi)化之功。生活中的節(jié)假日，風(fēng)俗習(xí)慣都是學(xué)習(xí)的很好入口，引導(dǎo)學(xué)生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現(xiàn)實中婚喪嫁娶風(fēng)俗，分析各環(huán)節(jié)設(shè)置目的，感受傳統(tǒng)文化；在日常與人交往中關(guān)注那些共性的語言習(xí)慣和思維方式；感受傳統(tǒng)更可以通過與長輩直接交流，獲得有關(guān)傳統(tǒng)文化在生活中的表現(xiàn)和應(yīng)用實例。這就需要老師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程中自身有較高修養(yǎng)，較強分析能力，尤其從現(xiàn)實生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時代需要和學(xué)生人格發(fā)展完善的雙層標(biāo)準(zhǔn)來衡量了。語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，它對一個人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時代氣息揚帆遠航！參考文獻：1《中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文》湖南師范大學(xué)出版社2001年第一版 2《中國傳統(tǒng)文化精義》西安交通大學(xué)出版社2001年8月第2版 3《唐詩三百首》2002年8月第4次印刷?？傊?，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。未來的世界是少年的時代。五、弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題傳統(tǒng)文化因其和漫長的封建社會相伴相生，發(fā)展過程中自然也融入了一些糟粕。在生活中學(xué)習(xí)應(yīng)以表達為主。、重視拓展延伸閱讀。首先引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的人文底蘊。四 傳統(tǒng)文化的滲透方法傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價值觀，道德觀，審美觀都將對人們的思想和行為產(chǎn)生導(dǎo)向與制約的作用。我國著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進真正文明”。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。中學(xué)語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強調(diào)推己及人，與人為善。《送東陽馬生序》中宋濂窮冬遠行入山向老師請教問題，立于門外雪野中，對老師的尊敬，對知識的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽世界。中國傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。語文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學(xué)科學(xué)科任務(wù)更重。中學(xué)教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。經(jīng)常見幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽見人們對傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過去，現(xiàn)在，未來，各時空思索都共指一個主題，“弘揚傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心”，這是時代要求，也是發(fā)展的必然。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達，勇于進取，以天下為己任的新時代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問題。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈”責(zé)任是缺位的。主要詞匯：傳統(tǒng)文化由文入世知人論世取其精華棄其糟粕 一 傳統(tǒng)文化教育的迷失人是社會的動物，身處歷史和時代巨大變革時期人們的心理也有劇烈震蕩。教育格言：學(xué)生的快樂是我最大的快樂，學(xué)生的收獲是我最大的收獲。對待工作精益求精，任勞任怨，教書育人。沐浴著新課改的春風(fēng)，讓我們不斷提高自身的文化底蘊，提高自身的人文素養(yǎng)，讓祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)得以傳承和發(fā)揚。課堂上不失時機地把對祖國經(jīng)典著作推薦和引用，是對傳統(tǒng)文化的弘揚的最好途徑。隨著對中國傳統(tǒng)的重視，以《孫子兵法》為代表的中國傳