【正文】 承下去，并且在不斷創(chuàng)新的社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)下，會(huì)產(chǎn)生新概念中國(guó)婚禮文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際影響力的提高，全球一體化的加速發(fā)展，中西方兩種文化開(kāi)始了更廣泛的碰撞和交融。輸出”也不是不分好歹地“傾銷”，即使of 8華北科技學(xué)院畢業(yè)論文是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的闡釋，方能切合現(xiàn)時(shí)代世界的需要。2009（3): of 8中西方婚禮文化差異[12][J].世界宗教研究，1994（1):58=65.[13][M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.[14][J].今日南國(guó)，2008（3): of 8華北科技學(xué)院畢業(yè)論文致謝歷時(shí)將近兩個(gè)月的時(shí)間終于將這篇論文寫(xiě)完，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中遇到了無(wú)數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過(guò)了。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒(méi)有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫(xiě)作。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本畢業(yè)論文的研究成果不包含任何他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。當(dāng)今世界，不同地域、不同種類乃至不同國(guó)度間的文化必然會(huì)發(fā)生交流與碰撞，同樣，我國(guó)的婚禮文化也不可避免的受到西方婚禮文化的沖擊，從而導(dǎo)致當(dāng)代年輕人婚禮呈現(xiàn)中式婚禮西方化的特征。其實(shí)古代婚禮前要用大雁作為男女雙方訂婚的信物,以此證明雙方已經(jīng)訂婚。通過(guò)對(duì)于中式婚禮的了解，可以看出中式婚禮固然莊重、正式，但儀式也稍有繁瑣。在中國(guó)，紅色作為一種重要的象征，代表著幸運(yùn)與喜慶，并且預(yù)祝著新婚夫婦擁有紅火的生活。西方服飾強(qiáng)調(diào)浪漫、純潔且富有個(gè)性，因?yàn)榘咨谖鞣轿幕谐Ｅc吉祥、平安、善良、正直的寓意產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，白色是純潔無(wú)暇的象征。在古代，人們會(huì)選在開(kāi)闊的場(chǎng)院里，大家圍坐桌前，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，呈現(xiàn)出一派祥和與紅火。除此之外，即便是在婚禮結(jié)束之后，婚禮場(chǎng)所也會(huì)成為親朋好友繼續(xù)調(diào)侃新郎新娘的地方。二、造成中西方婚禮文化差異的原因（一）、宗教信仰中西方宗教信仰的差異集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒家文化和基督教文化之中。而且，儒家文化在家庭教育里灌輸“不孝有三，無(wú)后為大”的婚姻觀念，導(dǎo)致人們對(duì)于婚姻更加的重視，從而導(dǎo)致婚禮的形式日趨于形式莊重化、儀式繁瑣化。所以形成了這樣的現(xiàn)象，舉行婚禮時(shí)要有上帝的見(jiàn)證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞。在中國(guó)歷史中，華夏文化的發(fā)展是在封建社會(huì)不斷變革中成熟起來(lái)的，所以華夏文化中也必然囊括厚重的封建思想。在這樣的背景下孕育的文化必然會(huì)帶有注重“人性”的特征。因此，在這樣的文化影響之下，男女在家庭中的地位也必然是平等的。而文化的交流也必須是互相的，否則本民族文化在交流中會(huì)變成一具空殼。不論食物的色、香、味、形如何，而營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。色彩上對(duì)比鮮明，但在滋味上各種原料互不相干、調(diào)和，各是各的味，簡(jiǎn)單明了。菜點(diǎn)的形和色是外在的東西，而味卻是內(nèi)在的東西，重內(nèi)在而不刻意修飾外表，重菜肴的味而不過(guò)分展露菜肴的形和色，這正是中國(guó)美性飲食觀的最重要的表現(xiàn)。有人根據(jù)中西方飲食對(duì)象的明顯差異這一特點(diǎn)，把中國(guó)人稱為植物性格，西方人稱為動(dòng)物性格。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對(duì)象，又是一桌人感情交流的媒介物。宴會(huì)的核心在于交誼，通過(guò)與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。此法是：將所有食物一一陳列出來(lái)，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動(dòng)自由，這種方式便于個(gè)人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對(duì)個(gè)性、對(duì)自我的尊重。越來(lái)越多的中國(guó)人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)了。中國(guó)人用筷子夾食物，西方人用刀叉切割食物，左手拿叉，右手拿刀。西方：西方國(guó)家秉承游牧民族、航海民族的文化血統(tǒng) ,以漁獵、養(yǎng)殖為主 ,葷食比較多 ,以牛肉、羊肉|、豬肉、魚(yú)等為主。西餐菜肴烹飪的方法主要是燒、煎、烤、炸、燜 ,各種原料很少集合烹調(diào) ,正菜中魚(yú)就是魚(yú) ,雞就是雞 ,即使是調(diào)味料也是現(xiàn)吃現(xiàn)加。,新娘就會(huì)拋給到場(chǎng)的女賓客,如果誰(shuí)接到花球,誰(shuí)就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了。中西方婚禮的差異讓我了解了他們各自的特點(diǎn):西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國(guó)的婚禮是喜氣洋洋的。例如，中國(guó)古代有拋繡球迎親的習(xí)俗；而西方的新郎新娘在教堂舉行婚禮后，會(huì)把手中的鮮花拋向空中，如果有人接到的話就預(yù)示著他將很快結(jié)婚。而中國(guó)人愛(ài)熱鬧的性格在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中可以得到充分的體現(xiàn)。因此鬧新房的成員們無(wú)不用所其極，用種種方法刁難新郎新娘。主耶穌說(shuō)：上帝所配合的人便不可分開(kāi)。中國(guó)是以佛教為主，而西方則是基督教為主的。在不用的思想和風(fēng)俗的作用的下，慢慢演化而成。伴隨愛(ài)情隨之而來(lái)的是婚禮，婚禮作為文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是一個(gè)人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，以上種種差異都明顯的體現(xiàn)著中西方文化的不同。中西方人們生存在不同的文化氛圍中，導(dǎo)致我們對(duì)事物的理解存在差異。如果是結(jié)婚，財(cái)產(chǎn)會(huì)選擇去公證，很多西方人長(zhǎng)期維持一個(gè)戀愛(ài)關(guān)系，而不是選擇結(jié)婚。二、中西方愛(ài)情表達(dá)方式的差異西方的愛(ài)情在我們看來(lái)是熱烈、開(kāi)放、浪漫的，而中國(guó)的愛(ài)情相對(duì)是保守的。三、中西方對(duì)愛(ài)情的態(tài)度的差異西方人受宗教文化的影響，他們認(rèn)為愛(ài)情是神圣的、至上的。愛(ài)情相對(duì)比較物質(zhì)，缺乏西方人的神圣。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉 ；同時(shí)婚姻不屬于道德問(wèn)題。中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻觀，一般都講百年好合，一定終身。一、中西方婚禮差異比較l 婚禮舉行地點(diǎn)比較對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來(lái)的傳統(tǒng)。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會(huì)選擇在教堂等安靜的地方舉行，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國(guó)人的婚禮那么熱鬧。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在傳統(tǒng)婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。現(xiàn)在由于受到西方婚禮習(xí)俗的影響,越來(lái)越多的中國(guó)人也接受了白色婚紗。而“六禮”是指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。有此可以見(jiàn)到我國(guó)文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國(guó)婚禮的特有特征，其實(shí)，不同國(guó)家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見(jiàn)對(duì)婚姻的尊重和期許無(wú)分國(guó)界。比如，在結(jié)婚時(shí)新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。二、中西方婚禮文化差異分析從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無(wú)論是在舉行地點(diǎn)、服飾色調(diào)還是婚禮婚俗都有很大的差異。那么這些差異到底源于什么，為什么會(huì)有這些不同，就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎业挠^點(diǎn)。所以在婚禮中他們的禮節(jié)顯然不如中國(guó)的復(fù)雜，而婚禮中新人是焦點(diǎn)，大家都注視他們，一切活動(dòng)有講究一對(duì)新人之間的新婚感覺(jué)，例如親吻。參考文獻(xiàn)鮑宗豪《婚俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化》 [M] 廣西師范大學(xué)出版社 郁龍于《中西文化異同論》 [M] 三聯(lián)書(shū)店出版社 梁敏儀《以跨文化交際理論中價(jià)值系統(tǒng)分析對(duì)比中西愛(ài)情觀和婚姻觀》 [M]廣東 《讀與寫(xiě)雜志》第六期 2009陳欣《中西方傳統(tǒng)愛(ài)情觀比較》 [M]浙江 《文教資料》第一期 2010。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來(lái)的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對(duì)神的崇敬之情則有所減少。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現(xiàn)今中國(guó)人的婚禮不再像過(guò)去那樣講究，但是基本的“三書(shū)六禮”“三拜九叩”雖名字、說(shuō)法有些變化，但是在中國(guó)人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。而西方人則是更加重視婚禮的感覺(jué)，他們的儀式更為莊重、嚴(yán)肅。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了。舊是指母親傳下來(lái)之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來(lái)，據(jù)說(shuō)從富裕親友借來(lái)金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來(lái)財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。而在這些活動(dòng)中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀、痰盂、尺、片糖、銀包皮帶、花瓶、銅盆及鞋、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著等物，每樣物品都有其不同的含義。l 結(jié)婚儀式比較在傳統(tǒng)結(jié)婚儀式上面，中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗有“三書(shū)六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。在中國(guó)人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會(huì)繡鳳，而在被褥上也會(huì)有龍鳳繡。新娘的捧花、周?chē)h(huán)境的裝飾也都是以白色為基調(diào)的。在西方婚禮中,新娘一般都會(huì)一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。在古代，人們會(huì)選在開(kāi)闊的場(chǎng)院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。當(dāng)感情成熟時(shí)，相愛(ài)的兩個(gè)人終于走進(jìn)婚姻的殿堂。如果夫婦一方愛(ài)上了第三者，任何一方都不會(huì)受譴責(zé)。比如在中國(guó)越來(lái)越多的年輕人崇尚自由戀愛(ài)，脫離傳統(tǒng)觀念的束縛。而不論出身、門(mén)第、年齡、社會(huì)地位和其他因素。在西方“我愛(ài)你”是可以很輕易的表達(dá)出來(lái)的。夫妻雙方確立關(guān)系，從此長(zhǎng)相廝守，白頭偕老。就我所聽(tīng)所查閱的資料，我得出了以下幾點(diǎn)差異：一、中西方愛(ài)情維持時(shí)間差異在我們看來(lái)西方人的愛(ài)情是瞬間產(chǎn)生的，他們比較相信一見(jiàn)鐘情，他們享受愛(ài)情帶來(lái)的感覺(jué)，而不是婚姻的約束。關(guān)鍵字：愛(ài)情婚姻觀婚禮文化中西方差異中西方愛(ài)情觀差異人的行為方式，思維方式都受其生存環(huán)境，教育背景，宗教信仰等的影響。參考資料：博客里找到的第五篇：中西方文化差異—中西方的浪漫婚禮中西方文化差異——中西方的浪漫婚禮摘要：甜蜜的愛(ài)情是人生中必不可少的，每個(gè)人都需要愛(ài)情的滋養(yǎng)。中方的傳統(tǒng)婚俗中的最重要環(huán)節(jié)就是拜天地，拜了天地以后就算是禮成了?！比缓笮吕尚履锘蚴侨ネ硌绲攸c(diǎn)或是去渡蜜月，并沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的種種禮節(jié)。她是今天最美的新娘。其次在婚宴結(jié)束以后，新人的親朋好友會(huì)去新房中鬧洞房。中國(guó)人比較保守，喜歡熱鬧，思維較古板，所以在中國(guó)歷史幾千年的時(shí)間里整個(gè)婚禮的習(xí)俗并沒(méi)有多大的變化。中西方由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同,但是無(wú)論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲。,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,頭戴紅色大沿帽。中西方婚禮差異西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開(kāi)始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。西方人的飲食結(jié)構(gòu)則以肉類、蛋白質(zhì)為主。中國(guó)人喜歡熱食 ,認(rèn)為菜涼了 ,就失去了許多鮮味。還有，人們因?yàn)樵絹?lái)越繁忙的工作，覺(jué)得中餐做起來(lái)太麻煩，不如來(lái)個(gè)漢堡方便等。所以，歸根結(jié)底還是感性與理性之間的差異。由此可見(jiàn)，中式宴會(huì)和西式宴會(huì)交誼的目的都很明顯，只不過(guò)中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而西式宴會(huì)多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。在中國(guó)，任何一個(gè)宴席，不管是什么目的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。而中國(guó)的菜肴是“吃味”的，所以中國(guó)烹調(diào)在用料上也顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，在中國(guó)都是極好的原料，外國(guó)廚師無(wú)法處理的東西，一到中國(guó)廚師手里，就可以化腐朽為神奇。而美味的產(chǎn)生，在于調(diào)和，要使食物的本味，加熱以后的熟味，加上配料和輔料的味以及調(diào)料的調(diào)和之味，交織融合協(xié)調(diào)在一起，使之互相補(bǔ)充，互助滲透，水乳交融，你中有我，我中有你。在宴席上，可以講究餐具，講究用料，講究服務(wù)，講究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪華高檔，從洛杉磯到紐約，牛排都只有一種味道，無(wú)藝術(shù)可言。絕不僅僅是婚紗裹身，而是婚紗下面掩藏的莊嚴(yán)與神圣?；槎Y體現(xiàn)了中西方婚禮文化的碰撞，中式婚禮與西式婚禮的相互借鑒體現(xiàn)了婚禮的形式的變遷和中西文化的交流。其成就了西方自由平等的家庭觀念，而不需考慮家族倫理的制約。何為“大愛(ài)”？往大了講是心懷天下、仁者愛(ài)人；往小了講，就可以滲透到家庭理念、家庭倫理當(dāng)中，即男女雙方在選擇自己的戀愛(ài)對(duì)象時(shí)須把家庭利益放在首位，忽略個(gè)人感觀，因此“大愛(ài)”形成了中國(guó)根深蒂固的家庭倫理觀念，婚姻僅僅是一種擴(kuò)大家族勢(shì)力的捷徑。因此，在西方人的婚姻觀念中也更易產(chǎn)生愛(ài)情。在西方人的思想根基中，宗教信仰被逐漸的統(tǒng)一為基督教思想，其影響著西方人生活中的各個(gè)方面。儒家經(jīng)典中講到“男女有別而后夫婦”，而夫婦的關(guān)系又建立在“義”的基礎(chǔ)之上，即男主女從的夫婦關(guān)系。所以西方的婚禮大多會(huì)選擇在教堂或安靜的地方舉行，并且在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下進(jìn)行宣誓，整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出人們對(duì)于婚姻神圣的態(tài)度，由此體現(xiàn)將自己一生中最美好的時(shí)刻永遠(yuǎn)留在記憶中。之后伴隨著西方婚禮文化的傳入，中式婚禮習(xí)俗也在逐漸的發(fā)生遷移。其中“舊”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過(guò)的舊紗，表示永遠(yuǎn)不忘父母的養(yǎng)育之恩；“新”