【正文】 、自然而又不悖乎人性的人生形式”。京派小說具有靜觀自得,圓融平和的美學(xué)追求,主觀抒情重于客觀再現(xiàn)。(3分)《寒夜》中的曾樹生形象。(1)社會(huì)批判層面。(3分)(2)詩歌意境的新開拓。(3)對(duì)人性的深刻體悟,代表作《石門集》。(3)總體風(fēng)格沉郁悲涼。(4)城市貧民形象,生活悲慘,發(fā)人深省。2.《野草》中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度,他又是怎樣揭示奴才性格的核心的? 答:主要有《復(fù)仇》、《求乞者》等。, ,大致可以分成哪幾類,各類的特點(diǎn)是什么? 答:兩大類。(3)嚴(yán)于解剖自我,真誠坦露心胸。(3)諷刺性。,具有哪些作用與意義? 答:魯迅企望通過翻譯的作品來喚醒和激發(fā)中國人民的斗爭意識(shí), 體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。如果要說有,也不過是和障眼法反一調(diào):有真意去粉飾,少做作,勿賣弄而已。魯迅曾說過:“ 悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看 ”。《墳 “ 五四 ” 時(shí)期寫的 “ 隨感錄 ” 有哪些特點(diǎn)? 答:尖銳而深刻、巧妙而生動(dòng)的獨(dú)特個(gè)性。其二,突出自然景物或者某種事物的自然特 征,從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)。,魯迅提出了哪些精辟的觀點(diǎn)? 答:其一,夸張。,有哪幾個(gè)突出的方面? 答:魯迅的雜文展示著 “ 時(shí)代的眉目 ” ,是內(nèi)容豐富,思想深刻,值得后人認(rèn)真研讀的一代 “ 詩史 ”。影和形的告別象征著魯迅一個(gè)自我向另一個(gè)自我的訣別。賈府上的焦大,也不愛林妹妹的 ”。、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。而宋人則多講古事。答:魯迅認(rèn)為《聊齋志異》藝術(shù)上特色有二:一是描寫詳細(xì)而委曲,用筆變幻而熟達(dá)。魯迅小說中的看客形象,他們以“看”的共同愛好聚合成一個(gè)有荒誕意味的群體,鑒賞、玩味、吞噬被看者的靈魂和肉體,顯出兇狠 的本性。文學(xué)革命的意義；提示：可從文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容以及文學(xué)的語言形式三方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命對(duì)建構(gòu)新文學(xué)的歷史意義。提示：這是新文學(xué)陣營與封建復(fù)古派、保守派之間的斗爭，論爭的中心是新文學(xué)在思想上表現(xiàn)出徹底反封建的傾向，在語言形式上采用了白話文，這種激進(jìn)的態(tài)度引發(fā)了爭議?！犊袢巳沼洝吩谥袊F(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。阿Q形象及其價(jià)值和意義。精神勝利法，直接的意義是以虛幻的精神上的勝利來掩蓋現(xiàn)實(shí)中的失敗，它的實(shí)質(zhì)則是一種病態(tài)的人格，因而具有高度的概括性，甚至可以看作是人類的一種不敢正視現(xiàn)實(shí)的精神弱點(diǎn)的象征。提示：魯迅雜文是匕首與投槍，是藝術(shù)性的政論文。1《女神》中的現(xiàn)代自我形象具有什么特征？提示：他是一位具有獨(dú)特個(gè)性的形象。形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩劇體等等，其中自由體是詩人最得心應(yīng)手的。1從《沉淪》看郁達(dá)夫小說的時(shí)代心理內(nèi)涵與藝術(shù)個(gè)性；提示：《沉淪》時(shí)期的郁達(dá)夫處于青春階段，下筆有銳氣，亦有躁氣，既有向舊道德沖鋒陷陣的勇氣，又有自傷自悼的晦氣，相當(dāng)真實(shí)而且深刻地顯示了新舊轉(zhuǎn)型期青年的人格特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)。這種變化反映了時(shí)代的變遷和作者內(nèi)心世界的變化。（2）大膽的自我暴露。2李金發(fā)詩歌的時(shí)空特點(diǎn)是什么？提示：時(shí)間上，他往往站在現(xiàn)在立場表現(xiàn)對(duì)于時(shí)間消失的無可奈何之感；而其習(xí)慣使用的空間語詞是空谷、丘墓、江底、枯老之池沼、高丘之墳冢、螻蟻之宮室等，大都指向死亡、生命衰微，空間色彩為黑、白與灰色，營造出令人窒息、恐懼的氛圍。倡導(dǎo)新詩形式格律化，即音樂美、建筑美與繪畫美。2徐志摩詩歌藝術(shù)特征是什么？提示：，構(gòu)思巧妙，意境新奇。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形。3何其芳詩歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什么？提示：何其芳詩風(fēng)的改變，是時(shí)代變化的產(chǎn)物，是民族歷史非常時(shí)期有良知的愛國詩人的必然選擇，令人欽佩；但這種變化，并未帶來藝術(shù)的提升，變化后好的作品并不多?！白舐?lián)”發(fā)起的一些論爭是擴(kuò)大馬克思主義文藝思想所必需的，但也犯了一些簡單化、教條化的錯(cuò)誤；有一些論爭則是“左聯(lián)”內(nèi)部的論爭，雙方態(tài)度都很激烈，但最終還是達(dá)成了不少共識(shí)，只是也因此埋下了后來意見分歧的伏筆。4談?wù)劸┡尚≌f的詩化與散文化風(fēng)格。代表作是《草莽集》。《故事新編》在寫法上的特點(diǎn)是：在尊重歷史的前提下，不拘泥于歷史史實(shí)。借助美妙意境傳達(dá)詩情。簡析卞之琳詩歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)?！霸姷姆莻€(gè)人化”。西方象征派的影響。急促的節(jié)奏感。自由的韻律。形式的自由化。文化批判。虛無的生命體驗(yàn)。多重的結(jié)構(gòu)形態(tài)。盡量淡化戲劇型的故事。其次表現(xiàn)在對(duì)北京獨(dú)特文化特征的揭示。注重音樂美和建筑美。主題開掘較深，有新意。在反思傳統(tǒng)文化的弊病方面，他猛烈抨擊歷代統(tǒng)治者的文治武功“治心”手段對(duì)人心的殘害，認(rèn)為這是中國文化衰落的根由；同時(shí)贊揚(yáng)那些歷史上敢于反抗現(xiàn)實(shí)，特立獨(dú)行的“中國脊梁式”的人物。二、小說創(chuàng)作1918年《新青年》雜志上發(fā)表了魯迅的《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇產(chǎn)生了重大影響的用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說。魯迅的小說為我們展示了一個(gè)以浙東市鎮(zhèn)為主要活動(dòng)場所的鄉(xiāng)土世界。而在這一時(shí)代背景下，這些人物形象則在不同層面代表了中國民眾苦難的生存狀態(tài)和麻木不覺醒的心理狀態(tài)。魯迅又刻畫了與之相對(duì)應(yīng)的另一類知識(shí)分子即真正的現(xiàn)代知識(shí)分子。體現(xiàn)了一種顯示靈魂的內(nèi)在性，逼迫讀者與小說中的人物，連同作家本人、正視人心、人性的卑污，承受靈魂的拷問?！词颈姟凳恰翱?被看”模式的典型代表。而被看者則有兩種類型：一是不幸的普通群眾的不幸成了人們鑒賞和聊天的談資。小說不著重刻畫人物，主要寫一種具有象征意味的氛圍。這種對(duì)現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問，是魯迅“在高的意義上的寫實(shí)主義”，是小說現(xiàn)代性的獨(dú)特表現(xiàn)，也是魯迅小說的經(jīng)典意義之一。A、沒有用過多筆觸去展示他們的現(xiàn)實(shí)生活狀況和圖景，或直接寫實(shí)地描摹具體的人與事，而是把筆觸直指人物的內(nèi)心狀態(tài)和精神世界。魯迅描繪的另一主要題材是知識(shí)分子。在描述下層人民生活苦難的同時(shí)，正面描寫了他們精神上的愚昧和在封建權(quán)勢壓迫下的不幸人生。之后魯迅在1918年至1925年連續(xù)創(chuàng)作了26篇小說，結(jié)成《吶喊》《彷徨》兩部小說。在文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)上，他也堅(jiān)持不從理論、條條框框來衡量作品，而是看作品是否體現(xiàn)了人的本心；在自己的創(chuàng)作中，也一樣真實(shí)地表白內(nèi)心，甚至“抉心自食”，以至達(dá)到了思想內(nèi)容的無比深刻。第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研究第一章 魯迅一、魯迅的思想魯迅是在親身經(jīng)歷的個(gè)人家庭的衰敗和困頓、時(shí)代社會(huì)的腐敗和無望從而產(chǎn)生的困惑、挫折和失敗中，經(jīng)過一次次的靈魂拷問和精神探索，逐步建立起自己獨(dú)立的思想，并走向文學(xué)道路的。1簡析百花文學(xué)的特質(zhì)。1簡析聞一多詩歌的藝術(shù)特質(zhì)。1簡析老舍小說的京味。1簡析廢名小說的藝術(shù)特點(diǎn)。1簡析王蒙小說的表現(xiàn)手法。簡析張愛玲小說的思想內(nèi)容。簡析《圍城》的思想內(nèi)蘊(yùn)。簡析艾青散文美的詩歌主張。細(xì)膩的抒情。鮮明的主觀色彩。來自客觀現(xiàn)實(shí)。他既受到了徐志摩為代表的后期新月派及戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人的影響，又提供了一些新的東西。詩體的追求。魯迅在借鑒傳統(tǒng)二丑藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了他獨(dú)特的“油滑”寫法。代表作是《石門集》。朱湘詩歌思想內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：對(duì)大自然的摹形傳神，代表作是詩集《夏天》。4臧克家詩集《烙印》的思想、藝術(shù)特點(diǎn)是什么？提示：《烙印》在思想上，一是表達(dá)詩人對(duì)于生活的嚴(yán)肅看法與態(tài)度；二是寫農(nóng)民和其他角落里卑微人物的痛苦人生，寄予著作者的人道主義同情。3“左聯(lián)”是如何成立的？提示：要注意“左聯(lián)”成立的歷史背景，“革命文學(xué)“的論爭、中共中央的干預(yù)、論爭雙方的攜手合作等過程。藝術(shù)特征：受禪宗影響，重直覺、頓悟，不重語法邏輯，意象跳躍大，形式自由，散文化；詩歌意象往往是由心智生發(fā)或以禪理為本的智性化意象，借助這些意象，詩人進(jìn)行一種禪宗式的體驗(yàn)、頓悟，上下古今，思接千載，詩中那超然物外的想象體現(xiàn)了詩人的一種審美理想與心理訴求，耐人尋味。、繪畫美與建筑美。倡導(dǎo)新詩形式格律化，即音樂美、建筑美與繪畫美。2如何評(píng)介李金發(fā)在新詩史上的地位？提示：李金發(fā)的詩歌雖然朦朧、晦澀，內(nèi)容上更多地表現(xiàn)的是西方生活經(jīng)驗(yàn)，民族性不夠；但他自覺地化用西方象征派的方法，將象征主義詩風(fēng)帶到中國，填補(bǔ)了新詩的一大空白，并開啟了新詩現(xiàn)代主義創(chuàng)作潮流，其地位是很重要的。（4）詩化的語言2小詩的特點(diǎn)是什么？提示：冰心、宗白華等人的小詩形式短小，或緣事抒情，或因物起興，或寄情于景，以捕捉剎那間的自我感受與哲思，變外部世界的客觀描寫為內(nèi)心感覺的主觀表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人覺醒之后的內(nèi)在困惑。20年代的浪漫抒情小說在藝術(shù)表現(xiàn)上的些特點(diǎn)。1如何評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說前后期的變化及其意義；提示：郁達(dá)夫前期小說顯示了強(qiáng)烈的主觀抒情，甚至表現(xiàn)大膽的自我暴露的傾向。1創(chuàng)造社的文學(xué)傾向是什么？提示：是浪漫主義。1《女神》主要的藝術(shù)特征是什么？提示：《女神》浪漫主義是主調(diào)。提示：可選幾位代表作家，從他們關(guān)于人生問題的不同答案、創(chuàng)作轉(zhuǎn)向等方面來談1鄉(xiāng)土小說有何價(jià)值？提示：可從其審美價(jià)值與認(rèn)識(shí)價(jià)值的關(guān)系來談，側(cè)重談其認(rèn)識(shí)價(jià)值 14．《嘗試集》在新詩史上的地位、意義是什么？提示：《嘗試集》是新詩史上第一部詩集，它標(biāo)示一個(gè)新的詩歌時(shí)代的到來。提示：是魯迅內(nèi)心的獨(dú)語，最直接、最隱晦、最深刻地表現(xiàn)了魯迅的矛盾、豐富和偉大，包含著魯迅的生命哲學(xué)、他對(duì)人生和社會(huì)基本觀點(diǎn)；它在藝術(shù)上也極為新穎，作了多方面的成功探索。就基本的性格構(gòu)成來看，阿Q充滿了矛盾，其特點(diǎn)是兩重人格、退回內(nèi)心、泯滅意志。狂人形象的獨(dú)創(chuàng)性。如何理解《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志？ 提示：魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他把外國小說的經(jīng)驗(yàn)與中國古代小說的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國現(xiàn)代小說的民族化的基礎(chǔ)。“五四”前后外國文學(xué)思潮的進(jìn)入對(duì)新文學(xué)的影響；提示：外來文學(xué)思潮的進(jìn)入，帶來了先進(jìn)的文學(xué)觀念、文學(xué)形式、表現(xiàn)技巧，從形式到內(nèi)容深刻地影響了新文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；但這種影響從根本上講只是激活了一種潛在的可能性，即它是在中國文學(xué)面臨深刻的變動(dòng)的歷史關(guān)頭起作用的，離不開中國的條件。如何理解中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)？提示：中國現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于中國古代文學(xué)的基本特性是其徹底的反封建性質(zhì)，現(xiàn)在人們則更傾向于用現(xiàn)代性來概括其基本的性質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型既表現(xiàn)在文學(xué)的形式上，更體現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容上。缺點(diǎn)是 “ 用古典太多 ” ,使人不容易看下去。而宋則極多教訓(xùn)。至宋朝,雖然也有了傳奇的,但就大不相同。答:(1)說明在階級(jí)社會(huì)里,由于存在著階級(jí)壓迫和階級(jí)剝消,存在著尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭,因而在愛憎美丑的認(rèn)識(shí)上,也就不可避 免地存在著對(duì)立。17.“ 自然, ? 喜怒哀樂,人之情也 ? ,然而窮人決無開交易所折本的懊惱,煤油大王那會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。16.《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾? 答:現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中形影相隨,不能分開。其次,魯迅的雜文中活現(xiàn)著一批栩栩如生的中國近現(xiàn)代歷史人物。其三,摹擬。象征手法的成功運(yùn)用,使《野草?！兑安荨氛且愿鞣N具有物質(zhì)感的意象,賦予鮮明的象征主義色彩,從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種 抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。他在《墳》的后記中說,在進(jìn)化的鏈條中,一切都是中間物。其次,魯迅指出悲劇是一個(gè) “ 毀滅 ” 的過程,毀滅的對(duì)象是 “ 人生有價(jià)值的東西 ”。?請簡要說明魯迅的悲劇觀。?其要點(diǎn)又是什么? 答:魯迅尤其重視運(yùn)用白描手法。(5)多樣性。答:魯迅雜文的藝術(shù)特色要點(diǎn):(1)邏輯性?！兑安荨窌r(shí),魯迅正處在世界觀矛盾而復(fù)雜的時(shí)期,思想變化有哪些特點(diǎn)? 答:1)揭露社會(huì)的黑暗和病態(tài)。? 答:魯迅將 “ 人生有價(jià)值 ” 的觀念引入對(duì)悲劇和喜劇的認(rèn)識(shí)之中,使 “ 悲劇 ”、“ 喜劇 ” 與有 “ 價(jià)值 ” 意義的內(nèi)涵相聯(lián)系。(2分)借鑒傳統(tǒng)詩 歌的白描、聯(lián)想,開拓了詩境。(2)新派市民形象,追逐新潮,茍且怯懦。(1)挖掘生活本相的復(fù)雜內(nèi)蘊(yùn)。(1)對(duì)大自然的摹形傳神,代表作《夏天》。(3)形而上層面。她身上又保留著許多傳統(tǒng)型婦女的特征?！拔⑿Φ谋瘎　?,對(duì)自然人性的關(guān)注,關(guān)注人物的悲劇命運(yùn)。神鬼巫術(shù)、奇風(fēng)異域、浪漫愛情、原始民風(fēng)構(gòu)成極富地域色彩的故事。新辭賦體的嘗試。(2分)表現(xiàn)方式、敘述結(jié)構(gòu)、敘述角度的多樣化嘗試?！豆适滦戮帯吩趯懛ㄉ系奶攸c(diǎn)是:在尊重歷史的前提下,不拘泥于歷史史實(shí),使歷史與現(xiàn) 實(shí)、真實(shí)與虛構(gòu)、嚴(yán)肅與滑稽融為一體,這 就是所謂的“油滑”手法,(4分)魯迅在借鑒傳統(tǒng) 二丑藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了他獨(dú)特的“油滑”寫法。取材的范圍大大擴(kuò)大。)(三)急促的節(jié)奏感。他雜取百家之長,兼收并蓄,形成自己的語言風(fēng)格?！傍澴印毕笳魑那迮c愫方的愛情。她愛人們，但她更愛生活，這種積極的人生態(tài)度與生活追求曾使她過著“凄涼而甜美”的生活，那么，她未來的生活一定會(huì)更加甜美。她的蒼白的哀靜的臉上似乎寫著無限的哀思。曾文清：集中體現(xiàn)了封建精神統(tǒng)治的令人觸目驚心的毒害性。人物分析：曾皓：是封建大家庭權(quán)勢與精神統(tǒng)治的代表，更是老一代封建士大夫式的“北京人”的典型。整個(gè)劇作通過典型人物的塑造揭示了反封建倫理道德觀念的典型意義。D、魯侍萍：是一個(gè)被侮辱與被損害的勞動(dòng)?jì)D女的形象。對(duì)蘩漪的愛伴隨著的是對(duì)封建倫理道德觀念的反抗；而對(duì)蘩漪的離棄，伴隨著的是對(duì)封建倫理道德觀念的妥協(xié)和對(duì)周樸園的屈服。但她自救的方式，注定了必然的失敗與悲劇的命運(yùn)。整個(gè)劇作的全部網(wǎng)絡(luò)或矛盾沖突都是以周樸園的家庭為主要陣地而展開的封建倫理道德與反封建倫理道德的思想斗爭。劇作家還通過富有個(gè)性和動(dòng)作化的語言來揭示人物的心理和性格，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，情節(jié)結(jié)構(gòu)也安排得相當(dāng)巧妙。“郁熱”不僅是戲劇發(fā)生的自然背景，同時(shí)暗示著一種情緒、心理、性格乃至生命的存在方式。本劇復(fù)雜的人物關(guān)系帶來了多元互動(dòng)的矛盾沖突，其中最感人的是善與善的沖突，它是世界上最大的悲劇。二、《雷雨》《雷雨》是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作，更是中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。新中國成立后，曾經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)接受表現(xiàn)出極大藝術(shù)勇氣、獨(dú)立性與創(chuàng)造力的曹禺，面對(duì)接受界與批評(píng)界，他終于作出了自己的反應(yīng)與選擇，向既成規(guī)范與模式歸依。但在40年