【正文】 ，認(rèn)為這是中國文化衰落的根由；同時贊揚(yáng)那些歷史上敢于反抗現(xiàn)實(shí)，特立獨(dú)行的“中國脊梁式”的人物。魯迅的小說為我們展示了一個以浙東市鎮(zhèn)為主要活動場所的鄉(xiāng)土世界。魯迅又刻畫了與之相對應(yīng)的另一類知識分子即真正的現(xiàn)代知識分子?！词颈姟凳恰翱?被看”模式的典型代表。這些小說中的“我”都是早年離開故鄉(xiāng)到城市去尋找希望和現(xiàn)代文明價(jià)值的知識分子，回到故鄉(xiāng)來尋夢，但現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村圖景把他們的夢打破，使他們再度遠(yuǎn)走。魯迅小說中的敘述者“我”所扮演的角色和所起的作用各各不同。比如〈藥〉這只是一個鄉(xiāng)村老夫婦用人血饅頭為兒子治癆病的故事，從象征意義上看，作者實(shí)際上是以這一迷信行為作為象征結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，華家兒子的病需要夏家兒子的血來治療這樣一個象征結(jié)構(gòu)。都是針對今人今事而用的象征敘述。寫一個“狀態(tài)困頓倔強(qiáng)”的中年人的“走”“對過往一無所惜，對目的一無所求，不顧疲勞、傷痛和鮮血，不接受任何勸促、關(guān)心和幫助，只是獨(dú)自一人憑著前面的”我的聲音奮然前進(jìn)不敢止息。在散文形式上，《野草》被稱為“散文詩”，因而它的大部分篇章都是鏗鏘有力的格言警句，是朗朗上口、具有內(nèi)存韻律的嚴(yán)整燦爛的詩行。魯迅的雜文創(chuàng)作大致可以分為這樣幾個階段：A、19181925年的嘗試階段，主要包括《墳》、《熱風(fēng)》表述與新文化運(yùn)動中其他作者相同的“五四”立場即反傳統(tǒng)，破壞偶像，抨擊迷信和國粹，鼓吹科學(xué)、進(jìn)化、民主與個性解放。魯迅雜文思想藝術(shù)的特質(zhì)：（一）強(qiáng)烈的批判性、否定性、攻擊性的特色魯迅的雜文集是一個不停息的批判、論戰(zhàn)反擊的思想文化斗爭的編年史。（四）自由創(chuàng)造的雜文語言一方面，他自由驅(qū)使中國漢語的多種句式：或口語與古文言句式相雜；或排比、重復(fù)句式的交叉運(yùn)用。也只有在幻覺世界里，狂人才能發(fā)現(xiàn)通過歷史事實(shí)中吃人真相進(jìn)而言說吃人欲望的存在。其敘述者是“余”，狂人的日記中的敘述者才是日記作者“我”?！?，〈阿Q正傳〉“從被壓迫的農(nóng)民的觀點(diǎn)。（三）對塵芥堆中的形骸的歌哭——重讀〈祝?！掉旀?zhèn)的祝福禮儀向我們傳達(dá)了一個陳舊、封閉、冷漠而又被生活在其中的人們所習(xí)慣、所依賴的“黑屋子”意象，而祥林嫂的命運(yùn)則是從宗法鄉(xiāng)土社會這個“黑屋子”走進(jìn)魯鎮(zhèn)這個“黑屋子”的過程和宿定的選擇與歸結(jié)。魯迅是“理性的思想力量”。還是一個參與意識極強(qiáng)的入世文人。其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)常常是混為一體，相伴相生。由于它具有抗擊宗教神學(xué)和封建專制的意義，所以不能以它存有與先進(jìn)世界觀的差距而否定其歷史作用。B、〈女神〉對五四時代精神成功的詩化，是以郭沫若有效地運(yùn)用了這種泛神的掌握世界的藝術(shù)方式為前提的。當(dāng)你閱讀《女神》的時候，你所獲得的主要不是五四新思潮的某種思想理念，而主要是一種情感的撞擊，喚起了你對自由的感情、昂揚(yáng)的生命力和宇宙主宰意識的自我確認(rèn)。詩體自由而不隨意，不受理性規(guī)范的約束，卻受情緒表現(xiàn)的支配。郭沫若最成功的史劇作品如〈屈原〉、〈虎符〉和〈孔雀膽〉都是采用“借古鑒今”的方式，通過象征、暗示、聯(lián)想等手段，啟發(fā)欣賞者對歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和思索。（三）“崇高”的悲劇藝術(shù)追求在他的悲劇作品中，代表歷史必然要求的“新生力量”正處于這種必然要求暫時不可能實(shí)現(xiàn)的悲劇的歷史關(guān)頭。不足之處：在增強(qiáng)作品抒情效果的同時卻又對其戲劇性效果帶來不同程度的削弱。（一）冷靜的思想啟蒙盡管老舍沒有直接參與五四運(yùn)動，但他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)說：感謝“五四”，它叫我變成了作家。總結(jié)：文學(xué)的思想啟蒙作用能增強(qiáng)作品的思想內(nèi)涵。老派市民：批叛傳統(tǒng)文化的巨大惰性和負(fù)面效應(yīng)。（四）悲觀的“幽默大師”幽默，作為老舍個性氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，在他的整個創(chuàng)作中，起了畫龍點(diǎn)睛的作用。二、《駱駝祥子》[分析社會批判與文化批判相結(jié)合的特點(diǎn)][思想藝術(shù)成就] 是一部揭示舊中國城市底層勞動者悲劇命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義巨作，不僅是老舍全部創(chuàng)作的一座高峰，還代表著我國30年代文學(xué)的水平與成就。主要人物：祥子、小福子、虎妞、劉四爺三、《茶館》[分析戲劇結(jié)構(gòu)和藝術(shù)魅力、文化魅力？][在中國話劇史上的地位] 地位：是新中國話劇的一塊里程碑，是幾乎運(yùn)用、綜合了作家一生的生活和藝術(shù)積累，方才成就的一個“老舍牌”的藝術(shù)精品。用民俗狀繪了社會歷史的演進(jìn)軌跡，展示了不同歷史階段的生活情狀、生命形態(tài)和文化形態(tài)。（1）將階級矛盾、民族矛盾及各種社會矛盾構(gòu)成一個巨大的社會背景，圍困著茶館及茶館中形形色色的人物。和他一樣貫穿三幕的還有常四爺、秦仲義等。巴金的文化價(jià)格和文學(xué)創(chuàng)作是相輔相成的，正是這一點(diǎn)成就了他人格的偉大和文學(xué)的輝煌。巴金的人道主義情懷，既以中國傳統(tǒng)文化中的以“仁愛”為本的儒家首先觀念為根本，又與西方提“自由、平等、博愛”的啟蒙思想相融合，從而構(gòu)成巴金獨(dú)特的文化人格內(nèi)涵。他們骨子里受到封建文化和封建宗法觀念的熏染，對封建宗法制度和封建道德觀念頂禮膜拜、言聽計(jì)從，并且從言行上予以遵循和恪守。（三）覺新的形象悲劇性：（性格悲劇和人生悲劇）覺新在年齡上是屬于年輕的一代，在心態(tài)上卻屬于中年一代。造成對自己的親人的無意的傷害。汪文宣身上至少存在著三種人生的尷尬：生存處境的尷尬、生存心態(tài)的尷尬、生理機(jī)能的尷尬。父親是軍人，卻從未打過仗，膽小怕小，有著濃厚的騷客詞人的氣質(zhì)。表現(xiàn)出表演的天才。30年代中國戲劇接受對象已經(jīng)意識形態(tài)化，時代戲劇規(guī)范已經(jīng)形成，而曹禺在這樣的時代“背景”里，卻對“背景”處于暫時的無知狀態(tài)，于是他可以不顧及已成的“時代規(guī)范”，而獨(dú)立地進(jìn)行著“個人話語方式”的創(chuàng)造。《日出》是其第二個“生命”創(chuàng)造，仍然堅(jiān)持著獨(dú)立探索與創(chuàng)造，轉(zhuǎn)向?qū)ι俺领o”的追求，是一種細(xì)細(xì)的憂郁，也是劇作者的一種內(nèi)心的呼喚。因此受到了長期的冷遇和拒絕接受。于是我們看到劇作家對《雷雨》《日出》《北京人》的不成功的向主流意識靠攏的修改，還有后來的《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》都有“主題先行”的嫌疑。A、利用戲劇場面創(chuàng)造氣氛。在道德觀念上他與封建地主階級有著緊密的歷史聯(lián)系，在中國新文學(xué)史上，無論其形象的鮮明性還是就其思想含義的豐富性而言，都有其不可替代的典型意義。C|周萍：徘徊猶豫在對立的兩極之間的中介線上的。這種屈從命運(yùn)，不去反抗的弱點(diǎn)，多少概括了尚未覺悟的勞動群眾的特點(diǎn)。如今只關(guān)心自己延年益壽和死后睡的那口楠木棺材。最后，她終于完成了從寄希望于他人的復(fù)活到?jīng)Q意自身復(fù)活的飛躍。那種放肆的情感和較為倚重技巧的痕跡，都在逐漸消解。(1)注重詩境的繪畫美,(2分)強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作的音樂美和建筑 美,(2分)語言的凝練、形象的奇險(xiǎn)。取材的范圍大大擴(kuò)大。京派小說表現(xiàn)出“一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。(3分)《寒夜》中的曾樹生形象。(3分)(2)詩歌意境的新開拓。(3)總體風(fēng)格沉郁悲涼。2.《野草》中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度,他又是怎樣揭示奴才性格的核心的? 答:主要有《復(fù)仇》、《求乞者》等。(3)嚴(yán)于解剖自我,真誠坦露心胸。,具有哪些作用與意義? 答:魯迅企望通過翻譯的作品來喚醒和激發(fā)中國人民的斗爭意識, 體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。魯迅曾說過:“ 悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看 ”。 “ 五四 ” 時期寫的 “ 隨感錄 ” 有哪些特點(diǎn)? 答:尖銳而深刻、巧妙而生動的獨(dú)特個性。,魯迅提出了哪些精辟的觀點(diǎn)? 答:其一,夸張。賈府上的焦大,也不愛林妹妹的 ”。而宋人則多講古事。魯迅小說中的看客形象,他們以“看”的共同愛好聚合成一個有荒誕意味的群體,鑒賞、玩味、吞噬被看者的靈魂和肉體,顯出兇狠 的本性。提示：這是新文學(xué)陣營與封建復(fù)古派、保守派之間的斗爭，論爭的中心是新文學(xué)在思想上表現(xiàn)出徹底反封建的傾向，在語言形式上采用了白話文，這種激進(jìn)的態(tài)度引發(fā)了爭議。阿Q形象及其價(jià)值和意義。提示：魯迅雜文是匕首與投槍，是藝術(shù)性的政論文。形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩劇體等等，其中自由體是詩人最得心應(yīng)手的。這種變化反映了時代的變遷和作者內(nèi)心世界的變化。2李金發(fā)詩歌的時空特點(diǎn)是什么？提示：時間上，他往往站在現(xiàn)在立場表現(xiàn)對于時間消失的無可奈何之感；而其習(xí)慣使用的空間語詞是空谷、丘墓、江底、枯老之池沼、高丘之墳冢、螻蟻之宮室等，大都指向死亡、生命衰微，空間色彩為黑、白與灰色，營造出令人窒息、恐懼的氛圍。2徐志摩詩歌藝術(shù)特征是什么？提示：，構(gòu)思巧妙，意境新奇。3何其芳詩歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什么？提示：何其芳詩風(fēng)的改變，是時代變化的產(chǎn)物，是民族歷史非常時期有良知的愛國詩人的必然選擇，令人欽佩；但這種變化，并未帶來藝術(shù)的提升，變化后好的作品并不多。4談?wù)劸┡尚≌f的詩化與散文化風(fēng)格?！豆适滦戮帯吩趯懛ㄉ系奶攸c(diǎn)是：在尊重歷史的前提下，不拘泥于歷史史實(shí)。簡析卞之琳詩歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)。西方象征派的影響。自由的韻律。文化批判。多重的結(jié)構(gòu)形態(tài)。其次表現(xiàn)在對北京獨(dú)特文化特征的揭示。主題開掘較深，有新意。二、小說創(chuàng)作1918年《新青年》雜志上發(fā)表了魯迅的《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇產(chǎn)生了重大影響的用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說。而在這一時代背景下，這些人物形象則在不同層面代表了中國民眾苦難的生存狀態(tài)和麻木不覺醒的心理狀態(tài)。體現(xiàn)了一種顯示靈魂的內(nèi)在性，逼迫讀者與小說中的人物，連同作家本人、正視人心、人性的卑污，承受靈魂的拷問。而被看者則有兩種類型：一是不幸的普通群眾的不幸成了人們鑒賞和聊天的談資。這種對現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問，是魯迅“在高的意義上的寫實(shí)主義”，是小說現(xiàn)代性的獨(dú)特表現(xiàn)，也是魯迅小說的經(jīng)典意義之一。魯迅描繪的另一主要題材是知識分子。之后魯迅在1918年至1925年連續(xù)創(chuàng)作了26篇小說，結(jié)成《吶喊》《彷徨》兩部小說。第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研究第一章 魯迅一、魯迅的思想魯迅是在親身經(jīng)歷的個人家庭的衰敗和困頓、時代社會的腐敗和無望從而產(chǎn)生的困惑、挫折和失敗中，經(jīng)過一次次的靈魂拷問和精神探索，逐步建立起自己獨(dú)立的思想，并走向文學(xué)道路的。1簡析聞一多詩歌的藝術(shù)特質(zhì)。1簡析廢名小說的藝術(shù)特點(diǎn)。簡析張愛玲小說的思想內(nèi)容。簡析艾青散文美的詩歌主張。鮮明的主觀色彩。他既受到了徐志摩為代表的后期新月派及戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人的影響，又提供了一些新的東西。魯迅在借鑒傳統(tǒng)二丑藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了他獨(dú)特的“油滑”寫法。朱湘詩歌思想內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)在以下三個方面：對大自然的摹形傳神，代表作是詩集《夏天》。3“左聯(lián)”是如何成立的？提示：要注意“左聯(lián)”成立的歷史背景，“革命文學(xué)“的論爭、中共中央的干預(yù)、論爭雙方的攜手合作等過程。、繪畫美與建筑美。2如何評介李金發(fā)在新詩史上的地位？提示：李金發(fā)的詩歌雖然朦朧、晦澀，內(nèi)容上更多地表現(xiàn)的是西方生活經(jīng)驗(yàn)，民族性不夠；但他自覺地化用西方象征派的方法，將象征主義詩風(fēng)帶到中國，填補(bǔ)了新詩的一大空白，并開啟了新詩現(xiàn)代主義創(chuàng)作潮流，其地位是很重要的。20年代的浪漫抒情小說在藝術(shù)表現(xiàn)上的些特點(diǎn)。1創(chuàng)造社的文學(xué)傾向是什么？提示：是浪漫主義。提示：可選幾位代表作家，從他們關(guān)于人生問題的不同答案、創(chuàng)作轉(zhuǎn)向等方面來談1鄉(xiāng)土小說有何價(jià)值？提示：可從其審美價(jià)值與認(rèn)識價(jià)值的關(guān)系來談，側(cè)重談其認(rèn)識價(jià)值 14．《嘗試集》在新詩史上的地位、意義是什么？提示：《嘗試集》是新詩史上第一部詩集，它標(biāo)示一個新的詩歌時代的到來。就基本的性格構(gòu)成來看，阿Q充滿了矛盾，其特點(diǎn)是兩重人格、退回內(nèi)心、泯滅意志。如何理解《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志？ 提示：魯迅寫小說雖然借鑒了外國小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他把外國小說的經(jīng)驗(yàn)與中國古代小說的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國現(xiàn)代小說的民族化的基礎(chǔ)。如何理解中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)？提示：中國現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于中國古代文學(xué)的基本特性是其徹底的反封建性質(zhì)，現(xiàn)在人們則更傾向于用現(xiàn)代性來概括其基本的性質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型既表現(xiàn)在文學(xué)的形式上，更體現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容上。而宋則極多教訓(xùn)。答:(1)說明在階級社會里,由于存在著階級壓迫和階級剝消,存在著尖銳復(fù)雜的階級斗爭,因而在愛憎美丑的認(rèn)識上,也就不可避 免地存在著對立。16.《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾? 答:現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中形影相隨,不能分開。其三,摹擬?！兑安荨氛且愿鞣N具有物質(zhì)感的意象,賦予鮮明的象征主義色彩,從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種 抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其次,魯迅指出悲劇是一個 “ 毀滅 ” 的過程,毀滅的對象是 “ 人生有價(jià)值的東西 ”。?其要點(diǎn)又是什么? 答:魯迅尤其重視運(yùn)用白描手法。答:魯迅雜文的藝術(shù)特色要點(diǎn):(1)邏輯性。? 答:魯迅將 “ 人生有價(jià)值 ” 的觀念引入對悲劇和喜劇的認(rèn)識之中,使 “ 悲劇 ”、“ 喜劇 ” 與有 “ 價(jià)值 ” 意義的內(nèi)涵相聯(lián)系。(2)新派市民形象,追逐新潮,茍且怯懦。(1)對大自然的摹形傳神,代表作《夏天》。她身上又保留著許多傳統(tǒng)型婦女的特征。神鬼巫術(shù)、奇風(fēng)異域、浪漫愛情、原始民風(fēng)構(gòu)成極富地域色彩的故事。(2分)表現(xiàn)方式、敘述結(jié)構(gòu)、敘述角度的多樣化嘗試。取材的范圍大大擴(kuò)大。他雜取百家之長,兼收并蓄,形成自己的語言風(fēng)格。她愛人們，但她更愛生活，這種積極的人生態(tài)度與生活追求曾使她過著“凄涼而甜美”的生活，那么，她未來的生活一定會更加甜美。曾文清：集中體現(xiàn)了封建精神統(tǒng)治的令人觸目驚心的毒害性。整個劇作通過典型人物的塑造揭示了反封建倫理道德觀念的典型意義。對蘩漪的愛伴隨著的是對封建倫理道德觀念的反抗；而對蘩漪的離棄，伴隨著的是對封建倫理道德觀念的妥協(xié)和對周樸園的屈服。整個劇作的全部網(wǎng)絡(luò)或矛盾沖突都是以周樸園的家庭為主要陣地而展開的封建倫理道德與反封建倫理道德的思想斗爭?！坝魺帷辈粌H是戲劇發(fā)生的自然背景，同時暗示著一種情緒、心理、性格乃至生命的存在方式。二、《雷雨》《雷雨》是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作，更是中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。但在40年代的接受者，仍然不能理解《北京人》，人們普遍將它看做是一個“現(xiàn)實(shí)主義的悲劇”，并且同樣使它遭受到被肢解的命運(yùn)。這已經(jīng)是他的自覺意識。（他并且直言宣告：他的創(chuàng)作的原初沖動，來自出于生命本性的一種莫名的困惑、恐懼、憧憬與誘惑，來自發(fā)泄自己情感的內(nèi)在要