【正文】 為人類贖罪, 故人類應(yīng)服從上帝。與基督教不同,中國宗教注重世俗生活和現(xiàn)實功利, 即此岸性。中國人反對王婆賣瓜式的自吹自擂, 然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。正由于以上兩點, 主動幫助別人或接受別人幫助在西方常常是令人難堪的事情。在中國, 主動關(guān)心別人, 給人以無微不至的體貼是一種美德, 因此, 中國人不論別人的大事小事, 家事私事都愿意主動關(guān)心, 而這在西方會被視為“多管閑事”。中國文化則更多地強調(diào)集體主義，主張個人利益。因此，來自外部的強加或內(nèi)部的叛離，都不利于國家的發(fā)展和社會的進步。[關(guān)鍵詞]文化 中西 比較文化作為人類活動的方式及產(chǎn)物，本身就具有很多超地域和超時代的共同性。一、文化的定義誠如西哲所言，越熟悉的存在人類越陌生。指同一個歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。RaymondWilliams認為：culture是英語中最復(fù)雜的兩三個詞之一。根據(jù)Chastain對文化的界定，廣義內(nèi)容包括風俗習慣、生活方式、風土人情、飲食文化、大眾體育、流行音樂、習語、幽默、笑話、教育、大眾電影、體態(tài)語、節(jié)假日、信仰等社會文化或語言現(xiàn)象；狹義內(nèi)容包括文學、歷史、政治、地理、經(jīng)濟、建筑、藝術(shù)、科技、宗教、哲學等文化現(xiàn)象。文化，尤其是作為精神財富的文化，不是人們先天遺傳的本能，是經(jīng)過學習得到的知識和經(jīng)驗，是后天習得的。第二，文化是歷史的、動態(tài)的。其次，不同文化間的交流是文化變化的另一個重要原因。在同一社會中，不同的時代，不同的世代都可享受同一文化；不同的階級，既有其不同的亞文化，也有共同文化。不論食物的色、香、味、形如何，而營養(yǎng)一定要得到保證。色彩上對比鮮明，但在滋味上各種原料互不相干、調(diào)和，各是各的味，簡單明了。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補不如食補”的文化基礎(chǔ)；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。在宴席上，可以講究餐具，講究用料，講究服務(wù)，講究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪華高檔，從洛杉磯到紐約，牛排都只有一種味道，無藝術(shù)可言。文化由人們的內(nèi)隱和外顯的行為組成，這當然包括人們的交際行為。文化是一個群體共同創(chuàng)造的社會性的產(chǎn)物，它必須為一個群體、一個社會的所有的成員所共同接受和遵循，即它具有共享性，才能成為文化。具體地講，有許多原因能引起文化的動態(tài)變化。俗語說：“近朱者赤，近墨者黑”，“跟著好人學好人，跟著巫婆學跳神”，都是說文化是學來的，是受人類社會和環(huán)境的影響的。文化是由人類進化過程中衍生出或創(chuàng)造出來的。大寫C文化(Culture with a big C)是狹義文化，即文學藝術(shù)以及學術(shù)方向的文化。在這里略去不談，定義1應(yīng)用廣泛，包括兩個方面的內(nèi)容，一方面泛指人類物質(zhì)和精神財富的總和，另一方面又特指文學、藝術(shù)、科學等精神財富。據(jù)有人統(tǒng)計，世界上關(guān)于“文化”的定義已有數(shù)百種，人們從不同的學科角度定義文化的概念。不同文化間的共性增多、差異減少將是必然的大趨勢。參考文獻：[1]梁漱溟:中國文化要義[M].上海：學林出版社,1999年：P7881 [2]段連城:美國人與中國人——中美文化的融合與撞擊[J].河北師范大學學報,2001 年：P101105 [3]胡文仲:文化與文學[M].北京:北京大學出版社,2002年：P6972 [4]關(guān)士杰:跨文化交流學[M].北京:北京大學出版社,2001年:P5759第五篇：中西方文化差異淺談中西方文化差異淺談隨著“地球村”的逐步實現(xiàn)，各國文化之間的交往也日益頻繁，引發(fā)了跨文化研究的高潮。中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，其的很多習俗也產(chǎn)生了很多笑話。而傳統(tǒng)的中國文化則要求人們不偏不倚, 走中庸之道，中國人善于預(yù)見未來的危險性, 更愿意維護現(xiàn)狀, 保持和諧。中國人的行為準則是“我對他人, 對社會是否有用”, 個人的價值是在奉獻中體現(xiàn)出來的。在弱肉強食的社會, 每個人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力, 因此, 每個人都必須自我奮斗, 把個人利益放在第一位。價值觀與道德標準的差異（1）個人榮譽感與謙虛謹慎西方人崇拜個人奮斗, 尤其為個人取得的成就自豪, 從來不掩飾自己的自信心、榮譽感以及在獲得成就后的狂喜。神高高在上, 人類帶著犯罪感向其虔誠懺悔。從神與人的關(guān)系可看到, 中西方的宗教精神迥然有別。而西方宗教總體特點是: 超越現(xiàn)實的彼岸性。另外, 中國喜歡熱鬧, 所以傳統(tǒng)中國婚禮要敲鑼打鼓、放鞭炮, 還有“ 鬧洞房”、“吃喜宴”等環(huán)節(jié)。在西方的結(jié)婚典禮上, 新郎讓新娘站在自己左邊, 目的是為保護新娘。西方人多數(shù)信奉基督教, 所以婚禮在教堂中舉行, 由神父主婚。西方人認為, 每個人有選擇或者放棄婚姻的權(quán)利,沒有愛情的婚姻是不道德的。20 世紀初, 中國開始提倡男女平等, 但多數(shù)時候, 男性的地位仍高于女性,女性仍然會遭受到性別歧視。男人有將自己妻子處死的權(quán)利。出電梯時, 女士先行。這種做法在中國人眼中是缺少人情味兒的表現(xiàn)。而西方國家家庭觀念淡薄, 家庭結(jié)構(gòu)簡單。當代中國, 一種新的家庭模式——“421”模式出現(xiàn)了。（2）家庭觀念中國與西方的家庭結(jié)構(gòu)迥然不同。在西方, 大多數(shù)國家都提倡平等, 尤其是在美國, 機會面前, 人人平等, 只要努力, 牛仔也能當總統(tǒng)。無論是在社會上, 還是在家庭里, 等級意識的氛圍都十分濃厚。而西方人收到禮物時要當著客人的面馬上打開并連聲稱好。而西方人總是高興地回答“thank you（謝謝）”以表接受。一般是指發(fā)源于古希臘、羅馬時期,浸染了中世紀的基督教傳統(tǒng),興盛于文藝復(fù)興、宗教改革,經(jīng)啟蒙運動而最終確立,并且近幾百年來大盛于西歐北美的文化系統(tǒng)。這個總和中可以包括生活方式、價值觀、知識、技術(shù)成果，以及一切經(jīng)過人的改造和理解而別具人文特色的物質(zhì)對象。中西方文化各有各的特點，也在社會禮儀、社會關(guān)系、社會風俗、價值觀等方面存在差異。要實現(xiàn)該目的，教師要不斷加強自身知識結(jié)構(gòu)，將跨文化知識貫穿于整個教學活動中，拓展學生的全球化思維，培養(yǎng)其跨文化交際實力，從而提高商務(wù)交流的效率，建立長期、友好的合作關(guān)系。如果不了解這方面的差異，西方人會認為中國冷淡、虛偽，收了他的禮品就放在一邊置之不理，讓送禮人很尷尬，會認為是你不重視他送的禮物，甚至是不尊重他；而中國人會覺得西方人迫不急待，甚而是貪婪，舉止粗野?？偟膩碚f，他們不送過于貴重的禮品，但卻相當重視禮品的包裝，以此表示深情厚誼。然而，中國人和西方人在禮品選擇及饋贈禮儀上卻各有千秋。初來乍到的西方人會很反感:“菜燒的不好，何必請我呢，難道是不重視我嗎?”另外，中國人請客時若食物被吃光，會感覺沒面子，因為這表明飯菜不夠豐盛；而西方女主人見此情景，定會感到歡欣鼓舞。在西方，上門做客不可早到，因為主人可能還沒有準備好，早到會使主人忙亂不堪。再次，在宴請禮儀方面，中國以左為尊，西方以右為貴。其次，中國人宴客講究排場，美味佳肴琳瑯滿目，并且不斷勸酒、代客夾菜，只有才能體現(xiàn)出主人的熱情好客；而富有的西方人卻崇尚節(jié)儉，即使是正式的大型宴會，菜肴道數(shù)也不多，而且要盡量吃完，不能浪費。但是，中國主人和西方東道主的風格卻截然不同。另外，西方人對于工作時間和個人時間有嚴格的區(qū)分。因此，中國人安排時間比較隨意，不太重視預(yù)約。因此，對他們來說時間就是金錢，做任何事都應(yīng)有嚴格的日程安排，并且將交往對象是否遵守時間當作判斷其個人素質(zhì)和工作能力的重要依據(jù)。對待年長者在稱呼前面或在姓氏后面加上一個“老”字以示尊敬，如“老領(lǐng)導(dǎo)、老同志、劉老、張老”等。在西方稱呼規(guī)則簡單明確，“你”就是you，“我”就是me，而且很少用頭銜來稱呼別人，即使有也僅限于對皇族、政府上層、宗教界、軍界或法律界人士，比如Prince William（威廉王子）、President Obama（奧巴馬總統(tǒng)）、Father White（懷特神父）等。對于從事國際商務(wù)活動的人來說，熟悉不同國家的禮儀，掌握跨文化交際技巧，有著十分重要現(xiàn)實意義。商務(wù)禮儀是長期以來人們在商務(wù)活動中形成的一種行為準則。禮儀，是整個社會文明的基礎(chǔ)，是社會文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。只有別人也認同我們的文化，才能真正使我們的禮儀行于世界。但無論是借鑒西方的禮儀，或者是我們是自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。這一切與基督教的社會基礎(chǔ)密切相關(guān)，因為禮儀是宗教的重要活動方式，由于對宗教的虔誠信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。其二，是把禮儀教育的重點集中在操作層面，比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。但是在中西禮儀文化的融合過程中，中國人未免盲目熱衷于西方，不自覺中陷入兩個誤區(qū)：其一，是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。隨著中西飲食文化的交流，不僅帶來了蛋糕、面包、雞尾酒等西式菜點，也帶來了西方一些先進的制作工藝和飲食方法。就拿餐飲方面舉例。禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。西方國家，尤其是在美國，平時人們喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。三、服飾禮儀的差異西方男士在正式社交場合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。在中國，從古至今大多都以左為尊，在宴請客人時，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。在餐飲氛圍方面，中國人在吃飯的時候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說說笑笑，大家在一起營造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。二、餐飲禮儀的差異中國人有句話叫“民以食為天”，由此可見飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事。中西語言中有多種不同的告別語。在家庭成員之間，不分長幼尊卑，一般可互稱姓名或昵稱。在西方，日常打招呼他們只說一聲“Hello”或按時間來分，說聲“早上好！”“下午好！”“晚上好！”