【正文】 才的培養(yǎng)。在各種中西方跨文化交際的過程中，文化沖突的事例屢見不鮮。因此，我們不能片面的斷定哪一種文化是好的，哪一種文化是差的，這種行為是武斷的。人們對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)與職業(yè)，經(jīng)歷，文化素養(yǎng)，價(jià)值觀等諸多方面有關(guān)，一個(gè)人隨人生閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化。美與丑并不矛盾。.沒有美何以見丑,我在這里就不展開論述了!知道了美與丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那么現(xiàn)在就來談?wù)勎覍?duì)東西方傳統(tǒng)文化差異性的認(rèn)識(shí)和其間美與丑的個(gè)人看法，可能有些見解比較偏面，還請(qǐng)大家見諒。下面我就從從語(yǔ)言文字、建筑、繪畫雕塑、飲食等方面具體進(jìn)行論述。曾有人比較過，用英語(yǔ)和漢語(yǔ)背誦乘法口訣的速度：漢語(yǔ)用了30秒，英語(yǔ)用了45秒。普通話的聲音種類多于英語(yǔ)，所以，中國(guó)人的思考速度比美國(guó)人快。真慶幸，我們生在中國(guó)而不是美國(guó)。建筑方面作為一名建筑學(xué)的學(xué)生，我們已經(jīng)在過去的兩年多的時(shí)間里詳細(xì)學(xué)習(xí)了《中國(guó)建筑史》和《外國(guó)建筑史》，我想我們對(duì)中西方建筑的總體特征了解的還是比較多的。在造園藝術(shù)上，西方古典園林表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造。它完全是人工雕琢的，極其講究對(duì)稱和幾何圖形化。所以就造園手法來說，隨讓各有優(yōu)點(diǎn)，我還是欣賞中國(guó)融自然與山水的造園手法繪畫雕塑方面要談中西方繪畫中美學(xué)的差異，必須要從它們的根源說起。如柏拉圖所說：“藝術(shù)是摹本的摹本”。而且西畫常以故事性或場(chǎng)景性代替精神性，在立意上存在缺失。從古希臘創(chuàng)立并奠定了以人為主題的雕塑形式后，一直到現(xiàn)代雕塑興起的2500年精神境界與人格追求。尤其在早期雕塑藝術(shù)中，各種題材并無(wú)明顯主次之分，也西方雕塑中國(guó)佛像 無(wú)主輔之別?？曜拥陌l(fā)明是我們祖先的又有一個(gè)創(chuàng)舉。結(jié)束語(yǔ)：中西方傳統(tǒng)文化的美與丑是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的美與丑，對(duì)中西方文化美與丑的認(rèn)識(shí)，更多的反應(yīng)了一個(gè)人的審美價(jià)值。中西方文化的差異成了現(xiàn)代許多專家研究的對(duì)象，而在日常生活中的我們的老百姓，也耳濡目染的接觸到了外來文化，并且，外來文化正扮演著重要的角色?！稏|西文化及其哲學(xué)》()中指出，在方法上，中國(guó)人注重抽象和虛的意味，“往往拿這抽象玄學(xué)的推理應(yīng)用到屬經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的具體問題”，所以中國(guó)傳統(tǒng)不具有西方征服自然、科學(xué)方法、民主精神之異彩。中國(guó)強(qiáng)調(diào)家族和整體利益,《傳統(tǒng)文化概要》里,中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“家族本位”，突出國(guó)家和家族的整體利益。而我國(guó)的個(gè)人隱私觀念比較淡薄。中國(guó)有著幾千年封建社會(huì)的歷史，封建的宗法、家庭、倫理等觀念具體反映在漢民族的家庭、親戚的稱謂關(guān)系上?！吨袊?guó)文化概論》()指出:對(duì)民族關(guān)系問題的處理原則上，中國(guó)的原則是親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、順?biāo)资┗?、以德懷遠(yuǎn)，西方民族的原則是以武力征服天下。而中國(guó)人早餐則吃炒米飯第四篇：中西方美術(shù)文化差異中西方美術(shù)文化差異中西方美術(shù)的最主要差異就在于透視，這是最根本的，中國(guó)繪畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。西方人文在文藝復(fù)興時(shí)期，思想波瀾起伏，海納百川形成了眾多的藝術(shù)風(fēng)格，功不在風(fēng)格多少，而在于這一風(fēng)氣帶動(dòng)了人們的思想，不段的創(chuàng)新；反觀中國(guó)古代，由于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治，迫使人們?cè)谝欢蚣苤?，不?duì)君王，只對(duì)青山綠水，千年時(shí)間造就了中國(guó)畫的輝煌，但也限制了中國(guó)繪畫新時(shí)代的發(fā)展。中西方文化的差異成了現(xiàn)代許多專家研究的對(duì)象，而在日常生活中的我們的老百姓，也耳濡目染的接觸到了外來文化，并且，外來文化正扮演著重要的角色?！稏|西文化及其哲學(xué)》()中指出，在方法上，中國(guó)人注重抽象和虛的意味，“往往拿這抽象玄學(xué)的推理應(yīng)用到屬經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的具體問題”，所以中國(guó)傳統(tǒng)不具有西方征服自然、科學(xué)方法、民主精神之異彩。中國(guó)強(qiáng)調(diào)家族和整體利益,《傳統(tǒng)文化概要》里,中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“家族本位”，突出國(guó)家和家族的整體利益。而我國(guó)的個(gè)人隱私觀念比較淡薄。中國(guó)有著幾千年封建社會(huì)的歷史，封建的宗法、家庭、倫理等觀念具體反映在漢民族的家庭、親戚的稱謂關(guān)系上?！吨袊?guó)文化概論》()指出:對(duì)民族關(guān)系問題的處理原則上，中國(guó)的原則是親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、順?biāo)资┗?、以德懷遠(yuǎn)，西方民族的原則是以武力征服天下。而中國(guó)人早餐則吃炒米飯面條油條、豆?jié){等稀飯、包子等。排隊(duì)，中國(guó)人喜歡扎堆兒，外國(guó)人則是排長(zhǎng)隊(duì)，這在咱們西區(qū)食堂可以盡情觀看。人際關(guān)系上，中國(guó)的人際關(guān)系要比西方的人際關(guān)系更復(fù)雜。自我在自己心中的地位也有不同，西方人更看重自我的利益，沒有中國(guó)人大公無(wú)私。雖然經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化上的融合不可避免，但是，我想每一個(gè)人都不希望以后的世界發(fā)展成不管你走到那里都吃一樣的東西`穿一樣的衣服。下面，我們來看一個(gè)視頻，作為我演講的結(jié)束?，F(xiàn)在我們更應(yīng)該關(guān)注“怎樣做一個(gè)中國(guó)人？”中國(guó)人到底應(yīng)該是什么樣子的，因?yàn)椤爸袊?guó)人”就代表著中國(guó)文化。比如：中國(guó)人在過情人節(jié)、圣誕節(jié)。孩子在家庭中的位置不同，在中國(guó)，孩子是家庭的中心。周末大街上，外國(guó)會(huì)出現(xiàn)左邊的情況，而在中國(guó)則是右邊的情況，公園啊，商場(chǎng)啊，你看去吧，全是人。旅游時(shí)的不同，中國(guó)人喜歡帶相機(jī)，而西方人喜歡用眼睛看。中西方在飲食上有很多差異。中國(guó)歷史上基本奉行以和為貴的政策,“親仁善鄰”和“協(xié)和萬(wàn)邦”，而西方則奉行“征服天下”。長(zhǎng)者往往可以隨意問及晚輩的私人生活，以顯示關(guān)心。未來之舟編著的《禮儀培訓(xùn)手冊(cè)》()中指出，我們一直以謙虛為美德,不論是對(duì)于自己的能力還是成績(jī)，總是喜歡自謙。中國(guó)持功德論的維度,追求“順天意”的功名。(1)在對(duì)待人與自然的關(guān)系問題上。繪畫工具的不同也造就了中西方繪畫的差異。繪畫風(fēng)格對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的，同時(shí)整個(gè)社會(huì)所形成的文化底蘊(yùn)也同時(shí)反哺給了繪畫。中西方在飲食上有很多差異。中國(guó)歷史上基本奉行以和為貴的政策,“親仁善鄰”和“協(xié)和萬(wàn)邦”，而西方則奉行“征服天下”。長(zhǎng)者往往可以隨意問及晚輩的私人生活，以顯示關(guān)心。未來之舟編著的《禮儀培訓(xùn)手冊(cè)》()中指出，我們一直以謙虛為美德,不論是對(duì)于自己的能力還是成績(jī)，總是喜歡自謙。中國(guó)持功德論的維度,追求“順天意”的功名。(1)在對(duì)待人與自然的關(guān)系問題上。還是那句話，世界上沒有哪個(gè)民族是優(yōu)勢(shì)民族，也沒有哪一種方化是劣等文化，為了促進(jìn)交流，我們都要對(duì)中西方的文化進(jìn)行了解，相互理解，相互尊重，取其精華，棄其糟粕。所以說筷子文化相對(duì)于西方的刀叉文化要先進(jìn)的多。若單獨(dú)一人像來說的話，我認(rèn)為西方的雕塑表達(dá)的人物思想更深刻一些，人物刻畫的比較細(xì)膩，相對(duì)來首有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。有單人的也有組合的，動(dòng)作姿態(tài)豐富多彩，這與古希臘“人，乃萬(wàn)物之尺度”的觀念有著文化上的必然聯(lián)系。但是畢加索的抽象畫雖然被公認(rèn)為傳世之作，也許由于自己藝術(shù)修養(yǎng)不足的原因吧，個(gè)人完全欣賞不了，自然覺得沒意思。中國(guó)繪畫偏于精神性的寫意，表達(dá)了畫者對(duì)物象的理解及感受，表現(xiàn)物象最本質(zhì)特征，并進(jìn)行了理想性塑造加工。而西方繪畫則溯源于古希臘藝術(shù)，古希臘人善于捕捉微妙的比例關(guān)系，精于數(shù)學(xué)與哲學(xué)，力求明白準(zhǔn)確，追求心靈健康與肉體完美。中國(guó)古典園林把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一體, 在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件, 模擬大自然中的美景, 力求再現(xiàn)大自然中各種事物、景物的造型和氣勢(shì)。比較有代表的是法國(guó)的凡爾賽宮園林。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝西方帕提農(nóng)圣廟中國(guó)傳統(tǒng)建筑術(shù)提供了不同的可能性。每一個(gè)文字背后都隱藏著一段動(dòng)人的故事。驚人而可怕，普通人一輩子也記不完的。30秒的時(shí)候，漢語(yǔ)使用者一定想到了九九八十一，而英語(yǔ)使用者肯定想到不了這