【正文】 個(gè)受學(xué)生喜愛的好老師。教師覺得學(xué)生出了問題，要與學(xué)生溝通。以上這些就是我，對《孫子兵法》的一些淺顯的見解。人們常說，商場如戰(zhàn)場。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位?！耙曌淙鐞圩印保ǖ匦纹┢髽I(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。第二，企業(yè)文化。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動(dòng)，簡而言之“算也”。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。第三，激勵(lì)機(jī)制。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)?！肮柿钪晕?，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。比如《孫子兵法》中十三篇，無篇不論將，涵蓋了將帥素質(zhì)各個(gè)方面?！秾O子兵法》作為中華民族文化的不朽之作，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。大學(xué)生的基本素質(zhì)涉及專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等許多方面，每個(gè)方面又都具有豐富的內(nèi)涵。而素質(zhì)教育就是遵循教育規(guī)律，全面提高學(xué)生群體的基本素質(zhì)，發(fā)展其創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性個(gè)性。高等教育中的素質(zhì)教育，不僅僅包括專業(yè)能力和專業(yè)素質(zhì)，還包括思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。有人說“素質(zhì)，社會(huì)發(fā)展之基”，但同時(shí)也指出了當(dāng)前可能出現(xiàn)的“五精五荒”和我國的“五輕五重”。《孫子兵法》中《計(jì)篇》指出：“將者，智、信、仁、勇嚴(yán)也”。就拿其中一個(gè)來說，五德之“智”:智慧、機(jī)智為大學(xué)生素質(zhì)之基。換句話說,將帥要知識淵博,多謀善斷,勇于在重大問題上果敢決策。對于當(dāng)代大學(xué)生，在進(jìn)入到社會(huì)中自身智慧就會(huì)充分體現(xiàn)，對于專業(yè)知識，我們不管要掌握，還要在實(shí)際中利用起來，這樣不管體現(xiàn)出你對專業(yè)知識的智慧，同時(shí)也體現(xiàn)出你理論聯(lián)系實(shí)踐的智慧。以古代的仁人志士為榜樣，學(xué)生在潛移默化中被其中良好的修養(yǎng)所感染，有利于他們樹立遠(yuǎn)大的志向。”當(dāng)代大學(xué)生不僅要掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且應(yīng)具備良好的個(gè)人素質(zhì)和其他素質(zhì)，良好的素質(zhì)對今天的人才培養(yǎng)有積極的作用。由此可知，其他四德同樣對提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)有著重要的作用和很強(qiáng)的影響力。中國大學(xué)生的智慧高低直接關(guān)系到今后甚至是將來國家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展前途。在《孫子兵法》中,孫子直接或間接地多次論述了“智”在將帥素質(zhì)中的作用?！爸恰保骸爸钦咧畱]，必雜于利害”；“信”：“賞罰分明”；“仁”：“視卒7如嬰兒、視卒如愛子，厚而能使、愛而能令、亂而能治”；“勇”：“能怯生于勇，但勇者不得獨(dú)進(jìn)”；“嚴(yán)”：能令法令、練士卒。存在的“五輕五重”的誤區(qū)有：重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)。1998年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出,大學(xué)生的基本素質(zhì)包括地四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。因此，我們在人才理念上應(yīng)有三個(gè)轉(zhuǎn)變：由重知識教育向加強(qiáng)能力培養(yǎng)教育轉(zhuǎn)變；由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變；由培養(yǎng)狹窄的工具型人才向適應(yīng)社會(huì)發(fā)展通用型人才轉(zhuǎn)變。此后，“素質(zhì)教育”一詞被高等教育界所廣泛引用。1．素質(zhì)。而閱讀《孫子兵法》，我們可以從將帥修養(yǎng)中學(xué)到許多，讓我們可以在自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上得到提高。《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作?zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。第一，用人之道。第四篇：孫子兵法觀后感《孫子兵法》讀后感《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。還有，“上兵伐謀”教會(huì)我們要通過委婉幽默的語言和不同尋常的做法，以柔克剛，使學(xué)生心悅誠服。孫子兵法中的許多謀略也可以活用為對學(xué)生的溝通之術(shù)，巧妙的“制服”學(xué)生，從而收到最佳的教育效果。謀攻里的總結(jié)，我想這應(yīng)該是所有人都耳熟能詳?shù)摹爸褐?，百?zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。分別命名為始計(jì)，作戰(zhàn)，謀攻，軍形，兵勢，虛實(shí)，軍爭，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。《孫子兵法》是由我國春秋時(shí)期吳國將領(lǐng)，孫武所作。生活中常常有，三十六計(jì)，走為上策，美人計(jì)，等等?！秾O子兵法》應(yīng)該多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作?zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。第一是用人之道。從孫子兵法中我們也可以看到一些現(xiàn)代的管理思想?！兜匦纹?身先士 卒,敢于負(fù)責(zé),是勇的形象。所謂“千軍易得,一將難求”。這種仁愛士卒的情感投入是古今中外治軍的一條成功經(jīng)驗(yàn)。孫子的