【正文】 從根本入手，從而提高生活質量與效率，歡快或低沉，高亢或深沉的感情可以加深理解，不急于冒進，就能抓住根本，得到進步.《霜冷長河》中余秋雨寫了幾種失敗的友情，如崩坍的友情，欺騙的友情，權勢與友情，在描述了種種失敗的友情之后，余秋雨發(fā)出了這樣的感嘆“但后來終于明白，友情的來去是一個探測儀，告知你原先進入的那個層面的真實關系，如果在一個領域，一群朋友突然冷眼相對，栽贓構陷，那意味著你可以離開，你本來就不應該出現在這里，臨時給你的笑臉只量索取和探詢，等探詢明白后，彼此無法調和，你的存在只能給這個村寨帶來不安寧，而你在這個村寨中也非常不安全，那就應該上路，昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞水中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。另一方面，他一唱三嘆，一步一回首，低沉的調子，悲愴的氛圍，一次次讓我們去思考歷史、自然、人生。一篇篇沉甸甸的美文，充溢著一個文化人對祖國歷史所做的智者反思，是那樣凝重，那樣深沉。安靜下來，一一派寧靜和從容的文化風度前進。余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對余秋雨先生的書有如此高的評價，我心中有一個疑問：真的又這么好嗎？第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個題目，我不禁想“文脈”是什么，“長壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險走訪各地的文化，心中一直與中國文化對比著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進行正確的批判?！蹲襞R遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。這對于我一個山西人來說是無比的自豪，在那個時期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國的華爾街”，票號、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對山西的誤解完全是出于對歷史的無知，而有這種誤解的遠不止一人。篇二：余秋雨散文讀后感 讀《回望兩河》有感“比梁實秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特征。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉眼又陷入痛苦的深淵。世間很多政治災禍，都與此有關。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵人們真實地生活，自由地表達生命；成功的政治追求正派、理性、負責、誠懇、寬容。他說，一切不幸的遺產都與我們有關，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。他說，那些國際間的危險力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習：自私、嫉妒、互損、空虛。一個國家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習慣上的衰退，比大規(guī)模的經濟衰退更讓人震驚。及《笛聲何處》，有聲音說余秋雨已經“江郎才盡”，實在寫不出東西了，只好重又端出老本行談論戲劇文化?? 我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。似乎本來就未曾過目！只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。”這位大詩人在一次搬家時，甚至對著成捆的書想：“我過去讀過的書恐怕也有好幾書架吧。我們還是我們，自我經歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶?！侗Ю⑸轿鳌酚嗲镉昕疾鞎x商文化的興衰，大至晉商文化的興衰、山西獨有的民情風俗以及歷史沿革、獨特的地理環(huán)境、山西商人曾經活躍的歷史舞臺，小到“三晉會館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務和票號“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時間空間跨度之廣，思緒反差之強烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。最后不得不嘆服：這么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？ 漸漸，和余秋雨對夜雨的詩意一樣，有了一點新的思考。很長一段時間，我查檢了一本又一本的書籍，閱讀了一篇又一篇的文稿，?? 余秋雨關注的對象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀?？梢哉f，對于讀什么書，他們都不盲目。你聽他說：“一個人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個過程的自覺呈現。篇四：讀余秋雨散文有感 讀余秋雨散文有感近日讀罷余秋雨的散文，有許多體會。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響。從這個角度，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點，卻又是大眾思想前進的起點，在終點和起點之間形成接力，轉移于無形之中，影響逐漸擴大。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。作者無盡的傷悲，都凝成那三個字：“我好恨”！現在，雖然敦煌在中國，敦煌學也在中國，卻，我們應該從中得到更多的思考。喜歡讀余秋雨的散文，給我知識和力量，伴我成長。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結。有對蒙昧、野蠻、文明進程的深層剖析和思索。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當的造福千年。有對現存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。關于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國游記的出版，北大學者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經歷，頻頻在中央臺的綜藝節(jié)目中出鏡、點評以及幾起問題官司等等。腦海里，書籍資料、文化現場，那是我的思維。但事實上，余秋雨做得輕松從容。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據式和在行走中親臨現場體驗式，兩相結合的。不難理解，這就叫明確了閱讀對象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關系的，不用去分心?！读鞣耪叩耐恋亍分械牧鞣诺亍皩幑潘保嗲镉暾f他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時首次看到這個地名，并由此而開始重視閱讀關于文字獄的史料和一些地域文化的著作?！哆b遠的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時站在今天評點，有時回到魏晉親臨歷史的現場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠的“即便是仰望一下，也會對比出我們所習慣的一切平庸”的“魏晉風度”。有時我也這樣的問，問別人，也問自己。我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解?！焙懿灰詾槿唬骸澳切。褪沁B那些最打動過我的書在內，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。以為憑自己的閱讀習慣，會有留于書間看表明閱讀痕跡的標識或隨想什么的。這固然不錯，但這種情況也可能產生反面效果。正因為如此，我們更應該呼喚社會上巨大而又沉睡著的善意。但是，我們又應相信，在這些道德病癥的背后，又蘊藏著巨大的人性潛能。不改革，一個人就不想不斷地自我超越，生命必然僵滯；不開放，一個人就不想不斷地開拓空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。一個表面平靜的社會很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴格的秩序很可能以精神的麻木為代價。責任，是一個人身份的基點。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。余光中把余秋雨與梁實秋、錢鐘書相提并論。作為一名初中生，對余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關懷的文化品位。”多么簡單的幾個字，卻表達了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚：“起來，中國！東方世界的未來是你們的。秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑。第五篇：余秋雨散文讀后感篇一：余秋雨散文讀后感《余秋雨散文》讀后感“高松出眾木，伴我向天涯。時而在夢鄉(xiāng)中回到兩小無猜的童年時代，尋找兒時如花的笑聲??文化，可以成文一種點綴，但文化有最終指向，正是這種真善美的指向，維護人類。偌大中國莽莽蒼蒼，默默無言的大地因為有悟性的文人的到來而奔瀉封存久遠的文化內涵。但是你交到的并非真正的知己，而且在許多問題上無法和你相協(xié)調一致，那么我們只能走，走出這不安寧，不安全的村寨，繁星在天，正是出山的好時候.《老屋窗口》等抒發(fā)了作者對故鄉(xiāng)和兒時生活的懷舊情結，《信客》等慨嘆漂泊者的苦難和思鄉(xiāng)情結，《家住龍華》等又是作者對文人才子多磨難的喟嘆??在目前文壇泥沙俱下、日益堪憂的情況下，余秋雨獨樹一幟的寫作風格，開辟了散文新文風。他們坦然從商，目光遠大，講究信義，嚴于管理的晉商式人格素養(yǎng)確實值得學習。以一個經歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，以小見大鋪展開來，從而反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現出一段煙雨蒙史。小人不會放過被傷害者。小人的特點也被他刻畫得形象至極——小人見不得好。人們常常把蘇東坡在黃州的《念奴嬌《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢，豪放高達的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強詞奪理的小人誣陷時的無奈與痛苦，更為他的涅槃重生所欽佩。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。只當你不再理會它，只顧爬，不為別的，只為腳下正由自己腳印形成的路。《沙原隱泉》 生活正如爬山，而平靜的生活就如爬沙山?！讹L雨天一閣》寫了座經歷數百年風雨滄桑，范家如一恪守祖訓所幸存于世的天一閣最終毀于偷兒和強盜毒手的悲劇。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人?！毕壬@段話喚起了人們對書籍的珍視。他的散文在詩性敘述中，被一種哲理主宰著，充滿著一種歷史的思考和感嘆，這種語言不追求那種水一樣的清澈，而追求一種潮樣的憤激和詩意。而我通過他的文字，也悟出：成熟，是一種經歷過滄桑但不抑郁的態(tài)度，一種胸有溝壑但不自傲的謙遜，一種人聲鼎沸中依然淡然的性格，一種大智若愚的風華。屈原放逐，乃賦離騷。于是“回首向來蕭瑟處