《狼圖騰》讀后感(文件)
【正文】 果不能融入到一個(gè)團(tuán)體中那么他的價(jià)值永遠(yuǎn)也不會(huì)完全體現(xiàn)。三、耐心群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。狼群定期更換角色，由不同的狼來(lái)扮演“劍 手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創(chuàng)。實(shí)際上，此時(shí)的狼也已經(jīng)饑腸轆轆，在這種數(shù)天之后才能見(jiàn)分曉的煎熬中幾乎餓死。然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。甚至有點(diǎn)愚昧。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。這絕非聰明，而是智慧。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,！在草原上,人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧,艾森豪威爾告戒美國(guó)軍人永遠(yuǎn)不要做兩件事,一是永遠(yuǎn)不要進(jìn)攻莫斯科,！做為一名漢族，在看我國(guó)歷史時(shí)，經(jīng)?；孟肽芨淖儦v史，使?jié)h族能夠抵御來(lái)自外族的侵略，從未想過(guò)我們漢族的劣根性的成因。閱讀此書(shū)給我最深的感觸是，一個(gè)人即便受過(guò)良好的教育、即便有很高的素養(yǎng)、即便有很好的態(tài)度、決心、立場(chǎng)，但是沒(méi)有高明的措施和方法是萬(wàn)萬(wàn)不能的。也許作者姜戎就是書(shū)中的主人公“陳陣”吧，或許是自己親手折磨死了他心愛(ài)的“小狼”所以沒(méi)有勇氣把主人公寫(xiě)成自己的名字而是寫(xiě)成了“陳陣”小狼被主人公用鐵鏈栓養(yǎng)，在夜晚小狼一次次聽(tīng)到母狼的深情的呼喚，垂死掙扎，主人公就是不放小狼回歸自然，后來(lái)還拔了狼牙，無(wú)論小狼如何掙扎主人公就是堅(jiān)持要用鐵鏈拴住養(yǎng)狼，小狼一次次掙扎的傷痕累累血跡斑斑，滴滴答答的血跡布滿小狼的絨毛，主人公還是堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，認(rèn)為狼已經(jīng)沒(méi)有狼牙了如果回歸自然會(huì)被狼群害死，寧可自己這樣栓死也覺(jué)不放生，最后小狼再次聽(tīng)到母狼的深情呼喚垂死掙扎、瘋狂咆哮，最后大口吐血，終于失血近50%死在主人公的眼皮底下......主人公（陳陣）非常愛(ài)惜這頭小狼，寧可自己受多大的委屈也要護(hù)著小狼，誰(shuí)不讓他養(yǎng)狼他就跟誰(shuí)翻臉。但是整本書(shū)最吸引我的，還是作者所描寫(xiě)的關(guān)于狼性的思考。第四篇：狼圖騰讀后感狼圖騰讀后感馬清琳這個(gè)假期我讀了姜戎的,我從翻開(kāi)第一頁(yè)起就被這本書(shū)給深深的吸引了,那里的狼,不覺(jué)得累,也不覺(jué)得饑渴,全神貫注,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物,隨著讀書(shū)的深入,《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對(duì)人物和狼的活動(dòng)的生動(dòng)場(chǎng)面描寫(xiě)。狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。在我心目中狼的地位是很尷尬的。這本書(shū)書(shū)由幾十個(gè)?狼故事?組成。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。狼群謀求的不是眼前小利，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)的勝利。最后，當(dāng)這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會(huì)對(duì)狼群構(gòu)成嚴(yán)重威脅時(shí)，狼群開(kāi)始出擊。隨后這頭鹿又被放開(kāi)歸隊(duì)了。這樣做的目的有時(shí)是為了達(dá)到雙方合意的目標(biāo)。每位成員不僅要承擔(dān)自己的義務(wù)，還要準(zhǔn)備隨時(shí)承擔(dān)起更大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。為了人類(lèi)的常存，讓我們學(xué)著去仰望長(zhǎng)生天！然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。覺(jué)得自己的文明才真叫文明。而用農(nóng)耕民族自己的話講，他們是“面朝黃土，背朝天”的。如果人向上看自然，便會(huì)覺(jué)得自己在自然的下面。他們敬酒時(shí)，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對(duì)天的尊敬。而最偉大精深的是最后
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