【正文】 ,隨著讀書的深入,《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的活動的生動場面描寫。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調度下進行。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。在我心目中狼的地位是很尷尬的。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現代狼。最后，當這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會對狼群構成嚴重威脅時，狼群開始出擊。這樣做的目的有時是為了達到雙方合意的目標。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。覺得自己的文明才真叫文明。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國的發(fā)展史，探討了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農耕、游牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發(fā)展方向。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對 狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。在我看來本書更象一部論據過于冗長的學術論文。作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？作者同時給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉 狼圖騰，全在于草原狼的那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量。出門仰望，天狼星正閃著微光。農耕民族的圖騰是龍圖騰，而龍在人們的觀念中具有耕云播雨的神通。中國的歷史，便是狼與羊交替統(tǒng)治的歷史。額侖草原的牧民們，即使是畢利格阿爸也沒有養(yǎng)過狼。他們也從狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它們去見騰格里，他們也會把狼皮掛在桿上迎風招展做成狼旗，可他們從不把狼趕盡殺絕。沒有隆重的葬禮，沒有嘈雜的哭喊，甚至沒有眼淚，只要一頭老牛，一架破車，一卷葦席，兩三家人，便是此生最后的陪伴。然而，始終有一層薄霧阻隔在我和狼之間，直到讀了《狼圖騰》，這層薄霧才漸漸稀疏起來。要知道，這可是在飛奔的馬蹄下，出了一點差池狼就可能被馬蹄踢碎腦袋；數米高的圍墻，狼通搭狼梯的方式一躍而上，順利飛入羊圈??湛藍的天空點綴著棉花似的白云，碧綠的草原上牛羊在悠閑地吃草，馬駒兒在歡快地奔跑，嘹亮地民歌在藍天與大地之間飄蕩。他們生于草原，長于草原，死于草原，他們活著時的一切從草原上獲得，死后也要歸還給草原，只有這樣，靈魂才得以安息。草原狼從出生到死亡，時刻都是一名戰(zhàn)士，貪婪、兇狠、狡猾、智慧、倔強、堅毅無一不在狼身上體現。沒有了狼，獺子、老鼠、兔子大量繁殖，加上人類的農耕開墾，廣闊無邊的額侖草原迅速變成沙漠！狼群幾近絕跡！漫天的黃沙來了，這是對人類破壞自然環(huán)境的懲罰，是騰格里對人類的懲罰！然而，全書的精彩部分卻不在于狼，而在于以狼說史。當狼性的少數民族看到中原統(tǒng)治者實在無力治理好自己的國家時，便不再浪費自己的血液，而是取而代之！但進入內地的少數民族很快被根深蒂固的漢族的文化軟實力所同化，直到重蹈前朝的覆轍！放眼世界，富強的資本主義國家的歷史無一不是狼性的歷史。兩者不同的是，狼是確確實實存在的，而龍則只存在于神話傳說中。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。其實既然作者不夠專業(yè)，善良的普通讀者完全能夠理解并原諒其寫作技巧的拙劣。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的 組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。他們把天看作自然的化身。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的；而長遠的看，這保住了人的生存環(huán)境，使全人類不會走向滅絕，這是順應了自然規(guī)律的正確之舉。以此來看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明！人把自然放在什么位置，決定了人是否能常存于自然之中。成功的團體和幸福的家庭也是如此。這時，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。為什么它們不干脆直接進攻結果那頭馴鹿呢？ 因為像馴鹿這樣體型較大的動物，如果踢得準，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。第三篇：《狼圖騰》讀后感《狼圖騰》讀后感這是一本紀實體的長篇小說。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。狼是勇敢的。故事以狼為主題，寫出了當時的環(huán)境,展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。結局就像主人公把心愛的“小狼”折磨的死去活來慘不忍睹....