【正文】 德是一個人的靈魂, 禮儀是道德的具體表現(xiàn), 是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化, 它更注重一個人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)。因此, 禮儀教育要知行并重, 既要使學(xué)生了解禮儀的基本內(nèi)容, 熟知禮儀規(guī)范, 更要使學(xué)生正確運用, 體現(xiàn)在言行舉止中, 成為有品德、有修養(yǎng)的合格人才。但是，在全球化的背景下，面對當(dāng)今社會日新月異的變革，在文明禮儀方面也存在著與其所受文化教育不對等的情況，大學(xué)校園中存在著許多不知禮、不守禮：不文明、不和諧的現(xiàn)象。我們的傳統(tǒng)禮文化在大學(xué)生中慢慢消逝。很多大學(xué)生遵守社會公德的意識薄弱，例如，在公共場所旁若無人，高聲談笑，甚至相互爭吵打斗；隨意破壞公共設(shè)施，到處亂寫亂畫，缺少愛護(hù)公共財產(chǎn)的意識；“水長流，燈長明”，缺少節(jié)儉意識；在校外，有些學(xué)生更是放松對自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損害了大學(xué)生自身的良好形象。新時期大學(xué)生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)生的個人素質(zhì)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。其結(jié)果是道德滑坡，人的素質(zhì)下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化影響的擴大。大學(xué)生表現(xiàn)出對外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，不免陷入一邊倒：拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。其次，高校思想道德教育直接將教育基點放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過程。3．社會禮儀教育的錯位我國當(dāng)前社會文化價值和倫理價值受到市場經(jīng)濟大潮的猛烈沖擊，正處于從無序到有序重新構(gòu)建的過程中，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，社會上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象對大學(xué)生帶來許多消極影響。許多有關(guān)禮的經(jīng)典、詩文、格言、故事、音樂等都是豐富禮儀教育的文化資源。大學(xué)生禮儀教育的具體規(guī)范內(nèi)容包括：個人禮儀規(guī)范；家庭禮儀規(guī)范；學(xué)校禮儀規(guī)范；社交禮儀規(guī)范；國際禮儀規(guī)范；其他禮儀規(guī)范。(二)加強大學(xué)生禮儀教育的途徑1．開設(shè)專門的禮儀課程“人無禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。開設(shè)禮儀課可以采用多種形式進(jìn)行古今中外禮儀知識的教育；可以模擬現(xiàn)實生活中具體的禮儀實踐場景，通過角色扮演等方法，讓學(xué)生習(xí)得禮儀?！吧纤?，下所效也”(《說文》)?？梢蚤_展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍，鼓勵學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累交往經(jīng)驗，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。莊嚴(yán)肅穆的典禮，將給學(xué)生留下深刻的記憶，有利于強化學(xué)生良好的禮儀行為習(xí)慣。參考文獻(xiàn)：[1]顧希佳．禮儀與中國文化[M]．人民出版社，2001．[2]鄧峰．論大學(xué)生禮儀教育的重要意義[J]．高教研究，2006，(6)．[3]王健飛．淺談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)[J]．內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006，(3)．[4]趙昆．加強大學(xué)生禮儀教育的必要性及途徑[J]．中國農(nóng)業(yè)教育，2006，(1)．[5]鄒昌林．中國禮文化[M]．社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000．[1] 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[M].中國校外教育講文明懂禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是先輩們留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)，從周禮到禮記再到禮經(jīng)，無不是古人留給我們的處世哲學(xué)經(jīng)典。他要求人們在人際中要文雅、自尊、并尊重他人，從而創(chuàng)造出令人愉快的交際環(huán)境。這是一個開放的年代。這些不良現(xiàn)象早已屢見不鮮，而且有著愈加普遍的趨勢。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來，除了應(yīng)具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與他人相處的法則和規(guī)范，這些規(guī)范就是社交禮儀。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。、成才?！?對于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。明辨是非，自覺自省。但是，最終要取決于有沒有高度的自學(xué)性。三、日常生活、學(xué)習(xí)、工作中大學(xué)生已給應(yīng)該注重哪些禮儀。內(nèi)省是一種經(jīng)常性的自覺的自我檢查，提高判斷是非能力的重要途徑。明辨是非，不僅要求識別虛假的禮儀和非禮現(xiàn)象，而且還要正確對待舊社會遺留下的、已不符合當(dāng)今社會要求的一些禮儀現(xiàn)象。大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)禮儀知識，了解和掌握社會對人們在禮儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，目前我國大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)較高，但人文素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會適應(yīng)能力較差，特別對社交禮儀知識、社交禮儀的要求、社會交往和人際交往的原則知之不多，在行為上表現(xiàn)出許多與禮儀的要求不一致的地方，影響了大學(xué)生的成長、成才和全面發(fā)展。注重禮儀，以禮待人是我國人民的傳統(tǒng)美德，中華民族在世界上素有“禮儀之邦”之稱。在生活節(jié)奏不斷加快，競爭激烈的當(dāng)今社會更是如此。:人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。因此，傳播禮儀文化，加強禮儀教育，便成了當(dāng)務(wù)之急。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。然而，作為有著較高知識水平的我們，在追求個性的過程中，常把一些不文明，無禮、粗俗的東西當(dāng)做是一種個性。因此講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，接受者高等教育，更應(yīng)該懂文明知禮儀。泱泱華夏五千載，作為龍的傳人，炎黃子孫的我們有著源遠(yuǎn)流長的歷史。高校可以有針對性地建立健全校園網(wǎng)，貼近學(xué)生，貼近社會，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3．利用重大典禮深化教育在重大典禮儀式中，蘊涵著豐富的可以進(jìn)行禮儀教育的資源。其次是校園的環(huán)境熏陶作用。2．營造良好的禮儀氛圍首先是教師的禮儀榜樣作用。我國目前大多數(shù)高校的禮儀教育仍是處于德育的邊緣地帶。良好的習(xí)慣是一種資本，它可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，并影響一個人一生的發(fā)展。3．禮儀的具體規(guī)范禮儀的價值就在于它通過自己的規(guī)范能動地指導(dǎo)、調(diào)節(jié)著人們的各種社會關(guān)系。禮儀的基本理論主要包括：禮儀的概念；禮儀的產(chǎn)生與發(fā)展歷史；禮儀的本質(zhì)、核心及特征等；禮儀的功能；禮儀的修養(yǎng)，即禮儀的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成等。第三，許多高校將大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，教學(xué)中注重操作性、實踐性，知識傳授停留在實用的表層。學(xué)校德育未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個提高道德是非鑒別力、陶冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過程。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里；愛到最初的、往往也是最有實效的啟蒙教育。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。三、大學(xué)生禮儀文明缺失原因造成新時期大學(xué)生禮儀文明缺失的原因是多方面的，主要有：(一)傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。(四)禮儀踐行手足無措禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。“禮主敬”，禮者敬人也，也就是說，禮就是先要尊敬他人。這些誤讀不僅使“禮”面目全非，并且把“禮”的真正精神也一同湮沒。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。（二）加強禮儀教育是完善大學(xué)生人格修養(yǎng)的需要大學(xué)生不僅需要注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí), 還要重視人文素質(zhì)修養(yǎng), 不斷提高自身文明素質(zhì), 從而帶動整個社會文明程度的提高。故人無禮不生, 事無禮不成, 國無禮不寧。“禮儀”是人類社會交往中約定俗成的禮節(jié)儀式, 是一個人思想, 修養(yǎng)、教養(yǎng)的綜合反映。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個不同的時期和領(lǐng)域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。但是近年來外來文化的沖擊和禮儀教育的欠缺使得當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)欠缺，為此，學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)齊抓共管，通過各種途徑加強大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。其實，不知道大學(xué)生們是否曾想過：當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。較為普遍原因有兩個方面。渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個重要特點。當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。身為當(dāng)代大學(xué)生，不注重禮儀是不行的。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會待人接物；塑造良好形象，贏得社會尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一。隨著時代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。