【正文】 確的做法嗎？其實(shí)這其中的對(duì)錯(cuò)，早在數(shù)千年前，孫武就告訴我們了。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅重要，而且有大量的消耗，并且有極大的破壞性和風(fēng)險(xiǎn)性。可見(jiàn)孫子當(dāng)時(shí)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是一種極其危險(xiǎn)的謀利工具，很容易使得“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”，到那個(gè)時(shí)候后悔也來(lái)不及了。此時(shí)，中國(guó)也不應(yīng)該總是做出表面的官方態(tài)度，一味地只是反對(duì)這個(gè)反對(duì)那個(gè)，這樣的話空洞得讓日本根本不理會(huì)，有什么作用了？還不如像俄羅斯那樣霸氣一回，總統(tǒng)直接登島宣示主權(quán)，殺殺日本的傲氣。加入日本果真對(duì)我們主動(dòng)進(jìn)行軍事行動(dòng)了？新中國(guó)建立以來(lái)一直堅(jiān)持著“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的戰(zhàn)略原則。誰(shuí)都希望在這場(chǎng)糾紛中，中國(guó)可以不動(dòng)干戈地奪回自己的東西，這并不是不可能。第四篇：孫子兵法論文《孫子兵法》論文通過(guò)半個(gè)學(xué)期聽(tīng)老師講授《孫子兵法》了解到其主要思想和內(nèi)容出自孫武以及《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德?！胺ā眲t指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。所以，他主張速勝。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢(shì)，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢(shì)?！秳?shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力。孫子還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國(guó)的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長(zhǎng)指揮 軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)?！兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)?！毒诺亍菲撌隽嗽诰欧N不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。常是常法，變是變法。比如，“歸師”并非都不可遏，“圍師”也未必都要留闕口。包圍敵人也不一定都留生路，力量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，不怕敵人作困獸斗，將其圍得鐵桶一般，也可以瓦解敵人意志，迫其投降或聚而殲之。識(shí)虛的目的是為了擊虛。孫臏圍魏救趙采取的就是這一謀略。印度人寫的《印度軍史》中說(shuō)，印軍之所以能取得第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是因?yàn)樗麄兂晒Φ剡\(yùn)用了孫子避實(shí)擊虛的打法。但如果敵人也握成了拳頭與我相對(duì)時(shí)，孫子主張，不要和敵人去拼拳頭，而是設(shè)法使他的手張開(kāi)，即所謂“我專為一，敵分為十”，在局部上形成我以十攻一的態(tài)勢(shì)，這樣就可以各個(gè)擊滅它。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，打“人海戰(zhàn)術(shù)”已非上策；但集中“火力”卻往往是必須的。僅從2001年10月7日到12月17日兩個(gè)多月的時(shí)間里，美軍就出動(dòng)戰(zhàn)機(jī)5000架次之多，分別從太空、高空和空中，從海上，從陸地對(duì)敵實(shí)施多層面、多方向、多方式的攻擊，使敵很快失去大規(guī)模反擊能力。（四）懂久速對(duì)久速這對(duì)范疇，孫子有明顯的傾向性，就是貴速賤久。打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，一般進(jìn)攻方仍多利于速戰(zhàn)，而防御方則多利于持久。厄爾曼等人提出的“快速主宰”理論，繞開(kāi)一些城市，快速趕路，直趨巴格達(dá)，這與孫子的“城有所不攻，地有所不爭(zhēng)”，“兵貴勝，不貴久”的思想相吻合。比如迂遠(yuǎn)之路險(xiǎn)阻少，敵人少，我通過(guò)的時(shí)間反而可能短。古人掌握了這一原理，常用間接手段達(dá)到直接手段不能達(dá)到的目的?？梢?jiàn)這一思想在今天仍有重要價(jià)值。進(jìn)攻速?zèng)Q的最好方式是突然襲擊，“其疾如風(fēng)”，“動(dòng)如雷震”，為了達(dá)成突然襲擊的目的，要秘密決策，隱蔽準(zhǔn)備；必要時(shí)，實(shí)行縱深奔襲，“并敵一向，千里殺將”，以巧成事?！秾O子兵法》的防御作戰(zhàn)思想，在其軍事思想體系中占有一定的地位，不應(yīng)忽略。綜上所述，可以看出，《孫子兵法》關(guān)于戰(zhàn)勝的思想對(duì)現(xiàn)代國(guó)防建設(shè)和軍事斗爭(zhēng)仍有重要的借鑒價(jià)值?！惫沤裰型獾膽?zhàn)爭(zhēng)樣式、具體戰(zhàn)法會(huì)有很大不同，但關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的一些原理卻是相通的。比如，為了勝利，它主張可以擄掠，可以愚化士兵，可以把德政當(dāng)作奪取勝利的手段（“令民與上同意”）等。但《孫子兵法》并非只強(qiáng)調(diào)善攻，它也主張善守，即善于防御作戰(zhàn)。孫子既強(qiáng)調(diào)進(jìn)攻，又注意防守，從而形成了較為完整的攻守理論。哈特的間接路線戰(zhàn)略就是因?yàn)槭艿搅藢O子這一理論的啟示而提出來(lái)的。繞彎路可以出敵不意、攻其不備，所以往往能夠勝過(guò)走直路的人。迂直的本意是繞彎路和走直路，后來(lái)被引伸為間接手段和直接手段。美國(guó)攻打阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)前，塔利班政權(quán)制定的戰(zhàn)略就是與美國(guó)人打持久戰(zhàn)，企圖使美國(guó)再走一次前蘇聯(lián)入侵阿富汗的老路；而美國(guó)則是力爭(zhēng)速?zèng)Q，一舉將塔利班政權(quán)擊垮。一是從當(dāng)時(shí)國(guó)家承受能力和后勤供應(yīng)困難角度考慮，興師十萬(wàn)、出征千里的戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)使“內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路不得操事者七十萬(wàn)家”，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，國(guó)家承受不起，二是防止諸侯“乘其弊而起”，陷已于兩面或多面作戰(zhàn)之中，一旦出現(xiàn)這樣的局面，“雖有智者，不能善其后矣”。這些均體現(xiàn)了集中火力打擊要害的思想。在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍對(duì)敵實(shí)施了空、地、海、天一體多維聯(lián)合打擊，即體現(xiàn)了集中火力的原則。我不讓敵人知道我何時(shí)何地與他交戰(zhàn)，使他到處設(shè)防，長(zhǎng)期準(zhǔn)備，敵人防備的地方多了，力量就必然分散，所謂“無(wú)所不備，無(wú)所不寡”，敵人備的時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)松懈麻痹。專分的精義是集中我的兵力，分散敵人的兵力，將敵人各個(gè)擊滅。1982年英阿馬島之戰(zhàn)，英軍艦隊(duì)不在阿根廷軍力較強(qiáng)的斯坦利港登陸，而選在只有50名守軍的圣避實(shí)擊虛并不是說(shuō)對(duì)敵之實(shí)處就不打，而是通過(guò)擊其虛，孤立震懾其實(shí)，使敵人的實(shí)向虛轉(zhuǎn)化，然后再實(shí)施打擊。孫子在講常法的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，就是要人們懂得變法。第二次，張繡不想追了，賈詡卻勸他追，結(jié)果張繡軍因曹操放松警惕而獲得勝利。如“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫”等，這些都是常法，是關(guān)于作戰(zhàn)指導(dǎo)的一般規(guī)律。為此，要識(shí)常變，知虛實(shí)，懂專分，辨久速，曉迂直，兼攻守等。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。孫子認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫子認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量?！盾姞?zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件?！短搶?shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人?！缎巍菲饕v如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的勝利?！吨\攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題?！蹲鲬?zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！暗亍敝竿恋睾偷貏?shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)太過(guò)耗費(fèi)人力物力，而且有時(shí)并不能滿足人心，所以孫子認(rèn)為為了滿足全體利益“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是最理想的勝利。中國(guó)是主張和平的社會(huì)主義國(guó)家，但是中國(guó)人卻從來(lái)不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人能夠積極防御國(guó)外對(duì)我國(guó)強(qiáng)加的任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，在事情激化時(shí)，也不排除日本主動(dòng)對(duì)中國(guó)采取軍事行動(dòng)。但是面對(duì)日本如此公然竊取我國(guó)領(lǐng)土，我們就只能束手待斃嗎？顯然那是不可能的。慎戰(zhàn)思想有利于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)保持冷靜的態(tài)度，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的盲目性。我們應(yīng)該慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)率先開(kāi)戰(zhàn)。我認(rèn)為日本的做法是因小失大，因?yàn)橐粋€(gè)不屬于自己的小島而公然違背道德正義與鄰國(guó)結(jié)怨，對(duì)此，中國(guó)應(yīng)該采取一些正當(dāng)?shù)淖孕l(wèi)措施。總之，《孫子兵法》為當(dāng)代大學(xué)生提高素質(zhì)提供了無(wú)比豐富、寶貴的思想文化資源，但只有將傳統(tǒng)文化資源科學(xué)地注入現(xiàn)代生活，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的合格人才?！秾O子兵法》不僅是兵家文化的代表，其最有價(jià)值的文化遺產(chǎn)是其蘊(yùn)涵的哲理智慧，到如今依舊能夠影響著人們的觀念行為，而且《孫子兵法》中還蘊(yùn)涵的許多的倫理道德觀，有助于提升大學(xué)生人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情感等素養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而提高人的綜合素質(zhì)。五德之“智”啟示我們:大學(xué)生的專業(yè)業(yè)素質(zhì)是大學(xué)生以后生活的根本條件,大學(xué)生應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì),具有高超的智慧,具有比較扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)以及專業(yè)技能。“智”即智慧、才智,指將帥必須具備的淵博的知識(shí)與熟練、靈活地運(yùn)用知識(shí)、發(fā)揮聰明才智去統(tǒng)率軍隊(duì)、駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)的能力”?！拔宓隆睒?biāo)準(zhǔn)不僅涵蓋了對(duì)“將帥”的素質(zhì)要求,同時(shí)其所蘊(yùn)含的思想對(duì)當(dāng)代提高大學(xué)生師素質(zhì)有重要的啟示。所以可以說(shuō)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)不的提高容樂(lè)觀，遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。綜觀當(dāng)前大學(xué)生的素質(zhì)現(xiàn)狀，不容樂(lè)觀，遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論和江澤民對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的豐富和發(fā)展以及現(xiàn)代社會(huì)所提出的關(guān)于人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高的觀點(diǎn)，從中不難看出，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)，提高大學(xué)生的素質(zhì)水平，既是社會(huì)發(fā)展、人的全面發(fā)展的核心，也是大學(xué)生完成的歷史使命，實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障。素質(zhì)教育是一個(gè)整體性、系統(tǒng)性的工程，這是相對(duì)于應(yīng)試教育而提出的，由于應(yīng)試教育忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，以考試成