【正文】 肢體，還配合呼吸，冥想，練習(xí)后整個(gè)身體輕松，身心寧?kù)o。通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，也體會(huì)到身體的變化，靈活性和柔韌度加強(qiáng)了，心態(tài)也更加平和，而且學(xué)習(xí)精力充沛，更加集中精神由于這學(xué)期課程比較多，考試也頻繁，在加上天氣的多變，自己總是很煩躁焦慮，而練習(xí)瑜伽可以讓我有顆從容，平和的心，在揉美悠遠(yuǎn)的瑜伽音樂(lè)中，換上寬松的衣服，靜靜坐下來(lái)，閉上眼睛，讓自己氣息平穩(wěn)，把意識(shí)力集中在某一點(diǎn)，這時(shí)的我就會(huì)被這份寧?kù)o而獲得意料不到的快樂(lè)。在這個(gè)過(guò)程中，你可以感受到一種自愛(ài)，一種警醒，一種歡欣，你的語(yǔ)言思想和行動(dòng)會(huì)漸漸地于周?chē)诵纬梢环N和諧，面對(duì)生活中出現(xiàn)的困難和挫折，有忍耐功夫。過(guò)去對(duì)瑜伽只是片面的了解和認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)，感觸頗深，瑜伽鍛煉集伸展、呼吸、冥想為一體，使人達(dá)到心神合一的境界。練習(xí)瑜伽讓心智情緒自然會(huì)呈現(xiàn)積極狀態(tài)。瑜伽課心得體會(huì)學(xué)院：建筑學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：建筑學(xué) 班級(jí)：建筑學(xué)1001 姓名：武帥航 學(xué)號(hào)：100230124第五篇：選修課論文（一）科學(xué)技術(shù)的重要性科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)社會(huì)的必然產(chǎn)物，它隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而萌芽，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它是衡量社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，是全人類(lèi)在幾千年文明史的演進(jìn)中共同努力形成的。一百多年前，恩格斯在高度評(píng)價(jià)馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，用不少的文字闡述了馬克思的科學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)指出馬克思把科學(xué)首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是多方面的：作為物質(zhì)生產(chǎn)力，它推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛躍和人類(lèi)物質(zhì)生活條件的改善；作為社會(huì)意識(shí)，它改變著人類(lèi)的思考方式，對(duì)傳統(tǒng)的宗教、道德、藝術(shù)、法律乃至審美觀念都給予不斷的沖擊；作為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，它又以十分主動(dòng)的姿態(tài)參予了人類(lèi)各種政治活動(dòng)。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，在世界近、現(xiàn)代歷史上的三次技術(shù)革命中顯示了它的偉大力量。所以，科學(xué)技術(shù)發(fā)展史應(yīng)當(dāng)是世界近、現(xiàn)代史教學(xué)和研究的重要內(nèi)容。第一個(gè)重要時(shí)期，當(dāng)屬古希臘的“七賢”(泰勒斯、梭倫等)到阿基米德時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，阿基米德的成就出類(lèi)拔萃，最具代表性。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許多彪炳史冊(cè)的科學(xué)家，在他們的努力下，創(chuàng)立和形成了多門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)。同時(shí)，還產(chǎn)生了很多邊緣性和交叉性的學(xué)科，比如自動(dòng)控制論和模糊數(shù)學(xué)等，它們互相貫通和滲透，形成立體網(wǎng)絡(luò)的勢(shì)。（三）、世界科技發(fā)展史中最偉大的科學(xué)家及其主要成就在人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上，偉大的科學(xué)家一代接著一代，殫精竭慮，拼搏不息。在物理學(xué)上，他發(fā)現(xiàn)了浮力定律、杠桿原理等，確定了靜力學(xué)和流體力學(xué)的基本原理，被稱(chēng)為力學(xué)之父。德國(guó)的數(shù)學(xué)家萊布尼茲曾高度評(píng)價(jià)阿基米德說(shuō)：“如果你了解了阿基米德的成就，你對(duì)他以后的科學(xué)家就不那么欽佩了。他在數(shù)論、代數(shù)、數(shù)學(xué)分析、級(jí)數(shù)理論、非歐幾何、天文學(xué)等方面都有重大發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然還有很多的偉大科學(xué)家，比如愛(ài)因斯坦，歐拉等等，這里就不一一介紹了。這就是說(shuō)，中國(guó)是人類(lèi)文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的先行者。這一時(shí)期不僅形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的實(shí)用科學(xué)，而且許多科學(xué)技術(shù)成就處于世界領(lǐng)先地位；明、清以后是衰落時(shí)期。代表著作有《夢(mèng)溪筆談》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《本草綱目》等，而最顯著的成果是我們引以為豪的四大發(fā)明?；A(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域取得成果。高清晰度電視、“神威”計(jì)算機(jī)、大尺寸單晶硅材料、皮膚干細(xì)胞再生技術(shù)等重大成就的取得，使我國(guó)在相應(yīng)領(lǐng)域躍入世界先進(jìn)行列。但是也總是有許多不如意的地方，對(duì)于 很多的發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我們就是一個(gè)工廠制造國(guó)，買(mǎi)別人的權(quán)利，買(mǎi)別人的技術(shù)，買(mǎi)別人的成果，給自己留一大堆的垃圾，給自己留一大堆的毒品！中國(guó)制造，急需改變，中國(guó)創(chuàng)造，需要代代人相繼努力！就對(duì)我們大學(xué)生而言，我們是創(chuàng)造型社會(huì)的主要人員之一，在其中，我們應(yīng)該扮演好自己的角色，開(kāi)放自己的思維，敢想，敢做，敢試！不要被應(yīng)試的固定思維模式框定了自己的腦子！我們是青春的人兒，我們需要新的活力！。農(nóng)業(yè)科技方面，僅“九五”期間共培育出600多個(gè)新品種，單產(chǎn)增產(chǎn)10％左右。載人航天技術(shù)、運(yùn)載火箭及衛(wèi)星技術(shù)等航天高技術(shù)取得了重大突破?？茖W(xué)家研究的方式和方法經(jīng)常局限于對(duì)一些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納和總結(jié)，很少進(jìn)行模擬自然過(guò)程的人控實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)材料的量化分析，缺少科學(xué)技術(shù)由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升為理論形態(tài)的欲望、動(dòng)力、需要和條件。中國(guó)古代的科學(xué)體系以農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)和算學(xué)為主。不僅涌現(xiàn)出了許多杰出的科學(xué)家和發(fā)明家，而且使中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出自己獨(dú)有的特性。黑格爾曾指出：“當(dāng)黃河長(zhǎng)江已哺育出精美輝煌的古文化時(shí)，泰晤士河、萊茵河和密西西比河上的居民，還在黑暗的原始森林里徘徊。,乘法定理，成功解決了如何分配誤差這個(gè)問(wèn)題；他建立了復(fù)數(shù)代數(shù)學(xué)，證明了代數(shù)基本定理。他在伽利略、胡克等人研究的基礎(chǔ)上，建立了以運(yùn)動(dòng)三定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)體系；在惠更斯、開(kāi)普勒等人研究的基礎(chǔ)上，得到了萬(wàn)有引力定律；在費(fèi)爾瑪、笛卡兒等人研究的基礎(chǔ)上，與萊布尼茲同時(shí)創(chuàng)立了微積分；他用三棱鏡由白光得到七種顏色，成為現(xiàn)代光譜分析的基礎(chǔ)。阿基米德一生寫(xiě)有大量著作，如《論球和圓柱》《論浮力》《沙粒的計(jì)算方法》《論重心》等，特別是他的幾何著作是古希臘數(shù)學(xué)的頂峰。在他們的帶動(dòng)下，人類(lèi)才一步步走向今天的文明，我們仰之如滿(mǎn)天星斗。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是基礎(chǔ)科學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，高新技術(shù)的開(kāi)發(fā)取得了大量的成果。這是一個(gè)信息時(shí)代和高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，從哥白尼提出的日心說(shuō)開(kāi)始，歐洲科學(xué)技術(shù)的發(fā)展似星火燎原，在人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史上寫(xiě)下了最具色彩的一筆。并測(cè)量了埃及金字塔的高度，發(fā)現(xiàn)了勾股定理及實(shí)數(shù)開(kāi)展了天文學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究。對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的簡(jiǎn)要總結(jié)人類(lèi)四大文明古國(guó)即古埃及、古巴比倫、印度和中國(guó)對(duì)世界古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，歷史唯物主義應(yīng)當(dāng)闡明人類(lèi)科學(xué)活動(dòng)最一般的發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)第一是生產(chǎn)力。它不只是靜態(tài)的學(xué)說(shuō)，而且是一個(gè)獲得這種理論成果的動(dòng)態(tài)過(guò)程。科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)革命的組成部分。我們有理由說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展始終伴隨和推動(dòng)著人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。每天的生活也會(huì)變得更有創(chuàng)意。瑜伽不僅是一種身體藝術(shù)，更是一種生活的哲學(xué)，它集醫(yī)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)之大成，不僅是知性的、感性的而且還要理性的去實(shí)踐它。瑜伽使我懂得如何在追求身體各方面機(jī)能的協(xié)調(diào)和健康的同時(shí)，如何去追求內(nèi)心的協(xié)調(diào)和健康，怎樣以積極的方式去改變自己的心態(tài)、性格，如何消除自己的業(yè)障追求幸福人生。瑜伽教會(huì)了我很多東西，它使我懂得如何循序漸近，它必須要克服急攻近利的心態(tài)，不能急于求成，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，鶯然回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)進(jìn)步了許多，它讓我知道如何確立目標(biāo)，千里之行始于足下，人生的目標(biāo)就要用瑜伽的精神有毅力、有恒心、有計(jì)劃地去解決。老師指導(dǎo)我們注重的不是動(dòng)作的到位程度而是盡自己最大努力的走向性，將意識(shí)關(guān)注在各個(gè)部位所產(chǎn)生的感覺(jué)上，通過(guò)一段時(shí)間的保持，動(dòng)作也更加穩(wěn)健。老師講了一些瑜伽的好處，在第二節(jié)課上，老師用親切的點(diǎn)名開(kāi)始了我們的瑜伽之旅。自然便