【正文】 ?！耙皇サ亍?，即焦竹園革命紀(jì)念地，是鄂豫邊區(qū)委最早所在地。盤古文化是中華本土滋生的史前文化，是中原民族文化、民間文化的重要組成部分，既有較深的神話學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等人文內(nèi)涵，又具有較高的政治研究、經(jīng)濟(jì)研究、文化研究、社會(huì)研究等多方面的價(jià)值。并在盤古山下舉行盛大的盤古廟會(huì)，按史書典籍記載，從唐代至今已有1300多年的歷史，除盤古廟以外，還廣泛分布著與盤古有關(guān)的盤古墓、八子山、盤古磨、磨山、石獅子、石箱子、盤古井、百神廟等，構(gòu)成一套完整的盤古文化系列神話故事。桐柏是千里淮河的發(fā)源地，盤古磨、盤古廟、盤古祠、盤古斧等許多盤古文化遺址隨處皆是。同時(shí)桐柏長期有一支盤古文化研究的專業(yè)隊(duì)伍。2005年5月13日，中國新聞網(wǎng)河南頻道《盤古文化列入省民間文化遺產(chǎn)搶救項(xiàng)目》一文稱，泌陽縣盤古文化研究已列入省民間文化遺產(chǎn)搶救工程項(xiàng)目，并與“河洛文化”一起納入鄂、豫、魯三省地域文化搶救項(xiàng)目之一。其中一部分是我自己的感受和真情的流露，還有一部分是摘錄的認(rèn)為有關(guān)的信息，只希望老師看后了解一點(diǎn)我們那里的民俗。⑵ 地域性和民族性⑶ 傳承性（時(shí)間上延續(xù)）和播布性（空間上的延展）⑷ 穩(wěn)定性和變異性⑸ 民俗的原始性與神秘性 補(bǔ)充：1）、政令促使民俗的變異（男子發(fā)式的變異；婚俗的變異； 婦女纏足）2）、民俗的自身調(diào)試變異（端午賽龍舟）3）、民族間的文化交流使民俗發(fā)生變異（服飾民俗的高腰靴對漢民族的影響）4）、國際間的文化交流促使民俗發(fā)生變異（姑娘出嫁穿的石榴裙來自伊朗的石榴信仰）我國各民族名稱的來歷（8種情況）自稱 漢（漢代劉邦封為漢王）、傣、哈尼、納西 地名 獨(dú)龍（獨(dú)龍河谷）、怒（怒江）、東鄉(xiāng)、門巴、毛南 生產(chǎn) 畬（刀耕火種）、鄂倫春、拉祜、達(dá)斡爾 傳說 柯爾克孜（40個(gè)姑娘）、哈薩克（白鵝）沿襲 朝鮮（17世紀(jì)末）、俄羅斯（19世紀(jì)）、撒拉（13世紀(jì)）吉祥 維吾爾（聯(lián)合、協(xié)助）、裕固（富裕鞏固）消歧 佤族（卡瓦——卡為傣語奴隸）、壯（僮——小人、小孩）音譯 水（自稱雖——在水語中有疏通順理之意，音譯水）民俗形成的原因經(jīng)濟(jì)的原因政治的原因宗教的原因地域的原因語言的因素民俗的構(gòu)成 民俗質(zhì) 民俗素 民俗鏈民俗的社會(huì)功能民俗的教化功能民俗的規(guī)范功能民俗的娛樂功能民俗的審美功能民俗的維系功能民俗文化對旅游的作用1））民俗文化旅游豐富了旅游活動(dòng)，提高了旅游地的經(jīng)濟(jì)效益旅游對民俗文化的積極作用1）旅游能促進(jìn)民俗文化交流與傳播 2）旅游促進(jìn)了旅游接待地民俗文化的現(xiàn)代化 3）旅游促進(jìn)了民俗文化的保護(hù)和發(fā)展旅游對民俗文化的消極影響1）民俗文化的同化和庸俗化 2）民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊服飾：服飾民俗的產(chǎn)生和發(fā)展第一階段：遮身蔽體，防寒御暑 第二階段：適應(yīng)生產(chǎn)需要 第三階段：成為社會(huì)角色和等級身份的標(biāo)志第四階段：反映出某些社會(huì)觀念、政治觀念方面的變化夏商周特點(diǎn)： 1上衣下裳。2受佛教影響大，圖案有蓮花，忍冬等3寬衣博帶（竹林七賢）隋唐特點(diǎn)：1前期受高昌，龜茲影響（上衣為翻領(lǐng)窄袖，下衣長褲，頭戴渾脫帽，腳蹬皮靴）2后期受吐蕃影響（八字低顰眉，臉敷黃粉，眉注烏膏）宋特點(diǎn)：1恬靜2男子穿襤衫元特點(diǎn)：1男子長袍，左衽2女子戴姑冠明朝 制定了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的新服飾制度。中山裝涵義：1）前身四個(gè)口袋表示國之四維（、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國。5）衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式，顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國的理念。十四根鹿皮線，象征著繁星的光芒，寓意光明、溫暖。居住類型有代表性的：北京的四合院客家圍樓（土樓）陜西的窖洞云南的“一顆印” 北京的四合院：① 周圍都有墻——封閉觀念的符號② 房屋布局和家庭成員住房安排——家長制的符號③ 專設(shè)堂屋，設(shè)有“天地君親師”神位——中國人的倫理的符號。民俗信仰媒介：巫覡、薩滿。評書、評話、相聲、滑稽唱。那達(dá)慕與蒙古“三藝”。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節(jié)。離婚三杯茶：第一杯是甜茶，意思是讓離婚夫婦回憶過往的甜蜜歲月，珍惜甜蜜的生活；第二杯是苦茶，意思是既然不想離婚，就要有吃苦的思想準(zhǔn)備，生活中有甜也有苦，沒有吃苦的準(zhǔn)備就過不好日子；第三杯是淡茶，是對了白開水的略帶茶色的茶，意思是說人的生活絕大多數(shù)是像白開水一樣，平淡無味。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚類，如北方產(chǎn)的青魚、鰱魚、鰉魚等。抓飯的原料（新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米）。八大菜系：、。講究清湯和奶湯的調(diào)制，清湯色清而鮮。④粵菜：特點(diǎn)選料廣博、又雜又奇；講究鮮嫩爽滑，季節(jié)性強(qiáng)，夏秋之季講清淡，冬春季講濃郁。發(fā)展孕育期(先秦時(shí)期)；定型期(漢代)；融合期(魏晉南北朝)；豐滿期(唐宋)穩(wěn)定期（明清）；轉(zhuǎn)型期(民國)；；；；各種節(jié)日：元宵節(jié)的風(fēng)俗特征 通宵張燈結(jié)彩，供人觀賞取樂，故又稱“燈節(jié)”。龍?zhí)ь^：俗稱青龍節(jié)，蒼龍星宿的移動(dòng)形成“龍?zhí)ь^”的過程。主要節(jié)俗活動(dòng)有吃粽子，賽龍舟，喝雄黃酒，掛香囊、荷包，掛艾草、菖蒲等。宋代，寺院及人家煮粥相互饋贈(zèng)，至明清不衰。宰牲節(jié)。四大人生禮儀1誕生禮（珍愛生命）2成人禮（承擔(dān)責(zé)任）3結(jié)婚禮（信守承諾）4喪葬禮（懷念感恩）誕生禮儀：求子儀式孕期習(xí)俗慶賀生子（洗三：家庭慶賀添人進(jìn)口的儀式，也標(biāo)志新生兒降生的象征性儀式。懸棺葬（與信仰有關(guān)）中國喪葬習(xí)俗中的傳統(tǒng)觀念：宗法倫理的觀念靈魂不死的觀念祭死祝生觀念祥瑞辟邪觀念葬先蔭后觀念魂歸故里觀念民俗旅游開發(fā)一、開發(fā)原則特色性原則保護(hù)性原則3參與性原則4文化性原則5鄉(xiāng)土性和古樸性的原則二、開發(fā)的基本模式：集錦薈萃式復(fù)古再現(xiàn)式原地濃縮式原生自然式5主題附會(huì)式6短期表現(xiàn)式三、民俗旅游開發(fā)中存在的問題及對策（一）存在的問題民俗旅游項(xiàng)目過于舞臺(tái)化，再現(xiàn)民俗事象時(shí)扭曲了它們的歷史文化內(nèi)涵保護(hù)性原則開發(fā)格調(diào)低俗或把民俗庸俗化（二）對策尊重民俗，因地制宜科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)，走精品化道路歲時(shí)節(jié)日民俗與旅游節(jié)日是旅游的載體節(jié)日是最吸引旅游者的旅游佳期節(jié)日豐富多彩的民俗活動(dòng)節(jié)日期間有較多閑暇時(shí)間節(jié)日期間人的消費(fèi)觀念趨于活躍旅游賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的活力旅游促進(jìn)新興節(jié)日產(chǎn)生與發(fā)展服飾民俗與旅游（一）服飾民俗的旅游文化內(nèi)涵服飾民俗是旅游審美不可或缺的主要內(nèi)容服飾民俗是一個(gè)民族或區(qū)域歷史的縮影服飾民俗是民族的標(biāo)記（二）服飾民俗旅游開發(fā)方式博物館陳列民俗服飾妝扮民俗服飾體驗(yàn)服飾商品服飾仿制（三）服飾民俗旅游開發(fā)注意事項(xiàng)與其他旅游資源組合開發(fā)與旅游環(huán)境相協(xié)調(diào)把握民族服飾的本質(zhì)特點(diǎn)多種方式組合開發(fā)充分利用節(jié)慶旅游，開發(fā)服飾民俗旅游。成人禮儀：傣族：染齒 獨(dú)龍族：繡面紋身 彝族：換裙禮 哈尼族：安角 漢族：冠禮（男）、笄禮（女）黎族：文身和繡腳婚姻禮儀：“六禮”形成于周代：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎婚姻形態(tài) ：搶婚童養(yǎng)婚指腹婚冥婚入贅婚轉(zhuǎn)房婚典妻婚表親婚共妻婚自梳女 離婚：《儀禮每年的九月一日至十月一日定為齋月，齋日期滿，沐浴更衣，身著節(jié)日盛裝，到清真寺做禮拜，走訪親友，互相饋贈(zèng)禮品，互相祝福圣紀(jì)節(jié)。傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié) ”那達(dá)慕，有獨(dú)特民族色彩的競技項(xiàng)目和游藝、體育項(xiàng)目。市場上可以買到冥衣、明菜花、中秋佳節(jié)吃月餅（最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓的象征）重陽節(jié)插茱萸（避難消災(zāi)）佩帶于臂、頭戴菊花、登高（始于東漢）賞菊及飲菊花酒（起源晉朝陶淵明）臘月初八是佛祖成道日，此前，佛祖因修行餓倒，一牧羊女給他吃了一餐粥。清明節(jié)踏青、祭祖、掃墓 三重境界（天地自然的清明心靈境界的清明政治清明）端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期由來與傳說很多：紀(jì)念屈原；紀(jì)念伍子胥；紀(jì)念孝女曹娥；圖騰祭說等。這種歡樂的場景，一直要持續(xù)到十八日“落燈”為止。歲時(shí)節(jié)日民俗含義：主要是指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的、具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。主要特點(diǎn)以鮮活、鮮嫩為佳，講究時(shí)令。以辣、麻、酸為特色，辣椒、胡椒、花椒是調(diào)味品中的主要作料。非官方安徽涇縣，湖南蒙洱茶，云南普洱，等。維吾爾族手抓飯：“抓飯”，維吾爾語叫“波糯”，是維吾爾、烏孜別克等兄弟民族執(zhí)行賓客的風(fēng)味食品之一?；刈屣嬍常褐魇骋悦?、面為主，肉食方面禁忌頗多。白族三道茶：三般茶又稱三道茶，是云南白族招待貴賓時(shí)的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。彝族飲食:主要食物（玉米，次為、大米、小麥和）肉食（牛肉、羊肉、切成拳頭大小煮食，“砣砣肉”）。數(shù)來寶、快板、山東快書說唱兼有。民俗信仰的基本特征：突出的功利性；強(qiáng)烈的神秘性、保守性、封閉性；較強(qiáng)的包容性；較大的滲透性。包括崇拜觀念、行為習(xí)慣和儀式制度。）特點(diǎn)：（1）原始群居，抵御外界侵害（2）生與死的分居（3）不穩(wěn)定性（采集漁獵為主的生活特點(diǎn)）居住民俗的過渡期風(fēng)籬——帳篷 風(fēng)籬：如美洲印第安人、中國四川摩梭人帳篷：如赫哲族、鄂倫春、鄂溫克特點(diǎn)：（1）向固定住所轉(zhuǎn)化；（2）家庭單居代替原始群居；（3）出現(xiàn)火塘（家庭居住的象征）。努爾哈赤推行八旗制度以后，滿族人均在旗，故滿族人所穿的袍服被稱為“旗袍”。3），左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示（民族、民權(quán)、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）。平常圓領(lǐng)袍衫憑衣服長短和袖子大小區(qū)分身份，長大者為尊。3形成特有的冠服：鵲尾冠，尚冠，長冠，筒冠，冕，弁女子有鞠衣、展衣、祿衣、純衣。謝謝！第五篇：民俗學(xué)民俗的定義：民俗，就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾在長期的歷史生活過程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質(zhì)生活與精神生活文化。地處中原文化發(fā)源腹地的泌陽盤古山，具有豐富的盤古文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)。2005年2月泌陽縣人民政府根據(jù)盤古山盤古神話的歷史遺跡、盤古神話、盤古廟、盤古廟會(huì)、盤古民俗等風(fēng)景名勝資源，經(jīng)過考古、民俗、神話、歷史、旅游、古建筑、園林、宗教等專家學(xué)者多學(xué)科的考察論證，依照《國務(wù)院風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》規(guī)定，認(rèn)為符合縣級風(fēng)景名勝區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。2004年12月28日，桐柏縣向河南民協(xié)和國家民協(xié)申報(bào)桐柏縣為“中國盤古神話根源地——盤古之鄉(xiāng)”的請示，文件中闡明申報(bào)條件和標(biāo)準(zhǔn)有五條，神話學(xué)界普遍認(rèn)同的判斷神話根源地的“五把尺子”，即圖騰標(biāo)準(zhǔn)、地理標(biāo)準(zhǔn)、敬祖標(biāo)準(zhǔn)，民俗標(biāo)準(zhǔn)和活化石標(biāo)準(zhǔn)。下面是我摘錄的一些有關(guān)我們家鄉(xiāng)盤古文化的發(fā)展。泌陽——我們的家鄉(xiāng)，有一座山峰名曰“盤古山”。中華盤古文化的發(fā)祥地泌陽縣，正舉全力弘揚(yáng)盤古文化，全面推進(jìn)盤古文化的研究、搶救和開發(fā)、保護(hù)工程?！皟蓤@”，即白云山森林公園和銅山湖森林公園，銅山森林公園已通過驗(yàn)收成為國家級森林公園。在“一品為主，多品發(fā)展”的思路指導(dǎo)下，目前黑木耳、雙孢菇、白靈菇、巴西菇等菌類生產(chǎn)也得到長足發(fā)展。泌陽發(fā)明的“代料香菇立體小棚大袋栽培技術(shù)”被專家學(xué)者定為“泌陽模式”，稱之為香菇生產(chǎn)史上的第三次革命。明代洪武十四年（1381年），比陽縣更名為泌陽縣至今。我們