【正文】 利的條件，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)辦起了配套的果品和肉類加工廠。隨著物質(zhì)生活水平的提高和國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識(shí)到 文化消費(fèi)的意義，并增加文化消費(fèi)。②放眼世界，認(rèn)識(shí)到文化在提升綜合國(guó)力中的作用。因此我們想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持適度原則，把握時(shí)機(jī)促成飛躍，注重量的積累）⑤事物發(fā)展的趨勢(shì)（事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。 4. 材料中是怎樣做到具體問(wèn)題具體分析的？ 解答思路是 :①要客觀地、如實(shí)地承認(rèn)矛盾②要全面地分析矛盾③要在運(yùn)動(dòng)中把握矛盾④要正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性⑤注意由于矛盾的不平衡性是矛盾特殊性的具體情況，因此當(dāng)材料中體現(xiàn)抓主要矛盾或把握主流的觀點(diǎn)時(shí)，也要進(jìn)行分析，不要忽視了。 ？ 解答思路是 :①聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)②發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)③全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)④是否承認(rèn)矛盾 XX 與 XX 的辨證關(guān)系的？ 解答思路是 :矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，因此我們要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，堅(jiān)持兩分法 ，兩點(diǎn)論，全面看問(wèn)題，一分為二地看問(wèn)題。江蘇省委、省政府立足省情，確立了“提升蘇南發(fā)展水平，促進(jìn)蘇中快速崛起，發(fā)揮蘇北后發(fā)優(yōu)勢(shì)”的分類指導(dǎo)方 針。為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”，江蘇規(guī)劃了本省的發(fā)展，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。江蘇省鼓勵(lì)蘇南與蘇北掛鉤協(xié)作，促進(jìn)省際、國(guó)際交流合作與發(fā)展。人們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注引發(fā)非良性效果或難預(yù)料效果的生物入侵事件。 3. 胡錦濤說(shuō)：“正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，按照國(guó)情制定路線方針政策和開(kāi)展工作，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本依據(jù)。 （ 1）三個(gè)根本分別體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)原理，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，規(guī)律的客觀性原理以及認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和最終目的。 第二，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。另一方面，規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)的。 運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的原理分析上述材料。宜林則林、宜糧則糧的做發(fā)堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析。西部各省、市、自治區(qū)都有各自的特點(diǎn)，只有根據(jù)各自特點(diǎn)，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)發(fā)開(kāi)放，才能改變面貌，發(fā)展自己。 西部各省都有各自的長(zhǎng)處與不足，只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，才能發(fā)展自己。這是一個(gè)了不起的成就。這是新階段農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。經(jīng)過(guò) 20上的改革與發(fā)展，隨著溫飽問(wèn)題的解決，短缺轉(zhuǎn)化為過(guò)剩，矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化引起了事物性質(zhì)的變化，這些分析堅(jiān)持了兩點(diǎn)論、兩分法，是一分為二觀點(diǎn)的運(yùn)用。 （ 3）善于把握重點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)在大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。 （ 1）看問(wèn)題要堅(jiān)持一分為二，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面地只言利或只言弊。通過(guò)休漁，主要經(jīng)濟(jì)魚類的資源量有所增加，種群結(jié)構(gòu)得到改善，休漁后漁獲量增加。②只顧眼前利益，過(guò)度捕撈，轉(zhuǎn)化為無(wú)魚可撈，就會(huì)喪失跟前利益。與海南一樣，廣東 省的雷州半島由于地理位置偏遠(yuǎn)，又無(wú)鐵路運(yùn)輸，島上大量的糖、鹽、反季節(jié)瓜菜等不能及時(shí)運(yùn)出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也受到嚴(yán)重的制約。 請(qǐng)運(yùn)用唯物論的有關(guān)道理加以評(píng)析。 （ 2）黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)海南、雷州半島由于沒(méi)有鐵路與外面相連，本地產(chǎn)品不能及時(shí)外運(yùn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重制約的現(xiàn)狀，果斷作出修建粵海鐵路的決定，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 問(wèn)：黨把“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想的唯物論依據(jù)是什么？ 答： （ 1）黨把“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想體現(xiàn)了唯物論意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理。 例 3： 江澤民總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上指出：“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。 （ 2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。否則，不僅會(huì)影響當(dāng)前的發(fā)展，而且會(huì)殃及后代，禍及子孫。環(huán)境惡化，資源的浪費(fèi)乃至枯竭，必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！? 請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系？ 答： （ 1）唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們一定要重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)。這充分體現(xiàn)了正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用。辯證唯物主義認(rèn)為，物 質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。 2021 年 1 月 7 日上午，我國(guó)第一條跨海鐵路 —— 粵海鐵路大通道正式開(kāi)通。③運(yùn)用“眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相統(tǒng)一”的辯證法，實(shí)施休漁制度，可以促進(jìn)我國(guó)漁業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。 結(jié)合休漁制度，分析“眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”之間的關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)的問(wèn)題是新生事物成長(zhǎng)過(guò)程中的支流，不能因?yàn)閱?wèn)題否定它。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧，影響了學(xué)業(yè)和健康。 7. 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)人們的生活。我國(guó)農(nóng)業(yè)不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)，解決的方法也不同。我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)既取得了解決溫飽這一了不起的成就，又面臨庫(kù)存增加，農(nóng)民增收緩慢的問(wèn)題。這一新問(wèn)題與過(guò)去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問(wèn)題有著本質(zhì)的區(qū)別。西部開(kāi)發(fā)不能一哄而上，而要注意輕重緩急。西部各級(jí)黨政部門要在新形勢(shì)下，在實(shí)踐中形成新觀念、新思路，拿出新辦法，而不能照抄照搬東部地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)。因此，西部各級(jí)黨政部門要在新形勢(shì)下，在實(shí)踐中形成新觀念、新思路、拿出新辦法，要防止兩種錯(cuò)誤：一是照搬照抄東部地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，而不聯(lián)系實(shí)際；二是一哄而上，沒(méi)有輕重緩急。因此，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面性。因此，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求是認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，擺正同人民群眾的關(guān)系，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前我國(guó)最大的實(shí)際就是還處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！罢J(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。桉葉油也有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。江蘇既注重省內(nèi)三大區(qū)域優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又主動(dòng)參與 長(zhǎng)江三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，主動(dòng)與上海及國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌，做到了對(duì)事物聯(lián)系的具體分析。江蘇省委、省政府著眼于全省“兩個(gè)率先”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確立了省內(nèi)三大區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的分類指導(dǎo)方針和政策措施，必將促進(jìn)江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步。從而形成長(zhǎng)江南北聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)，三大區(qū)域優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利互贏、競(jìng)相開(kāi)發(fā)的新格局。 典型題： 1. 進(jìn)入 21世紀(jì)后，隨著江蘇經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，地區(qū)不平衡的問(wèn)題日益尖銳起來(lái)：蘇南超省平均水平，蘇中超全國(guó)但低于省平均水平，蘇北低于全國(guó)平均水平。（與矛盾特殊性的三個(gè)表現(xiàn)是一致的） ？ 。因此我們要正確對(duì)待人生道路上的曲折，正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。③事物發(fā)展的原因（事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，因此我們想問(wèn)題，辦事情要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)）④事物發(fā)展的狀態(tài)（事物發(fā)變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 ，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 回答：結(jié)合材料說(shuō)明當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展應(yīng)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。 ⑷ 正確對(duì)待人的經(jīng)驗(yàn) —— 不能簡(jiǎn)單地照抄照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，要從本地區(qū)實(shí)際特點(diǎn)出發(fā) ，近年來(lái)我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治的同時(shí)，也十分重視文化的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，幾年就擺脫貧困，走上了致富之路。要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況 .即 :把握客觀實(shí)際的全面性 .整體性和變動(dòng)性 . 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ,必須反對(duì)從主觀出發(fā) . 對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō) ,一切從實(shí)際出發(fā) ,最重要的就是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā) ,了解國(guó)情 ,立足國(guó)情 . （五） 當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際 : 中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段 ,這是我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情 . 正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情的意義 : 正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情 ,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題 正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)注意初級(jí)階段的基本國(guó)情 ,是科學(xué)地制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ) . （六） 哲學(xué)的基本問(wèn)題 : 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 .物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原 ,物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí)決定誰(shuí) ,是 哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面 . （七 3） 哲學(xué)的兩大基本派別 : 唯心主義 (包括主觀唯心主義和客觀唯心主義 )和唯物主義 (包括古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義和現(xiàn)代辨證唯物主義 ) （八） 唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn) : 唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì) ,世界上先有物質(zhì)后有意識(shí) .物質(zhì)決定 .意識(shí)是物質(zhì)的反映 . 唯心主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí) .不是物質(zhì)決定意識(shí) ,.而是意識(shí)決定物質(zhì) . （九） 怎樣堅(jiān)持唯物主義 ,反對(duì)唯心主義 : 堅(jiān)持無(wú)神論 ,反對(duì)有神論 . 要把想問(wèn)題 ,把事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó) 情之上 . 客觀地看待周圍的人和事 ,辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神 . 正確估量和對(duì)待自己 . （十） 聯(lián)系的觀點(diǎn) : 哲學(xué)上的聯(lián)系概念是指事物內(nèi)部和事物之間的相互影響 ,相互制約的關(guān)系 .它是一個(gè)高度抽象的辯證法范疇 ,與社會(huì)生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的 ,二者是共性與個(gè)性的關(guān)系 . 聯(lián)系具有普遍性 .聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在 ① 任何事物都內(nèi)部的各個(gè)部分 ,要素是相互聯(lián)系的 . ② 任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著 .③ 整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 聯(lián)系具有客觀性 :聯(lián)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 ,用主觀臆想的聯(lián)系來(lái)代替 客觀事物本身的聯(lián)系是典型的唯心主義 .因此 ,堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上 . 聯(lián)系具有條件性 .任何事物都處在普遍聯(lián)系之中 ,任何具體聯(lián)系都是有條件的 ,總是在一定條件下發(fā)生 ,又在一定條件下發(fā)展 ,趨于滅亡 .因此 .任何具體的聯(lián)系無(wú)不以來(lái)于一定的條件 ,隨著條件的改變 ,事物之間及其內(nèi)部各個(gè)要素之間聯(lián)系的性質(zhì) ,方式也要發(fā)生變化 ,這就是聯(lián)系的條件性 . 聯(lián)系具有多樣性 ： 世界上的事物是千差萬(wàn)別的 ,無(wú)限多樣的 ,事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜 ,多種多樣的 ,這就要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的 真實(shí)聯(lián)系 .必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系 . （十一） 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) ,應(yīng)做到 : 要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 .我們觀察一個(gè)事物不但要了解它的過(guò)去 .觀察它的現(xiàn)狀 ,還要預(yù)測(cè)它的未來(lái) .我們研究任何問(wèn)題 ,都不能割斷其發(fā)展的歷史過(guò)程 . 要弄清事物處于怎樣的階段和地位 .要正確的對(duì)待和處理事物的昨天 ,今天和明天的關(guān)系 ,要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) ,學(xué)會(huì)通觀事物的過(guò)去 ,現(xiàn)在和未來(lái) ,學(xué)會(huì)照應(yīng)事物發(fā)展過(guò)程的各個(gè)階段 ,立足今天 .面向未來(lái) .善于提出新問(wèn)題 .明確新任務(wù) . 要與時(shí)俱進(jìn) ,培養(yǎng)創(chuàng)新精神 .促進(jìn)新 事物的成長(zhǎng) .我們看待事物和分析問(wèn)題要有創(chuàng)新精神 ,站在上升 ,前進(jìn) ,發(fā)展的立場(chǎng)上 ,去促進(jìn)舊事物的滅亡 ,新事物的成長(zhǎng)和壯大 .實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展 . （十二） 規(guī)律含義的理解 : 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 . 首先 ,任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所固有的聯(lián)系 .規(guī)律是事物在發(fā)展過(guò)程中本身所固有的 ,不是人們從外部強(qiáng)加于事物的 ,也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的 . 其次 ,任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)中本質(zhì)聯(lián)系 ,規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系 ,不是現(xiàn)象的聯(lián)系 .本質(zhì)聯(lián)系是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系 ,是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主導(dǎo)主要的 ,決定作用的聯(lián)系 . 再次 ,任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中必然的聯(lián)系 ,規(guī)律是事物的必然聯(lián)系 .不是偶然聯(lián)系 ,只有事物變化發(fā)展中的確定不移的 ,必然如此的聯(lián)系 ,才能成為規(guī)律 . （十三） 規(guī)律的客觀性 : 1 規(guī)律的客觀性 ,就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的 ,這里有兩層意思 : 一是指規(guī)律的存在不以人的主觀一直為轉(zhuǎn)移 ,不管人們是否認(rèn)識(shí)它 ,喜歡它 .它都客觀地存在著 , 二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用 ,也不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 .規(guī)律起不起作用 ,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在 ,當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí) ,規(guī)律就必然起作用 ,當(dāng)規(guī)律發(fā)生作 用的條件不存在時(shí) ,規(guī)律就不起作用 . 規(guī)律的客觀性 ,還以為著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 .規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 ,人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律 ,也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律 ,規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì) ,內(nèi)容和所以來(lái)的客觀條件的變化而變化 ,而不能由人的主觀意志任意改變 . 規(guī)律的客觀性還突出地表現(xiàn)在它的不可抗拒性 .規(guī)律的必然聯(lián)系 ,說(shuō)明它是鐵的法則 ,具有強(qiáng)制性 .人們想問(wèn)題 .辦事情不能同規(guī)律背道而馳 ,否則 ,就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰 .規(guī)律的不可抗拒性 有力地證明了規(guī)律是客觀的 . 規(guī)律客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性 .世界是物質(zhì)的 ,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ,運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 ,而作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律也必然具有客觀性 .因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律各種因素是客觀的 ,規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件是客觀的 ,所以說(shuō) .肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性 ,與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的 . （十四） 矛盾轉(zhuǎn)化的條件 : 矛盾雙方既是對(duì)立的 ,又是統(tǒng)一的 .矛盾雙方的 統(tǒng)一 是對(duì)矛盾雙方的相互聯(lián)系 ,相互滲透 ,相互貫通等性質(zhì)的一種概括 ,表明了矛盾雙方具有由此達(dá)彼的性質(zhì) .所以 ,就有了相互轉(zhuǎn)化 的可能性 . 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是需要一定條件的 ,這個(gè)條件既可以表現(xiàn)為事物的內(nèi)部條件 ,也可以表現(xiàn)為事物的外部條件 .這個(gè)條件應(yīng)有利于矛盾雙方的斗爭(zhēng) ,通過(guò)斗爭(zhēng)使矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化 ,從而促使矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 .當(dāng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生根本變化