【正文】 朝朝空自歸。 詩(shī)文解釋：靜靜地生活還等待什么呢？每天都空手而歸。 詞語(yǔ)解釋：違：分離。王維非常生氣地對(duì)他說(shuō)：“你是怎么想的，你千里迢迢來(lái)應(yīng)試，皇上又非常賞識(shí)你的才能，你就不能吟誦一首別的詩(shī)，偏偏念這首詩(shī)，惹得皇帝不高興，不賜你一死就算萬(wàn)幸了。這首詩(shī)表達(dá)直率，語(yǔ)言淺顯，但意味深長(zhǎng)，耐人尋味。在這種情形下，長(zhǎng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的?！跋c故人違”，表明了他 同王維友情的深厚。一個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，說(shuō)明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味 。真摯的感情，深刻的體驗(yàn)，是頗能感動(dòng)讀者的，特別是對(duì)于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。這首詩(shī)不事藻飾，語(yǔ)句平淡，近似口語(yǔ)。 與顏錢塘登樟亭望潮作（孟浩然） 百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。 這是一首山水詩(shī)，顏錢塘：指錢塘縣令顏某，不詳其名。“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈”。詩(shī)的起句先聲奪人，很有力量。五、六句“照日秋云迥，浮天渤澥寬”，描繪錢塘江潮到來(lái)的壯麗景象。“凜生寒”呼應(yīng)著“來(lái)似雪”，從觀潮人的觸覺(jué)感受來(lái)寫，尤為奇警，使讀者也感到江 潮撲面而來(lái)，凜然生寒。一部分作品，“精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之”（潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》。一般觀潮 詩(shī)往往只極力描寫大潮的雄偉壯麗，而這首詩(shī)從人和潮兩方面來(lái)寫。用“雷震”起調(diào)，先是一張。五六兩句仿 佛與潮無(wú)關(guān)，完全宕開去，是最大限度的弛。這首詩(shī)利用張弛的原理，高低的變化，寫得波瀾起伏，動(dòng)人心魄。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。 詞語(yǔ)解釋： 晝已昏：天已黃昏。龐公：龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門山。 詩(shī)文賞析：孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外的峴山附近，漢江西岸，名為“南園”或“澗南園”。但是，只是偶爾去住住，不過(guò)是標(biāo)榜隱居罷了。 這首詩(shī)一題《夜歸鹿門山歌》。此詩(shī)描述了詩(shī)人從峴山附近的澗南園家中，夜歸鹿門隱居別墅時(shí) 一路所見的情景，表達(dá)了他悠閑自適的歸隱心情。“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門?！奥归T月照開煙樹，忽到龐公棲隱處?！逗鬂h書?逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。這兩句是寫“夜歸鹿門”一路所見的景物。這兩句是寫回到鹿門隱居之所。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng) 人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。唐人王士源《孟浩然集?序》中說(shuō)：“浩然文不為仕，佇興而作”，“文不按古，匠心獨(dú)妙”。 水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑如今還在，讀完上面的文字不覺(jué)淚水沾濕了衣襟。有一次，他對(duì)同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆淹滅無(wú)聞，使人悲傷！”羊祜生前有政績(jī)，死后，襄陽(yáng)百姓于峴山建碑立廟，“歲時(shí)饗祭焉。 這是一首觸景傷情的感懷之作。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則?！痹?shī)句清楚地暗寓羊祜故事?！泵虾迫坏菎s山，望碑而感慨萬(wàn)分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無(wú)聞，不免黯然傷情?？吹紧~梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公。詩(shī)人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過(guò)去，空懷才華卻無(wú)處施展的慨嘆。 二、 詩(shī)寫與友人王迥結(jié)伴同游精思觀，回來(lái)后才發(fā)現(xiàn)失伴，表現(xiàn)出等待、企盼之情。尾聯(lián)通過(guò)意外失伴于等待中感受景物環(huán)境，在獨(dú)特的心緒中攝照景致，表情自然而 景隨情生。頸聯(lián)，借本地神女解佩故事，為自然之景增添靈異風(fēng)采。結(jié)構(gòu)上：引出對(duì)孟浩然形象的描述以及對(duì)畫像是孟 浩然的原因的分析。清淡。 孟浩然的詩(shī)是清淡的， 從孟浩然的詩(shī)中又可見孟浩然具有清淡的隱士人格。承諾：對(duì)某項(xiàng)事務(wù)答應(yīng)照辦。 D“臨淵羨魚”比喻只有愿望，不去實(shí)干，就無(wú)濟(jì)于事?；虼穑涸斑|闊無(wú)垠，天地相連，天比樹低，水月映照，仿佛月在身邊。⑵第三句故設(shè)一問(wèn)，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備；結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。 詩(shī)歌衰老，失去生命力。 1古詩(shī)經(jīng)過(guò)時(shí)間 淘洗，本身的光彩不會(huì)失去，其魅力反而得到提升。 1主要原因是時(shí)間的淘洗。 1因?yàn)檫@些遠(yuǎn)古詩(shī)歌已成為我們靈魂的一部分。沒(méi)有成為人們靈魂的一部分。⑵第三、四句寫臨江送別，帆影望盡，故人遠(yuǎn)去，仍久久佇立遠(yuǎn)眺，摯愛(ài)之情含蘊(yùn)無(wú)窮。作者通過(guò)對(duì)客觀環(huán)境的主觀性描繪，顯示出詩(shī)人的寂寞孤獨(dú)，將內(nèi)心深處的愁緒鮮明地展現(xiàn)出來(lái)（意思對(duì)即可）。整個(gè)場(chǎng)景，因日暮而昏暗，又因月色而清淡。看護(hù)：看望保護(hù)） C（ A“嶄露頭角”比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)（多指青少年）。處于成材與不成材之間 ,好像合于大道卻并非真正與大道相合，所以不能免受外物之累。 孟浩然隱士性格的形成與襄陽(yáng)有很大關(guān)系，襄陽(yáng)是孟浩然創(chuàng)作的源泉，他的一切靈感和創(chuàng)作目的、動(dòng)力都來(lái)自于襄陽(yáng)。歷史地理環(huán)境和自身因素。此詩(shī)通體清澈，略無(wú)雕飾，于淡極中傳神。首聯(lián)寫閑適心境與垂釣之樂(lè)，與王維《青溪》“我心素已閑，清川淡如此，請(qǐng)留磐石上，垂釣將已矣”有異曲同工之妙。頷聯(lián)寫發(fā)現(xiàn)失伴，回首歸路，只見牛羊，意即不見王迥，已含企盼之情。羊祜是晉初的名將，相隔四百多年，但因?yàn)檠蜢镎?jī)卓著，深得民心，又為國(guó)建立了功業(yè)，所以羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕；而詩(shī)人空有匡世濟(jì)國(guó)的愿望，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，不得已才以隱逸終了一生，無(wú)所作為，死后難免湮滅無(wú)聞，這與“尚在”的羊公碑相比，自傷不能如羊公那樣遺愛(ài)人間，與江山同不朽，豈不令人感傷？自然就要“讀罷淚沾襟”了。古代“云夢(mèng)”并稱， 在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤”，江北為“云澤”，后來(lái)大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡?！痹?shī)人把視線從羊祜廟暫時(shí)移開，遠(yuǎn)眺峴山周圍景色。據(jù)《晉書?羊祜傳》載，一次，羊祜登峴山，對(duì)同游者說(shuō)：“自有宇宙，便有此山。詩(shī)一落筆，就流露出詩(shī)人的心事茫茫、無(wú)限惆悵。孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。”詩(shī)人登臨峴山，憑吊羊公碑，處境傷懷，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷，淚濕衣襟。 詩(shī)文賞析：羊公碑，在今湖北襄陽(yáng)南的峴首山上。江上留下許多名勝古跡，我們又來(lái)登臨。 與諸子登峴山（孟浩然） 人事有代謝，往來(lái)成古今。用韻也很新穎：前四句連用 四個(gè)平聲韻，句句相押，這在古詩(shī)中實(shí)屬罕見；后四句以“鹿門”引起，緊接前句的尾詞，是為“頂針?lè)ā?，并自然轉(zhuǎn)換成仄聲韻，音節(jié)顯得條暢而瀏亮。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿?！鄙綆r之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。”首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。建武中，襄陽(yáng)侯習(xí)郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也。本詩(shī)自然流暢。漢江隱士龐德公，因拒絕征辟，攜帶家眷，隱居于鹿門山，因此，鹿門山便成了隱居圣地。幽人：隱士。鹿門：山名，在襄陽(yáng)。不覺(jué)中忽然來(lái) 到龐公隱居的地方。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。而這首詩(shī)以雄健壯麗為主，我們可以說(shuō)它是壯逸中有沖淡之氣。古人說(shuō)，一張一弛，文武之道。三句言“出”，又是一張。寫潮用了一虛筆一實(shí)筆：虛是“百里聞雷震”，從聽的角度寫潮聲；實(shí)是“鷺濤來(lái)似雪”，正面寫大潮的雄奇?zhèn)悺１绕鹱髡呙枥L洞庭湖的名句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）來(lái)，雄壯稍遜，但通篇寫江潮奇景，一意貫之，不象那首前半寫湖景，后半意在干謁。孟浩然的山水田園詩(shī)，藝術(shù)風(fēng)格基調(diào)是清迥沖淡。上句以秋云迥襯托江潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，下句借浮天渤澥反映潮的浩闊，充分地表現(xiàn)出大潮澎湃動(dòng)蕩的偉力。這句暗用孔子弟子寵子賤任單公