【正文】 撼比較大的，就是在有慶給福貴送“酸辣湯”的那一晚，第二天清晨，所有的參加煉鋼的人都橫七豎八的躺在地上睡著了，家珍倚靠著墻，鳳霞則枕著臉盆，這個場面很壯觀，充分顯示出大躍進(jìn)為了追求所謂的“高產(chǎn)量”，完全忽視個人的身心健康。再次，就是有慶的死亡。三、文化大革命時期。最終落得一盆灰燼。而家珍呢，指著墻上的那張?jiān)缒杲夥跑婇_的證明告訴二喜，“鳳霞她爹當(dāng)年也是干過革命的，成分沒有問題。再次，對知識分子的戕害。在文革這場浩劫中，犧牲了無數(shù)的知識分子，在此又構(gòu)成一個尖銳的諷刺。人民的生活恢復(fù)了安穩(wěn)和平靜?？v觀整部影片，其實(shí)并不是生活在那個年代的人們都顯的冷漠與愚昧。就在那個晚上，春生跑到福貴家里要跟福貴告別，家珍和福貴卻努力的激發(fā)他生存下去的意志。這部影片，時間跨越性很大，時間是一條線索，皮影的命運(yùn)也是一條線索，貫穿于影片的始末，皮影沒有靈魂，無法支配自己的命運(yùn)，而大躍進(jìn)及文化大革命時期的廣大人民，也如同皮影一樣，被強(qiáng)大的政治力量所操縱。正如余華在小說序中說道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。一、評主題《活著》是跨越年代較長的一部影片，歷史濃縮為個人的命運(yùn)，同時個人的命運(yùn)也反映著社會的命運(yùn)，讓我們更加看清歷史的面容。在福貴的一生中，最初當(dāng)少爺時紙醉金迷，為賭錢舍妻棄子，氣死父親，十足的紈绔子弟，到五顆子彈的恐懼，打倒地主豪坤，龍二的子彈本應(yīng)打在他身上，到兒子夭折之時的悲痛控訴，如此多的不幸卻戲劇般的降臨到他身上，像是命運(yùn)的使然，無可奈何，只能承受！由此揭示出個人命運(yùn)往往與時代命運(yùn)相結(jié)合，由時代大河所襲卷。最初的時候，當(dāng)福貴是個二世祖時，皮影戲是一種純粹的藝術(shù)追求，到后來輸光家產(chǎn)后，這既是藝術(shù)，又是謀生的手段；到文革時，關(guān)系就更為微妙了，那既是他“干革命”的本錢，又是他需巧妙地保護(hù)以免于被扼殺、毀滅的“傳統(tǒng)”。本片也不例外，影片始終貫穿著一段安靜的旋律。通常，在影片中表現(xiàn)歡樂的場景，背景音樂往往節(jié)奏明快，而在這里，導(dǎo)演大膽采用安靜的旋律，反而更能顯示出人物內(nèi)心的安詳、幸福，這樣的快樂只當(dāng)是苦中作樂吧?；蛟S，活著的過程中有太多的陰差陽錯和機(jī)緣巧合，太多悲慘和苦難，活著本是不易，那么，就讓我么更加珍惜這份活著的幸福吧。男主角葛優(yōu)也是傾盡全力學(xué)秦腔，把一個歷盡磨難的福貴演繹的淋漓盡致，而鞏俐雖默默在葛優(yōu)的男一號光環(huán)下，但是卻極好地詮釋了一個典型由封建向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，歷經(jīng)艱辛的苦命女人的掙扎形象，惟妙惟肖的、傳神地刻畫了人物的形象。導(dǎo)演將曲子精心編排進(jìn)不同的環(huán)境中，賦予曲子不同含義，給觀眾不同的感覺。小雞是新生命的象征，箱子曾經(jīng)裝過代表藝術(shù)的皮影戲道具，如今又承載著新生命，這就使藝術(shù)、傳統(tǒng)與新生命有著相通與聯(lián)系，則“活著”的意義又有了更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。無一例外的，皮影戲是是電影《活著》不可分割的有機(jī)組成部分，它不但增添了觀眾的視覺享受，更是把電影的主題，推到了一個更高的境地。影片透過一個人的一生遭遇，涵蓋了人在歷史中的命運(yùn)無法掌控的生命之痛，衍生出了生死之間的苦笑。作為一部被禁止在國內(nèi)公映的作品，《活著》仍舊在國際上花香滿園，榮獲第47屆法國戛納國際電影節(jié)評委會大獎，最佳男演員獎，人道主義精神獎等，不愧為張導(dǎo)的巔峰之作。這并不是“好死不如賴活著”的表現(xiàn)，而是一種對生命的敬重，“洋溢著對生命的感恩，包含了某種寬廣無邊的生存意味。還有一點(diǎn)，就是鳳霞生孩子的時候，看到一群紅衛(wèi)兵，家珍和福貴看到這反常的一幕內(nèi)心疑慮重重，讓二喜去找個老一點(diǎn)的大夫來，二喜去牛棚拉來了王教授，紅衛(wèi)兵說：“把王斌帶來干什么！反動學(xué)術(shù)權(quán)威不能到這里來！”二喜連忙裝模作樣的說了一大段富有革命激情的話，然后悄悄告訴王教授不要在意。保留著清醒?！倍诖酥暗拇筌S進(jìn)時期，福貴跟有慶說的是：“雞長大了就變成鵝，鵝長大了就變成羊，羊長大了就變成牛，牛以后，就是共產(chǎn)主義了。四、文革結(jié)束后。二喜跑到牛棚帶出王斌教授，這個教授卻因?yàn)轲I了三天一口氣吃了七個饅頭而撐的動不了，只能眼睜睜的看著鳳霞大出血最終死去。二喜走后，沒幾天就帶了一幫人來福貴家里，粉刷了墻，換了新瓦，并且在院墻的正中畫上了光芒四射的毛主席頭像，不久后，二喜和鳳霞的大喜之日，沒有具有傳統(tǒng)韻味的旗袍，沒有新潮的婚紗，一身土黃的軍裝是最受歡迎的禮服，前來祝賀的人們送上一摞又一摞的毛澤東文集以及毛澤東的相片。鳳霞與二喜的婚事舉辦在文化大革命時期。被福貴視為寶貝的皮影作為四舊被燒，象征著中國傳統(tǒng)文化所遭受的侵略。于是福貴就背著有慶去了學(xué)校，在那個全民大煉鋼的時代，即使連小孩都不放過，學(xué)校里已經(jīng)不是上課的地方，也變成了煉鋼的基地，更可笑的是，區(qū)長還要來視察小學(xué)生的煉鋼情況，這里無非構(gòu)成一個巨大的諷刺，生活在大躍進(jìn)時期的人，如同皮影一般，成為政治的玩偶。讓我很容易聯(lián)想到童話故事《皇帝的新衣》。[i]而牛鎮(zhèn)長，也是具有典型悲劇意義的一個角色，始終沿著毛主席革命路線前進(jìn)，最終卻被打成走資派。張藝謀在電影里，對大躍進(jìn)這一歷史事件進(jìn)行了批判與諷刺，主要體現(xiàn)在全民大煉鋼。在這一部分中，讓我最難以忘懷的場景就是白茫茫的雪地上堆著密密麻麻的尸體，戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難是巨大的，是可悲的，在那些眾多的死者當(dāng)中，又有多少像福貴和春生那樣的被強(qiáng)迫參軍，離開家庭上戰(zhàn)場，生死不知，人在強(qiáng)大的政治力量下，只不過是任憑擺弄的玩物而已。下面，我將以影片中具體的時間段為線索來加以分析。皮影沒有生命，它在熒幕上所有的表現(xiàn)都?xì)w功于它幕后的操縱者。張藝謀對余華的作品《活著》的改編，最明顯的一點(diǎn)就是增加了皮影這一元素。雖然不可否認(rèn)這是一個悲觀的的思想，卻是一代人真實(shí)的客觀寫照。余華在原著的序中說：生活和幸存只是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向不同。第三次是有慶死了,被車撞死的。第二次心里喊出活著，是在龍五被槍斃的時候,福貴嚇得尿了褲子。第一次感覺到活著好是在福貴被抓丁,國民黨大撤退。所有的人都因?yàn)橐粓稣?*而不能好好的活著，每一個