【正文】 很好，它說(shuō)一個(gè)人新婚了，說(shuō)易曰乾坤定矣，周易中說(shuō)，人結(jié)婚了，乾就是天，坤就是地，乾就是太陽(yáng)，坤就是太陽(yáng)，乾就是男人，坤就是男人，周易中說(shuō)一個(gè)人結(jié)婚了，這一輩子算是定下來(lái)了，朋友們，古代人定下來(lái)，現(xiàn)在還未必定得下來(lái)。從內(nèi)容方面講《楚辭》所以我們說(shuō)楚辭主要是屈原的思想，屈原第一熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，朋友們，這是屈原留給我們炎黃子孫最偉大的精神遺產(chǎn)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，朋友們，這個(gè)我現(xiàn)在不講，我講到最后的時(shí)候講懷念家鄉(xiāng)的詩(shī)歌我們?cè)僦v這個(gè)。雖九死其猶未悔，哪怕是九死也絕不后悔。讓我們的孩子記住八個(gè)字，持之以恒，目標(biāo)如一。民生的有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。寫(xiě)上八個(gè)字裱糊掛在辦公室里面，每天上班讀一遍對(duì)你的風(fēng)險(xiǎn)防范，廉政建設(shè)，少貪污受賄都有好處，人要純潔自己。朋友們，《晏子春秋》說(shuō)有一個(gè)著名的故事，晏子是齊國(guó)人，棲居山東的濟(jì)南、濰坊這一帶，他出使到楚國(guó)，楚就是湖北、武漢這一帶，楚王想侮辱他一下說(shuō)等一會(huì)兒吃飯的時(shí)候你們綁這一個(gè)人從方桌前面過(guò)，我問(wèn)你們什么人，你們說(shuō)是齊國(guó)人，干什么綁他？他做小偷，楚王就問(wèn)晏子了想侮辱他，說(shuō)你們齊國(guó)人是不是習(xí)慣做小偷？晏子一聽(tīng)要侮辱他趕緊站起來(lái)，說(shuō)臣聞之，就是我聽(tīng)說(shuō)橘生淮南則為橘 生于淮北則為枳，同樣一個(gè)植物在不同的地方結(jié)出來(lái)的果實(shí)不一樣，原因是什么？原因是水土異也，水土不一樣。屈原因?yàn)楠?dú)立不遷所以他得罪了權(quán)貴，貴族們向楚懷王敬信讒言，楚懷王聽(tīng)信讒言把他貶到汨羅江邊上，形容枯槁、面目憔悴，一個(gè)捕魚(yú)的老人看了以后說(shuō)你不是三閭大夫屈原嗎？何止于此？你怎么流落到這個(gè)地步？屈原說(shuō)因?yàn)榕e世皆濁我獨(dú)清，整個(gè)世間都很渾濁，就剩我一個(gè)人非常的清白，眾人皆醉我獨(dú)醒，大家都醉了就剩我一個(gè)人非常的清醒，是以見(jiàn)方，所以我被流放了。他說(shuō)新沐者必彈冠，新浴者必振衣。朋友們這個(gè)意識(shí)不是個(gè)人意識(shí)，是我們民族的意識(shí)，是我們集體的意識(shí)。屈原為了人民，為了祖國(guó)用自己的身體來(lái)殉自己的理想和祖國(guó)，祖國(guó)被攻破了以后他就投江自沉，所以梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)屈原投江自沉，唯其一死，正因?yàn)樗@一死使得他在中華民族的歷史上永不死也，唯其一死永遠(yuǎn)不死，正因?yàn)檫@一死永遠(yuǎn)不死，永遠(yuǎn)活在我們世世代代的炎黃子孫的心中。第五篇：大學(xué)體育與人文素養(yǎng)摘要:素質(zhì)教育一直是我們教育改革的努力目標(biāo)，在實(shí)踐過(guò)程中，質(zhì)教育真正實(shí)現(xiàn)還有很長(zhǎng)的路要走。刊在眾多人心中，體育似乎與粗魯有著不解之緣，作為體育教師如何提高體育課堂的人文精神成了迫急的任務(wù)。教師要確立“以人為本”的教育理念。教師要放下身架,由課堂上知識(shí)擁有者和話語(yǔ)霸權(quán)者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生平等的身份,尊重他們。在人多的時(shí)候要注意轉(zhuǎn)換批評(píng)方式,尊重學(xué)生,使學(xué)生主動(dòng)意識(shí)到自身的錯(cuò)誤,從而達(dá)到由內(nèi)而外的改變。有條件要經(jīng)常參于他們的娛樂(lè)活動(dòng),在活動(dòng)中讓學(xué)生更了解教師,教師要耐心聆聽(tīng)學(xué)生對(duì)事物的見(jiàn)解,真誠(chéng)與學(xué)生交流，用自生的言行讓學(xué)生處于人文素養(yǎng)教育中。如在籃球教學(xué)比賽中，我經(jīng)常跟學(xué)生一起比賽，在比賽中及良好的氛圍時(shí)加以指導(dǎo)，要求學(xué)生加強(qiáng)配合意識(shí)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神?！痹趯W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上,盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生要把他們經(jīng)過(guò)努力所取得的成績(jī)告訴他們。把學(xué)生比喻成船的，教師就是航標(biāo)燈，教師要做好學(xué)生學(xué)習(xí)中的方向引領(lǐng)、方法指導(dǎo)、輔導(dǎo)心理等,提高學(xué)習(xí)、應(yīng)變及綜合能力。教師要使課堂由傳統(tǒng)的“統(tǒng)一”走向“個(gè)性”發(fā)展，因?yàn)榕d趣是學(xué)生最好的老師，要避免教師教得口干舌燥，學(xué)生卻懶得嘗試，要利用漂亮的示范或多媒體喚起他們學(xué)習(xí)的興趣。教師既要關(guān)心學(xué)生基礎(chǔ)，又要關(guān)注他們得情感和態(tài)度，對(duì)他們的努力和進(jìn)步要列入考核標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)關(guān)心人，尊重人和發(fā)展人的人文精神。值得慶幸的是，我們的教育已經(jīng)將人的發(fā)展放在首位，我們有理由相信，體育教學(xué)的路會(huì)越走越寬。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革現(xiàn)狀,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強(qiáng)理論課教學(xué)、保障課外體育活動(dòng)時(shí)間、完善學(xué)校體育競(jìng)賽活動(dòng)等多條途徑,促進(jìn)學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。然而應(yīng)當(dāng)看到,體育對(duì)人的教育意義,除了在增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)等方面的作用外,它對(duì)培養(yǎng)人文素質(zhì)方面也有著重要的作用。物質(zhì)生活的豐富,給現(xiàn)代人帶來(lái)了巨大的享受和自由。近年來(lái),世界上許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家,對(duì)青少年的人文素質(zhì)培養(yǎng)給予了高度的重視。日本教育界強(qiáng)調(diào)并加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的德育教育,日本提出的現(xiàn)代人才素質(zhì)要求中,將有高度教養(yǎng)和出色人品放在了第一位。而人的現(xiàn)代化不僅僅只是掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí),更是包括人文素質(zhì)在內(nèi)的各項(xiàng)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。它通過(guò)觀念意識(shí)、品德情操、心理性格的價(jià)值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個(gè)人”,人文素質(zhì)的核心是人文精神。 促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的學(xué)校教育一直存在著“重理輕文”。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)上,體育是在具體的身體運(yùn)動(dòng)之中,學(xué)會(huì)與他人的交往合作、協(xié)調(diào)配合、遵守規(guī)則、參與競(jìng)爭(zhēng)。 增進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展相關(guān)研究表明,影響一個(gè)人的成就除了一定的智力因素外,更大程度上是受到非智力因素的影響。通過(guò)意志努力超越自我。更可以在意志努力和復(fù)雜的情感活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感以及自信心等多種非智力因素。所以,在體育教育中注重對(duì)思維的啟發(fā),可有效地提高學(xué)生的思維水平。體育教育不僅可以使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞運(yùn)動(dòng)之美(即審美),在實(shí)踐中感受運(yùn)動(dòng)之美(即美感),更能夠讓學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造美,實(shí)現(xiàn)自我完美的追求。這就造成了學(xué)生中普遍存在著個(gè)性發(fā)展的不足和弱點(diǎn)。4 學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑 以學(xué)生為主體,改革傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式長(zhǎng)期以來(lái),傳統(tǒng)的體育教學(xué)是采用教師示范講解,學(xué)生模仿練習(xí)的方式。因此,應(yīng)改革傳統(tǒng)“灌輸”式的教學(xué)方式,加強(qiáng)教與學(xué)雙方的互動(dòng)。教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著主導(dǎo)性的作用。 加強(qiáng)學(xué)校體育理論課的教學(xué)學(xué)校體育理論課應(yīng)是對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一條重要途徑。 重視和保障學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間按規(guī)定學(xué)校每天都應(yīng)安排課外體育活動(dòng)時(shí)間。大多數(shù)學(xué)生也會(huì)在可能產(chǎn)生的沖突中學(xué)會(huì)處理和解決矛盾的方法。體育競(jìng)賽的過(guò)程也是在實(shí)踐中教會(huì)學(xué)生遵守規(guī)則、培養(yǎng)榮譽(yù)感、責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神的最佳時(shí)機(jī)。結(jié)語(yǔ)無(wú)論是從我國(guó)學(xué)校教育的現(xiàn)狀,還是從國(guó)外學(xué)校教育的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)都是非常值得重視的問(wèn)題。根據(jù)當(dāng)前的體育教學(xué)改革,可從改革傳統(tǒng)教學(xué)方式、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、加強(qiáng)理論課教學(xué)、保障課外體育活動(dòng)時(shí)間、完善學(xué)校體育競(jìng)賽活動(dòng)等多條途徑,促進(jìn)學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校體育競(jìng)賽應(yīng)是全體學(xué)生的競(jìng)賽,應(yīng)通過(guò)組織“拉拉隊(duì)”、服務(wù)保障隊(duì)等方式,將全體學(xué)生都吸引到體育競(jìng)賽之中。因此,重視和保障學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的一條重要途徑。尤其是中小學(xué)的畢業(yè)班,學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間大多被占用。結(jié)合理論課的內(nèi)容有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì),將學(xué)生在實(shí)踐課中獲得的情感體驗(yàn)和行為意識(shí)等的感性認(rèn)識(shí),上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。第二,教師只有把握好正確的教育理念,才能在教學(xué)中對(duì)所學(xué)的行為、意識(shí)做出正確的評(píng)判和引導(dǎo)。以促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。注重的是學(xué)生動(dòng)作技術(shù)的掌握和體能的增強(qiáng)。在教師的正確教育和引導(dǎo)下,學(xué)生在與同伴的合作、競(jìng)爭(zhēng)中,在通過(guò)意志努力克服自身生理障礙中,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。 有利于學(xué)生個(gè)性的拓展與完善完善的個(gè)性是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。 有助于美育教育的實(shí)施早在1906年,王國(guó)維在《論教育之宗旨》中就指出,“完全之人物不可不具備真善美之德,欲達(dá)此理想,于上教育之事起,教育之事亦分為三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。 提高學(xué)生的思維水平人們普遍認(rèn)為,科技教育緊密地同邏輯思維相聯(lián)系,它保證思維的條理性與求同性,這是一切正確思維的基礎(chǔ)。相互交流愉悅身心等特點(diǎn)的教育活動(dòng)。心理學(xué)的研究進(jìn)一步表明,在人的成長(zhǎng)成才過(guò)程中,非智力因素起著主導(dǎo)性、決定性的作用。因此,與其它學(xué)科相比體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更為直接、具體,并是在身體的運(yùn)動(dòng)之中實(shí)現(xiàn),是身體與心理發(fā)展的統(tǒng)一體。就學(xué)校的體育教育而言,也只注重生物性的體質(zhì)增強(qiáng)與技能掌握,而忽視人文性的學(xué)生個(gè)性與道德精神等的培養(yǎng)。從價(jià)值評(píng)價(jià)上看,體育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更注重精神、民族、主體等。人文精神既是構(gòu)建在人文知識(shí)之上,也隱含在人的各種社會(huì)實(shí)踐之中。由此可見(jiàn),人文素質(zhì)已成為新世紀(jì)世界各國(guó)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。美國(guó)學(xué)者博伊認(rèn)為:“如果學(xué)生只局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識(shí),就難以具有歷史使命感,社會(huì)責(zé)任感以及人道主義精神。尤其在中國(guó),當(dāng)前青少年一代均為獨(dú)生子女,家長(zhǎng)在為子女提供優(yōu)越的生活條件外,更是對(duì)他們的文化課學(xué)習(xí)成績(jī)寄予了極大的希望。本文試圖就學(xué)校體育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用進(jìn)行探討,為當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育改革的進(jìn)一步深化提供參考。前言體育教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要方面。參考文獻(xiàn):[1][2][3][4][5][6]就學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的作用與途徑進(jìn)行了探討。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，使我們的體育教學(xué)在純鍛煉身體的歧途上已經(jīng)走得十分遙遠(yuǎn)，以致有些誤解眾多了。這樣可以避免光教師滔滔不絕地講解，學(xué)生聽(tīng)得霧里云里。在基于大綱要求基礎(chǔ)上，所選資料的內(nèi)容要符合學(xué)生實(shí)際可操作的，要防止思想僵化，善于內(nèi)容的相互貫通。在教學(xué)過(guò)程中,還應(yīng)注意讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)和學(xué)會(huì)對(duì)別人的評(píng)價(jià),讓學(xué)生在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到發(fā)展。只有這樣，我們才能教會(huì)學(xué)生如何尊重人，如何鼓勵(lì)人，如何善待人。通過(guò)多樣的教學(xué)手段和方法，創(chuàng)造人文素養(yǎng)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，促使學(xué)生向社會(huì)所需的綜合素質(zhì)發(fā)展。在教學(xué)教師既是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者,同時(shí)又是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的合作中的對(duì)話者、激勵(lì)者。最后,教師要主動(dòng)融入學(xué)生的生活,了解學(xué)生的內(nèi)心世界。其次,教師必須要防微杜漸,及時(shí)制止一些不良趨勢(shì),讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人。教師要樹(shù)立正確的人才觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，喚起學(xué)生的主體精神。1 提高教師自身的人文素養(yǎng),提高教師對(duì)學(xué)生的影響力德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言: 這個(gè)世界有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈深深地感到震撼: 一是我們頭頂美麗的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則，探尋天地的奧妙與人生的意義，是人類(lèi)追求的永恒話題。關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng)體育課堂0 前言體育教育是一門(mén)非常特殊的學(xué)科，是素質(zhì)教育中重要的角色之一，但如何把體育課堂緊緊和人文素養(yǎng)結(jié)合在一起是一個(gè)值得研究和探討的話題。他沒(méi)有死，他活在活著的人心中。媽媽一邊包粽子一邊說(shuō)孩子你知道為什么吃粽子嗎？因?yàn)槲覀児糯幸粋€(gè)偉大的詩(shī)人他為了祖國(guó)，為了人民怎么怎么，一代一代的把熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的傳統(tǒng)傳下去，程老師認(rèn)為把一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)一代一代傳下去的民族才是一個(gè)有希望的民族，我們中華民族是一個(gè)有希望的民族，我們把我們的傳統(tǒng)一代一代的傳下去。老百姓聽(tīng)說(shuō)偉大的詩(shī)人投江了，趕緊劃船去救他，留下一個(gè)習(xí)俗叫做龍舟競(jìng)渡，沒(méi)有救上來(lái)老百姓非常的悲痛，在河邊把蘆葦?shù)囊恢蚕聛?lái)，然后包上豆子扔到河里去說(shuō)魚(yú)啊，蝦啊你不要吃我們偉大詩(shī)人的遺體，我們送東西給你吃，留下一個(gè)端午節(jié)吃粽子，朋友們端午節(jié)吃粽子是我們世世代代的炎黃子孫對(duì)我們偉大詩(shī)人最好的紀(jì)念和懷念，記住，一個(gè)把自己的生命都獻(xiàn)給祖國(guó)和人民的人，祖國(guó)和人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘了他的。漁夫說(shuō)舉世皆濁，大家都很渾濁你何不淈其泥而揚(yáng)其波，你把泥水都弄身上不就完了嗎？眾人皆醉，大家都喝醉了，你何不哺其糟而歠其醨，你也跟著一起喝，把酒喝下去醉了不就完了嗎？屈原說(shuō)我不能這樣，我不能這樣隨波逐流，同流合污，我聽(tīng)說(shuō)吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者 杭州精英在線系列課件 必振衣，朋友們，沐和浴在古代是兩回事，我們男人古代也是長(zhǎng)頭發(fā)，只洗頭發(fā)叫做沐，洗身上才叫做浴，所以古代等級(jí)很森嚴(yán)，哪像我們今天一天下班回家了從頭到腳哪都洗了，古代人洗完頭發(fā)的時(shí)候，他起來(lái)戴帽子的時(shí)候有一個(gè)動(dòng)作要把這個(gè)帽子（演示）然后再戴到頭上，因?yàn)轭^發(fā)很干凈的，帽子上有塵土怎么辦？彈一彈這個(gè)帽子，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，我們洗完澡起來(lái)穿衣服的時(shí)候我們?nèi)硕加幸粋€(gè)下意識(shí)的動(dòng)作要把衣服抖一下再穿上身，因?yàn)樯砩虾芨蓛舨荒苁芡馕锏那謹(jǐn)_。朋友們這個(gè)人非常的聰明，史書(shū)上記載這個(gè)人是干瘦的小老頭，很干瘦，很矮小，而且腿還殘疾，一條腿殘疾，上馬車(chē)的時(shí)候要用凳子才能上去，他出使到一個(gè)國(guó)家去以后這個(gè)國(guó)王一看怎么這么干癟矮小而且還是殘疾，說(shuō)你們國(guó)家沒(méi)人了？怎么派你來(lái)？他說(shuō)我們國(guó)家有規(guī)定，高大的人，英俊的人都派到好的國(guó)家去，差的人就派到差的國(guó)家去，我是我們國(guó)家最差的就派到你們國(guó)家來(lái)了。屈原最早的一首詩(shī)歌我們都認(rèn)為它是《橘頌》，《橘頌》說(shuō)后皇嘉