唯物辯證法的發(fā)展觀原理要求整理(文件)
【正文】 而不為 A、①② B、③④ C、①②③ D、①④13．下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學道理的是（）①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ②近水樓臺先得月，向陽花木易為春 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復疑無路，柳暗花明又一村。它啟示我們①質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累 ②要抓住時機，實現(xiàn)事物的質(zhì)變③要搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮 ④要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用 A．①② B．①③ C．②③ D．①④16．與“一趾之疾，喪及七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤”體現(xiàn)的哲理不一致的是 A．不積跬步，無以至干里；不積小流，無以成江海 B．塞翁失馬，焉知禍福C．合抱之木，生于毫末 D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身第五篇：唯物辯證法的發(fā)展觀部分的原理和方法論唯物辯證法的矛盾觀部分的原理和方法論矛盾的原理及方法論（或?qū)α⒔y(tǒng)一的原理及方法論，或矛盾的客觀性原理及方法論）〖原理內(nèi)容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。它主要有三種情形（要記得這三種情形）〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。即：①要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認識秩序。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。〖反對〗：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的?！挤磳Α剑悍磳π味蠈W的一點論和均衡論。（2）〖方法論〗：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。②重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；(做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證法的革命批判精神原理及方法論（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。要求我們承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅持普遍性和特殊性，共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。），要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流（或者：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不能忽視了矛盾的次要方面，要注意支流）。【方法論】：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。而矛盾的主要方面是相對于同一矛盾中的兩個方面而言的,矛盾主要方面只有一方,”矛盾體”.可以稱為”一個”或”一種”矛盾。,要求看問題要把握本質(zhì)和主流,但又不能忽視支流。辯證否定觀與形而上學否定觀的區(qū)別?前者認為事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果,是事物自己的否定。形而上學的否定觀是“在絕對不相容的對立中思維”，認為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。辯證的否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，而是對舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚是“揚棄”。(3)故這個觀點是錯誤的。
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