【正文】 教條主義,本本主義的錯(cuò)誤。2．情感態(tài)度觀念：正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。【教學(xué)難點(diǎn)】1．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。【課時(shí)安排】2學(xué)時(shí)。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)王強(qiáng)的父親是個(gè)足球迷，一心想把兒子培養(yǎng)成未來(lái)的足球明星，為此，他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。不幸的是，王強(qiáng)在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我。就叫屬下去看看是怎么回事。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬?！耙溃毕日苷f(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3．人生不同階段有不同的實(shí)際。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路，使自己的選擇符合自己的主觀條件。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。A．自己的體質(zhì)C．自己的家庭情況4．下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇()。第四篇：客觀實(shí)際與人生選擇教學(xué)案例客觀實(shí)際與人生選擇教學(xué)案例塔城地區(qū)烏蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)校 沈婕教 材：哲學(xué)與人生中的第一課《客觀實(shí)際與人生選擇》 教學(xué)要點(diǎn)：了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)，理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。案 例：，一心想把兒子培養(yǎng)成未來(lái)的足球明星，為此，他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。不幸的是，王強(qiáng)在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。她說(shuō)：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說(shuō)時(shí)直冒冷汗，問(wèn)她是不是身體不舒服，她說(shuō)沒(méi)事兒。因錯(cuò)過(guò)了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。案例2主要是告訴學(xué)生正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需要。(二)能力目標(biāo)指導(dǎo)教會(huì)學(xué)生如何閱讀哲學(xué)教材、培養(yǎng)學(xué)生以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象思維、學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行分析又怎樣進(jìn)行綜合的方法。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。那么，這千差萬(wàn)別無(wú)限多樣的事物和現(xiàn)象中有沒(méi)有共同的本質(zhì)?如果有這個(gè)共同的本質(zhì)又是什么?這就是這節(jié)課我們所要學(xué)習(xí)的問(wèn)題。老師下面給大家舉幾個(gè)觀點(diǎn)：基督教認(rèn)為為世界是上帝用七天時(shí)間創(chuàng)造未來(lái)的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性那么這五個(gè)觀點(diǎn)到底那個(gè)正確，下面就請(qǐng)同學(xué)們隨我來(lái)驗(yàn)證一下。無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是不含依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀是正確的，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。首先、自然界先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀地存在著……無(wú)機(jī)自然界的微觀世界、宏觀世界、宇宙世界先于人和人的意識(shí)而產(chǎn)生，并客觀的存在著生物界先于人和人的意識(shí)產(chǎn)生并客觀地存在著其次、人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，把世界萬(wàn)物歸為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。古今中外的哲學(xué)家對(duì)它做了很多探討。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。有一個(gè)作家說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。【重點(diǎn)和難點(diǎn)】物質(zhì)的概念人和人類社會(huì)是客觀的【教學(xué)過(guò)程】(導(dǎo)入)近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。思考題：什么樣的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？第五篇：堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)的教案【教學(xué)目的】(一)知識(shí)目標(biāo)(1)使學(xué)生對(duì)“客觀性”一詞的含義有所體會(huì)，初步認(rèn)識(shí)到客觀性是指不依賴于人的意識(shí)的意思。人生不同階段有不同的實(shí)際。把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫?！倍d鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。醫(yī)生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的體育活動(dòng)，再練會(huì)對(duì)孩子的身體造成難以估量的傷害。進(jìn)而聯(lián)系身邊的人，讓同學(xué)們列舉其重要意義。2．請(qǐng)同學(xué)們查一查以下成語(yǔ)的意思和出處，指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。A．人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的 B．客觀事物是不斷變幻的C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的 D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)2．“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”指（）。，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來(lái)施救的救援人員說(shuō)：“我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。2000年，成績(jī)優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒(méi)回家過(guò)過(guò)年，她把省下的錢，全部寄給了家里。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開始叫起來(lái)。運(yùn)用教材第4頁(yè)中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)