沽源縣小學(xué)數(shù)學(xué)、語文同課異構(gòu)活動通知(文件)
【正文】 單位授課時間內(nèi)應(yīng)該完成的共同內(nèi)容。如果為共同的教學(xué)內(nèi)容來異構(gòu)“怎么教”，那么首先考慮的當是教學(xué)效益的問題。這樣，不同層次的學(xué)生的“同課”也成為一種必然，“異構(gòu)”的地位就凸顯出來。這樣，“異構(gòu)”研究的應(yīng)該是達成既定的教學(xué)目標和完成教學(xué)內(nèi)容的途徑、方法等問題。第三“同課”與“異構(gòu)”。而事實上“同課”并不存在，“異構(gòu)”也就無從附著。我們常常手捧課標、教材、教參，卻難以確定教學(xué)內(nèi)容。區(qū)域性活動，參與人數(shù)多，影響大。教研組是學(xué)校教學(xué)工作基層組織，是教學(xué)指揮系統(tǒng)的一個重要組成部分，同時，又是學(xué)校開展教學(xué)研究活動的基本組織單位。在細讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生解讀文本時可能會出現(xiàn)的問題而提出教學(xué)的主問題及其理由。然后由教師各自設(shè)計教學(xué)方案施教。3其中的“求同”是重點也是難點，求同的問題解決好了，將大大提高教學(xué)的針對性，進而提高效益。三位語文老師用不同的班講了高二語文的《選讀》中的《君子之風(fēng)》第一課時?！巴n”是可以“異構(gòu)”,而且也是應(yīng)該“異構(gòu)”的。新課程的實施強調(diào)“創(chuàng)生取向”的動態(tài)的體驗和主動建構(gòu)的理念。從建構(gòu)主義理論看同課異構(gòu)的必然性。教學(xué)有法,但無定法。羅賓斯(Robbins)提出，“同伴互助”是指兩個或多個教師一起，共同反思當前的教學(xué)實踐，改進與建立新的技能，相互教導(dǎo)，共享經(jīng)驗，共同參與教學(xué)研究并在工作中共同解決實際問題。同課異構(gòu)正是如此，教師同伴互助最終促進了教師的專業(yè)發(fā)展。第一，從語文教材觀的角度來看，同一篇課文的教學(xué)價值是有規(guī)定性的。第二，從學(xué)生觀的角度來看，同課異構(gòu)的課堂面對的學(xué)生群體其身心特點和知識水平大致相同。例如這次同課異構(gòu)活動，三位老師的課堂自主、和諧、高效、真實，都從學(xué)生的認知規(guī)律和語文學(xué)科特點中去設(shè)計科學(xué)的教學(xué)流程，創(chuàng)設(shè)了開放性的教學(xué)氛圍，使學(xué)生體驗感悟了孔子的高尚情懷和樂觀精神，形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。以下來看《君子之風(fēng)》的異構(gòu)：一位老師的課堂可概括為“釋義——概括哲理——舉例應(yīng)用”三個主要環(huán)節(jié)。“不義而富且貴，于我如浮云”中，“浮云”的比喻義如何理解？同學(xué)們對此展開了熱烈的討論，經(jīng)過討論，學(xué)生不僅明白了“浮云”的比喻義，還對“于我如浮云”有所感悟，孔子把自己堅持道義的信念表達得十分肯定。第三步是“舉例應(yīng)用”。安貧樂道的精神是否適用于今天社會？這樣的教學(xué)，通過“舉例應(yīng)用”，可以提高學(xué)生正確、深入的看待種種社會問題的能力，也使他們更好的體會孔子思想的當代價值。、 6“孔子自道”的學(xué)習(xí)中，通過自己的示范，帶領(lǐng)學(xué)生多次朗讀，讓學(xué)生反復(fù)揣摩孔子的語氣，喚起他們的體驗，使其感悟夫子的高尚情懷和樂觀精神，真正地理解了君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。通過辯論，學(xué)生不僅豐富了自己的觀點，而且還學(xué)會了辯證的看待問題。學(xué)習(xí)專家點評應(yīng)該是提升學(xué)生評析層次的有效手段?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。這樣看來，同課異構(gòu)，從形式看是異曲同工，從過程看是和而不同，從目的看是殊途同歸。正如蘇霍姆林斯基所言：“任何一個教師都不可能是一切優(yōu)點的全面的體現(xiàn)者，每一位教師都有他的優(yōu)點，有別人所不具備的長處，能夠在精神生活的某一個領(lǐng)域里比別人更突出、更完善地表現(xiàn)自己。同課異構(gòu)是一種有效的教研策略，在當下校本教研中被廣泛使用，它尊重教師教學(xué)的差異和學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，吻合新課程創(chuàng)造性使用教材的理念，強調(diào)教師積極參與課堂觀察，增強比較意識，通過互相學(xué)習(xí)不斷地豐富和完善自己，促進教師的專業(yè)化成長；同時它作為一種校本教研模式，摒棄了公開課與示范課多次試講與反復(fù)操練的無效重復(fù)和浪費，具有“小而實”的特點，讓參與教師有更多的時間深入研讀文本，鉆研教法，有利于解決常態(tài)課堂教學(xué)中的實際問題。（舟山教育）。總之，同課異構(gòu)課堂教學(xué)研討模式能最大限度地促進教師積極參與，有利于課堂教學(xué)的創(chuàng)新，使集體的智慧得以升華，使教師的個性得以張揚，促進了教師專業(yè)水平更快的成長，它打開了集體備課的新思路，有利于促進教學(xué)的高質(zhì)高效發(fā)展，適應(yīng)新課改的發(fā)展需要。它為教師們的成長提供了一個很好的交流、學(xué)習(xí)和自我展示的平臺。同課異構(gòu)是在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，有利于教學(xué)和研究的結(jié)合，能切實解決教學(xué)中的一些問題和困惑；更好地把握適合不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法、更好的了解適合不同學(xué) 7生特點的教學(xué)情景、從而提高教學(xué)的有效性。這實際上就是一位不在場的老師引領(lǐng)學(xué)生與文本對話，而學(xué)生則借助評點的指引，抵達了原來抵達不到的層面，體味了原來體味不到的滋味，進而提高了境界。這位老師在小結(jié)了孔子安貧樂道，樂以忘憂的精神后，適時引出了《論語心得》中的文字，體會于丹的獨特感受：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。學(xué)生缺乏成人所擁有的“人生經(jīng)驗”和“眼力”，解讀《論語》時，會因自身的局限而使評析停留在膚淺層面。這位老師創(chuàng)設(shè)條件，把學(xué)生的評析放到群體性的對話中，讓各種意見碰撞交流，對同一思想從不同的角度和層面進行評析，從而豐富個體的評析，這位老師主要通過討論達成了這些目標。首先是自我體驗，在體驗中完成評析。比如，學(xué)習(xí)了孔子的義利觀后，這位老師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會上時有出現(xiàn)的以黑心棉、假醫(yī)假藥、劣質(zhì)奶粉等丑惡現(xiàn)象，反思孔子義利觀的當代價值。這位老師在學(xué)生明曉了章句的意義后，聯(lián)系自己的知識積累，找出與所學(xué)章句揭示的道理相同或相通的論述。
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