【正文】 這些終會(huì)逝去。她曾經(jīng)逃學(xué)，離家出走，打架??各種行為都透露著青春叛逆的氣息。林徽因的青春是不朽的。林徽因，這個(gè)傳奇般的女子，不僅成就了一代 一對(duì)一輔導(dǎo)您身邊的高考專家詩(shī)人徐志摩，更成就了世界著名建筑學(xué)家梁思成。但初中時(shí)代，他還是經(jīng)常逃學(xué)，去野外進(jìn)行創(chuàng)作。他用青春成就了極具個(gè)性的輝煌與成功，當(dāng)曰不朽。這是一道任何事物都無(wú)法取代的風(fēng)景。然而，對(duì)于那種各例寓義不同、數(shù)星拱月或遞進(jìn)關(guān)系自現(xiàn)的議論文，我們還是會(huì)心頷首的。令人眼睛一亮的，是第二例：林徽因。為何不做一個(gè)常懷青春之心的人？用心靈的不朽抵抗生命的垂老矣?！逼鋵?shí)，吳組緗的青春早已腐朽，歲月悠悠，紅塵素居，落盡了發(fā)間的青黛，鶴發(fā)雞皮，光陰無(wú)情地刻下了烙印。這樣一種不朽的青春，是一種澄清心懷的力量，恰似靜水流深，波瀾不起之間人生卻得到了滿足與升華，甚而 一對(duì)一輔導(dǎo)您身邊的高考專家為世人帶去青春的雨露潤(rùn)澤與內(nèi)心的激蕩起伏。這樣的青春，怎會(huì)衰朽，這樣的青春注定為世界帶來(lái)一場(chǎng)春風(fēng)化雨。青春是否朽矣，不在水不在山，亦不在人情反覆間，而在你心。觀點(diǎn)鮮明，切合材料的內(nèi)容含義。語(yǔ)言通順。審題今年作文材料延續(xù)了去年的風(fēng)格，以哲理性材料命題。材料的第二句“如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象”，是一種比方，提示考生：“智慧”的面貌如同大自然景象一樣，種類繁復(fù)，形態(tài)各異?！爸腔邸钡臍w宿點(diǎn)是“妙”，包含了四兩撥千斤的“巧”，令人神往的圓滿（圓通、圓融），與眾不同的鮮明個(gè)性，妙不可言的美。這是“智慧”的特質(zhì)。作為歐洲工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人涌入這個(gè)城市，帶給這個(gè)城市來(lái)自世界各地的喧囂。在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂(lè)和自由的學(xué)術(shù)吸引了成千上萬(wàn)的音樂(lè)家和學(xué)者。幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔?。它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進(jìn)一步。作為說(shuō)理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說(shuō)理，以雄厚的史實(shí)解證著智慧最凸顯的特征。智慧三境佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語(yǔ)。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開宗立派，化育萬(wàn)物，這吻合了智慧的基本特質(zhì)。一是拼命舉例：周國(guó)平如何，汪國(guó)真如何，王國(guó)維如何，連本“三國(guó)志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說(shuō)，林清玄如是說(shuō)，林語(yǔ)堂如是說(shuō)，林林總總，就是沒(méi)有“我”如是說(shuō)。今年，不少考生開篇就是“周國(guó)平說(shuō)”，說(shuō)什么？說(shuō)“智慧引領(lǐng)生活”?！肚f子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個(gè)小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點(diǎn)有異，富于變化，同樣將哲理說(shuō)活了。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天?！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。這是歸有光的寂寞空屋。寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。他看見葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他?！八麕ё叩氖俏?，留下的卻是他。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷?！安?，不是，和你一樣不是。有人曾問(wèn)我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺(jué)得累呢？就像有人問(wèn)莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過(guò)身，爬向淤泥深處。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見了?？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問(wèn)題。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚摹爸腔邸保且驗(yàn)椤氨俊?。然而，這樣的著作，定心讀來(lái)，方知是“字字含血”?。《系淖鳛?，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。角度思考：首先，解讀材料。“別人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)?！贝藶榈谌龑?，是對(duì)于提示語(yǔ)中轉(zhuǎn)折的部分，結(jié)語(yǔ)評(píng)論。孩子們可以往這個(gè)角度思考。三是聯(lián)系生活。雖然說(shuō)“要求”中說(shuō)“不限文體”，但從文題的材料以及歷年高考潛在規(guī)律，記敘文和議論文為主。切忌寫得四不像，特別是論據(jù)，大段大段的引用故事，沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，缺少自己獨(dú)特的感悟與認(rèn)識(shí)。記敘文的寫作注意事項(xiàng)與中考相似，考生注意做好深度即可。所以，對(duì)于高考議論文來(lái)說(shuō)，提煉觀點(diǎn)尤為關(guān)鍵。即抓“文眼”，材料作文，關(guān)鍵詞句往往是命題者或材料中的人物的評(píng)論性語(yǔ)句。四是寓意揭示法。就議論文而言，只要寫清楚論證的過(guò)程，不能給人湊字?jǐn)?shù)的感覺(jué)，當(dāng)論據(jù)為故事的時(shí)候，切忌長(zhǎng)篇復(fù)述。要突出的句子（扣題的、表現(xiàn)主旨的、文眼、點(diǎn)睛之筆、抒情議論、議論文的分論點(diǎn)等）最好單獨(dú)成段。這自由的風(fēng)來(lái)得真好?；蛟S是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。但是，若一味為問(wèn)而問(wèn)，為說(shuō)而說(shuō)，彰顯個(gè)性，便成了張揚(yáng)個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。木心說(shuō)：“凡是偉大的，都是叛逆的。正所謂“一路行遍天下，無(wú)人識(shí)得，盡皆起謗”。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。當(dāng)年馬云四處游說(shuō)，描繪網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。”他的創(chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。今日之彰顯，是他日的獨(dú)樹一幟。許多講座提問(wèn)環(huán)節(jié)，多有怪異的問(wèn)題，言之無(wú)物，不知所云，卻賺足了眼球。按阿城說(shuō)法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。有多少?gòu)堁牢枳Φ牧眍悾簿陀卸嗌佟袄萧~跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，斷不可少了這份自由。滿分作文于無(wú)聲處聽驚雷《莊子要注意節(jié)省篇幅，要防止高潮來(lái)了沒(méi)地方寫了。三、注意細(xì)節(jié)，精煉語(yǔ)言。高中政治哲學(xué)學(xué)過(guò)“聯(lián)系”的觀點(diǎn)。即準(zhǔn)確領(lǐng)悟材料的中心，作文自己行文的主旨?？忌x透材料，深度審題，高度立意，提煉觀點(diǎn)。一對(duì)一輔導(dǎo)您身邊的高考專家二、深入剖析，做好審題。高考中，寫議論文的考生很多，而高分不多。孩子們也可以這角度思考?！皠?chuàng)新”與“個(gè)性”，可以深入“個(gè)性”與“創(chuàng)新”的關(guān)系而言立意。其次，初步思考：一是材料提取。第二層的意思是，要有自己的認(rèn)識(shí)和思考。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)??”此為第一層，俗語(yǔ)提出社會(huì)現(xiàn)象。抓住關(guān)鍵詞“個(gè)性”與“創(chuàng)新”。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫(kù)，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開水?！疤?！”可是老先生的倔勁卻上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！” 這若是被日碼萬(wàn)字的當(dāng)代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。他贊嘆自然的偉大與人的渺小?！昂玫煤?，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心?！濒~搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了?！毖曂?，原來(lái)是池中探出頭的魚。莊子的智慧推開莊子的門，他不在。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。智慧是一間寂寞空屋夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。著力推介的三篇“議論性”作文，之所以優(yōu)秀，就在于不浮光掠影，面是穩(wěn)準(zhǔn)狠地點(diǎn)擊“穴位”；不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。若用多個(gè)事例，則必須處于不同層次，不能騎著馬兒在平坦的草原上溜達(dá)，要么躍上山巔，要么跳下大海。判為一類卷：69分。主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通；海，水無(wú)常形，融會(huì)貫通；天，籠罩萬(wàn)物，無(wú)形無(wú)象。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦摩尼等。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。第一境便是這山。無(wú)論是整體構(gòu)思，還是遣詞造句，此文拿捏有方，大氣磅礴。智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來(lái)。就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山。維也納真的很聰明。維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴(kuò)充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國(guó)家。石油輸出組織的總部坐落于此，帶來(lái)的是歐洲各國(guó)的大企業(yè)，流出的是每日數(shù)以億計(jì)的財(cái)富。因?yàn)椋爸腔邸笔沁@則材料的第一關(guān)鍵詞。要之，“智慧”是獨(dú)特的，是自由精神、獨(dú)立意志的產(chǎn)物，它有別于一般的智力，是由能力、經(jīng)驗(yàn)、推理、記憶等升華而成的“智”“情”“意”等精神素養(yǎng)的綜合體。聯(lián)系到特定的情境，“智慧”應(yīng)該有限定的道德前提，傳遞的是一種正能量。材料的第一句“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界??”，點(diǎn)出了與“智慧”相關(guān)的三個(gè)方面：“經(jīng)驗(yàn)”，多指經(jīng)歷或體驗(yàn)；“能力”，是經(jīng)驗(yàn)的展示；“境界”，則是人的精神所達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀況。江蘇歷年高考作文評(píng)析——2015年 2015年 《智慧》 作文題目根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，除詩(shī)歌外。不僅圍繞心靈不朽來(lái)進(jìn)行論證，而且能從“心靈的青春可以作為苦難的抵御”和“青春之心能將世人帶入對(duì)自然對(duì)生命的永恒思考”的不同層面來(lái)深刻闡述事例的深刻含義，有較強(qiáng)的理性思辨深度?！驹u(píng)語(yǔ)】本文開頭運(yùn)用了引用對(duì)比手法，提出青春可朽可不朽。然而，有的人，卻常懷一顆赤子之心，“白眼看他世上人”。懷有一顆青春之心去看待世界對(duì)待世人，世間也將彌漫青春的三昧。在那段黑暗青春，住牛棚，受打壓，物資匱乏，他也能笑談“筍干長(zhǎng)壽論”。如果說(shuō)青絲紅顏是外表青春的聲勢(shì)，那么心靈之中的青春則恰若洵為異數(shù)的一樹好花，是一種人生態(tài)度，一種生命深度，引領(lǐng)我們迎接苦難，跨越挫折，走向心靈的福地。此文結(jié)構(gòu)略顯平板，故未臻一類卷上限。請(qǐng)注意：這里說(shuō)的“點(diǎn)擊”，必須點(diǎn)到事理的“穴位”上，必須“四兩撥千斤”，必須由“例”自然生成。【簡(jiǎn)評(píng)】略帶抒情的起筆之后，本文一口氣列舉三個(gè)人物的事跡，共同聚焦“青春不朽”。在每個(gè)人的心中，青春都是一個(gè)美麗的夢(mèng)?，F(xiàn)在，他仍不改初衷，繼續(xù)少年時(shí)的風(fēng)格，用獨(dú)具特色的大眼娃娃影響著無(wú)數(shù)的青年人。奈良美智的青春也是不朽的。十五歲時(shí)，她跟隨父親出國(guó)，學(xué)習(xí)期間遇到了徐志摩；她的出現(xiàn)讓徐志摩心動(dòng)，無(wú)數(shù)的情詩(shī)為她而作。就是這個(gè)如此剛烈和頑強(qiáng)的女子，寫出了許多精彩作品，感動(dòng)和影響著一個(gè)個(gè)年輕人，激勵(lì)著一顆顆追逐夢(mèng)想的赤子之心。因?yàn)榍啻菏遣恍嗟?，它記錄了我們一去不返的年華，書寫了我們荒唐的故事，更記載了無(wú)數(shù)年輕人的夢(mèng)。帶著珍惜的心行走，以夢(mèng)為馬，呼喚“可能”，永遠(yuǎn)堅(jiān)持“最初”本心的選擇，直到不能，作者詩(shī)意地闡釋了“青春”，“堅(jiān)持最初”，“直到不能”，說(shuō)得何等大氣，何等瀟灑！作者的剖析，從大自然中幾種微小的生命入手，用例精美，慧眼獨(dú)具： 小蜜蜂，勤勞得沒(méi)有時(shí)間悲哀；三文魚，選擇“流浪的青春”，以極其悲壯的方式主演著千年夢(mèng)想的追求，將生命代代延續(xù)； 小麥花，只開極其短暫的五分鐘，卻盡心地開放，安心地凋謝，留下燦爛的果實(shí)?！吨挛覀兘K將逝去的青春》這一電影感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。這，是小麥花的永恒。生命如此短暫，卻不留私心地將青春消費(fèi)在回游中。人們說(shuō)，勤勞的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。昆德拉說(shuō)：“生命是一棵長(zhǎng)滿可能的樹。逝去的永恒迎著晨曦微光印上時(shí)間的痕跡，跋涉于人生淺灘的步伐逐漸蹣跚；帶著珍惜的心行走，不老的生命會(huì)在風(fēng)浪之后更加通透與慈悲。一評(píng)45分，二評(píng)59分，三評(píng)45分；專家組終評(píng)70分。老舊的棉布輕撫我的臉，一如姨婆溫暖的手。我曾經(jīng)那么固執(zhí)地想抓住的，不過(guò)是我心中姨婆的青春，村莊的青春?；赝砗?，曾經(jīng)長(zhǎng)滿稗草的濕潤(rùn)小徑上塵土飛揚(yáng)?？晌颐看味紩?huì)在木門的吱呀聲中醒來(lái)，然后看到她梳著一個(gè)大辮子的挺直的背影和門縫中微露的一條狹長(zhǎng)的晨曦。要之，此題“哲理性材料”的焦點(diǎn)在于：“青春，朽與不朽？！”考生可以自己“選取角度”，故只要抓住“朽”與“不朽”，從“青春”、“生命”等話題入手，進(jìn)行記敘或議論，均屬切題。一對(duì)一輔導(dǎo)您身邊的高考專家第二分句，“這種感覺(jué)其實(shí)是天真的”，這是建立在前一句概括和判斷基礎(chǔ)上的進(jìn)一步引申和推導(dǎo)，青年人“不相信有朝一日會(huì)老去”，只是一種“感覺(jué)”，而不是“知覺(jué)”和“覺(jué)解”；只是一種“天真”，而不是“科學(xué)”和“理性”。表面看來(lái)，這是圍繞“青春”、“朽”與“不朽”的兩段話語(yǔ)材料，究其本質(zhì)是關(guān)于生命“朽與不朽”的終極拷問(wèn)，是一道高度聚焦而又頗富有哲學(xué)意味的智慧命題。也有人說(shuō)，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺(jué)其實(shí)是天真的，我們