【正文】 人格—創(chuàng)新”四位一體的學(xué)習(xí)目標(biāo)體系。作為一種結(jié)果,它是學(xué)習(xí)活動的目的所在。知識既是學(xué)習(xí)的目的,更是獲取新知識、形成能力和進(jìn)行創(chuàng)新的手段。第二,反思性。學(xué)習(xí)中,敢于懷疑、不迷信權(quán)威、不盲從教師和書本、凡事問個究竟、善于思考,是形成和發(fā)展創(chuàng)新能力的核心所在。尊重大學(xué)生的個性,為大學(xué)生提供自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,才能體現(xiàn)以生為本,促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。高校由于分科過細(xì),專業(yè)化太強(qiáng),導(dǎo)致大學(xué)生知識面窄小,成為制約大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“瓶頸”。因?yàn)椤爸挥匈|(zhì)量高的知識才是有利于創(chuàng)造潛能的知識,在知識的質(zhì)得到保證的前提下,知識的量與創(chuàng)造性成正比關(guān)系”。學(xué)習(xí)是提升個人內(nèi)在精神品質(zhì)、豐富人性的重要手段,是激發(fā)個人潛能、實(shí)現(xiàn)人的生命價值的主要途徑,是人生命和生活中的組成部分之一,是人的生命存在方式和生活方式的體現(xiàn)。此外，大學(xué)生還應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)理念。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)。春秋時代，晉國國君晉平公覺得自己都快七十歲了還想學(xué)習(xí)，但覺得自己年齡太大、懷疑學(xué)習(xí)晚了點(diǎn)，正在他猶豫不決的時候，宰相師曠告訴他說：年少而好學(xué)習(xí)，就如同早晨初出的朝陽；壯年而好學(xué)習(xí)，就像升入中天的陽光；老年而好學(xué)習(xí)，又有如點(diǎn)燃蠟燭的光亮。當(dāng)年蘇洵二十七歲時才意識到學(xué)習(xí)的重要性，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終有建樹，成為一代文學(xué)大家。孔子他老人家學(xué)習(xí)得夠多的了，但還是不停地學(xué)習(xí)，遇到人還是謙虛地說“吾不如老圃，吾不如老農(nóng)！”現(xiàn)代社會的中青年人樹立終身學(xué)習(xí)的理念，尤為重要。事實(shí)上，三十多歲的人正是人生職業(yè)的黃金時期，如果能認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，利用好這個機(jī)會，培養(yǎng)起自己主動學(xué)習(xí)的興趣，很可能使自己再次踏上人生及職場的輝煌。一個人只有具備了終身學(xué)習(xí)的意識，才能在人生旅途中不斷前進(jìn)。激烈的社會競爭，促使現(xiàn)代社會的人們樹立危機(jī)意識。新知識與新技能幾乎每天都有產(chǎn)生，誰在這種新知識與新技能的沖擊之下還無動于衷，他就會跟不上時代的發(fā)展。孔子說：“好學(xué)近乎知（智）”。學(xué)習(xí)是一種的習(xí)慣，終身學(xué)習(xí)則是一種理念，興趣是成功的一半。有了學(xué)習(xí)的興趣，就能夠從遇到的那些事情中學(xué)得知識與經(jīng)驗(yàn)，而這些知識和經(jīng)驗(yàn)將會成為一個人受益終身的智慧。巴普洛夫提出了條件反射概念，揭示了學(xué)習(xí)現(xiàn)象最基本的生理機(jī)制，華生在巴普洛夫條件反射的基礎(chǔ)上，提出人的學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，提出了刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)理論。由于行為主義主要通過可觀察的行為來描述普遍的行為規(guī)律，因而行為主義理論理解起來相對較為簡單，其正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化技巧在實(shí)踐中往往十分有效。第五篇：學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》讀后感最近認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》一書，通過學(xué)習(xí)我了解新課改倡導(dǎo)的基本理念，對自己的教育教學(xué)有了新的理解和認(rèn)識，對自己的今后工作有著極大幫助，現(xiàn)在就摘錄本書部分章節(jié)的部分內(nèi)容，結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識“(一)我對”教學(xué)與課程“的認(rèn)識在新課改中，教學(xué)與課程的關(guān)系是我們首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系，學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》讀后感。怎么做39。特別是在口語交際教學(xué)中，更要注重交際課程與學(xué)生生活實(shí)際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)的實(shí)施課程計劃，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。交往不是靜態(tài)的社會關(guān)系的總和，而是動態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用?！睅熒P(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系“在師生關(guān)系中，學(xué)生會體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。所以我們在教學(xué)中，必須充分的放手給學(xué)生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而達(dá)到培養(yǎng)口語交際能力的目的。在我們的教育概念中，學(xué)習(xí)就是教師傳授已有的知識，學(xué)生掌握確定無疑的知識；教材對學(xué)生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導(dǎo)致了我們所諷刺的“考考考，教師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”，讀后感《學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》讀后感》。為此該書也為我們指出了以下幾個方面：。另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化?！币陨侠碚摳嬖V我們教學(xué)過程中我們不僅要重視學(xué)生探究的結(jié)論，讓學(xué)生掌握概念理論，更要重視研究的過程，讓學(xué)生理解概念的真正內(nèi)涵，從而達(dá)到學(xué)生知識和能力的共同發(fā)展和提高。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持?！庇纱宋覀兊男W(xué)語文教學(xué)，必須做到認(rèn)知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價值觀的有機(jī)結(jié)合，在教育教學(xué)過程中，在學(xué)生的口語交際中必須體現(xiàn)學(xué)生的情感取向，認(rèn)知態(tài)度和正確上網(wǎng)價值觀。兒童文化39。童趣39。在教學(xué)工作中我們要懂得“人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。當(dāng)然要全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，就要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個性化的理解和表達(dá)。以上心得如有不妥之處，請批評指正。如果我們能夠做到以上的各點(diǎn)，我們必將培養(yǎng)出符合21實(shí)世紀(jì)建設(shè)需要的合格人才。在課堂教學(xué)中我們要做到師生互動。我認(rèn)為這一點(diǎn)是我們教育工作者必須牢牢記住和把握的原則，我們要“鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程”。童心39。(四)我對“構(gòu)建充滿生命力的開放的課堂立體體系”的理解該書指出“教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合?！痹摃€指出“任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀。該書指出：“學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動相統(tǒng)一的過程。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的所謂好學(xué)生。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。改革課堂教學(xué)必須由過去以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識、能力、態(tài)度的有機(jī)整合，全面實(shí)施素質(zhì)教育。學(xué)習(xí)為了什么39。我們知道“交往的基本屬性是互動性和互惠性”通過師生間、學(xué)生間動態(tài)交流實(shí)現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分，而且是多邊的整體的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，”教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。“針對這一點(diǎn)，再對照自己的教學(xué)，以往我在教學(xué)中，總是把教材作為教學(xué)的中心，因此常常出現(xiàn)教學(xué)過程和學(xué)生實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通。教什么39。行為主義的學(xué)習(xí)理論特點(diǎn)是只注重有機(jī)體的外在反應(yīng)，而不注重有機(jī)體的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為有機(jī)體只是被動地接受外部刺激，通過嘗試錯誤來獲得正確的反應(yīng)，而缺乏主動的內(nèi)部心理活動的參與。斯金納的“操作性反應(yīng)”，區(qū)別于巴普洛夫和華生等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為反應(yīng)和刺激在學(xué)習(xí)中不占據(jù)主要的地位。行為主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是塑造行為的過程，學(xué)習(xí)是刺激——反應(yīng)的連結(jié)，學(xué)習(xí)是嘗試錯誤的過程，學(xué)習(xí)的成功要靠強(qiáng)化。一個人的生命歷程是由一件件事情組成的，無論工作還是生活，必然會遇到這樣那樣的事情，這些事情不一定都是提前知道的，有的還不知道如何去做。一個工作崗位所需要的知識與技能，一個人可以在很短的時間內(nèi)完全掌握，而且可能掌握得很好，工作得也可能很好，但是，如果不具備善于學(xué)習(xí)新知識新技能的準(zhǔn)備和能力，就難以擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，一旦離開了原有的工作崗位，就很難在短期內(nèi)適應(yīng)一個新的工作崗位，其根本的原因，就是平時沒有注意拓展自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，知