語(yǔ)文教學(xué)新詩(shī)四首(文件)
【正文】 大使，實(shí)際上是排擠出朝廷。接著，筆峰轉(zhuǎn)入對(duì)塞外風(fēng)光的描寫上。課文分析：這是詩(shī)人出蜀至荊門所做。寫作特點(diǎn)：寫景、抒情、敘事相結(jié)合。背景：在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人，受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家。第五篇：30年代新詩(shī)30年代新詩(shī)后期創(chuàng)造社，太陽(yáng)社中國(guó)詩(shī)歌會(huì)（大眾詩(shī)）（后期新月社+現(xiàn)代詩(shī)派）“純?cè)姟保翱思遥┨?shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派后期新月派現(xiàn)代派中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)歌類型臧克家三大流派戴望舒卞之琳何其芳政治抒情詩(shī)前驅(qū)：殷夫，左聯(lián)五烈士之一。注重真情實(shí)感的再現(xiàn)。發(fā)起人：黃浦芳（蒲風(fēng)），穆木天（從創(chuàng)造社走向左聯(lián)，陳方竟研究的好），楊騷，森堡（任鈞）刊物：《新詩(shī)歌》創(chuàng)作綱領(lǐng)：“我們要抓住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世紀(jì)的意識(shí)”要使“詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”，詩(shī)人“自己也成為大眾的一個(gè)”創(chuàng)作的直接導(dǎo)向是“詩(shī)的意識(shí)形態(tài)化”與“詩(shī)與詩(shī)人的大眾化”內(nèi)容與特點(diǎn)：，從事反帝反封建斗爭(zhēng)。影響：擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域；表現(xiàn)了強(qiáng)烈的理想主義與英雄主義色彩；剛健，粗獷，壯闊的力的美。直接描摹的手法，詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)通俗。（商籟體）后期新月派異于前期的兩個(gè)方向的新變：一是向內(nèi)朝著更加隱幽的精神領(lǐng)域的開掘，更加“純我”顯示了與世界現(xiàn)代主義思潮的合流。我們絕不堅(jiān)持非格律不可的論調(diào)。發(fā)展：1934年，卞之琳在北平編《水星》文藝雜志，1936年，戴望舒主編《新詩(shī)》雜志，把現(xiàn)代派詩(shī)推向高潮。（雜體的象征派）的形式，古典派的內(nèi)容。個(gè)性意識(shí)，時(shí)代內(nèi)容，藝術(shù)形象和藝術(shù)形式完美結(jié)合臧克家（出自新月詩(shī)派之門又兼收各派之長(zhǎng)）代表作：《烙印》（第一本詩(shī)集）《老馬》《罪惡的黑手》 特點(diǎn)：，凝練集中，在冷靜，客觀的描述中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的感情。“苦吟詩(shī)人” 附：臧克家的人生態(tài)度是“堅(jiān)忍主義”他的作品是有節(jié)制的感情經(jīng)過(guò)藝術(shù)的過(guò)濾。浙江杭州人。前期多寫愛情苦悶和個(gè)人憂郁，后期格調(diào)由前期的幽玄轉(zhuǎn)向明朗雄健。戴望舒詩(shī)歌的特點(diǎn)：。簡(jiǎn)介：江蘇人，作品有詩(shī)集《三秋草》《魚目集》《漢園集》（因此與何其芳，李廣田并稱為漢園三詩(shī)人）《十年詩(shī)草》等。詩(shī)人把哲理的思考完全融化在象征性的意象之中，隱藏在抒情整體構(gòu)造的深處。尤其是音頓，音韻和體式。附：在知性與感性的結(jié)合上，他開辟了以冷靜的哲理思考為特征的現(xiàn)代智慧詩(shī)，使內(nèi)蘊(yùn)意義無(wú)限延伸，表達(dá)出現(xiàn)代人復(fù)雜敏銳的感情，形成了個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。融會(huì)傳統(tǒng)的意境與西方的戲劇性處境，化合傳統(tǒng)的含蓄與西方的暗示，尤其是“常傾向于寫戲劇性處境，作戲劇性獨(dú)白或?qū)υ?，甚至進(jìn)行小說(shuō)化”4.“復(fù)調(diào)”模式多種聲音多種內(nèi)涵。卞之琳詩(shī)歌的特點(diǎn)：，多寫下層生活，曲折反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。卞之琳（學(xué)院派詩(shī)人）——上承新月，中出現(xiàn)代，下啟九月?！对兆８！肥亲兓臉?biāo)志。具有多義性，這有由新月派向現(xiàn)代派過(guò)渡的傾向。以短促，跳躍的詩(shī)行和變形的意象傳達(dá)急促而緊張的時(shí)代節(jié)奏和自己內(nèi)心的熱情與騷動(dòng)。冷峻中帶有熱情的筆觸。（藝術(shù)探索上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和對(duì)于民族藝術(shù)傳統(tǒng)的向心力，表現(xiàn)手法上運(yùn)用隱喻，象征，通感等手法實(shí)現(xiàn)情緒的意象化，詩(shī)體形式上，創(chuàng)造了具有散文美的自由詩(shī)體）詩(shī)的散文化：早期白話詩(shī)：“非詩(shī)化”——平民化現(xiàn)代詩(shī)派：“純?cè)姟庇^念——貴族化 附：中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌主流聯(lián)系：主客體交融的“意象”；意象原型的選用；意象疊加的詩(shī)的組合方式；感傷情調(diào)。藝術(shù)特征：，是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒（都市懷鄉(xiāng)?。?，用現(xiàn)代的辭藻（并非不要文言，而是合乎現(xiàn)代情緒的字）排列成的現(xiàn)代的詩(shī)行”“純?cè)姷乃囆g(shù)觀”。3.“詩(shī)感”發(fā)生了變化，從單純的信仰“流入懷疑的頹廢”（徐志摩）附：后期新月派的典型詩(shī)感與詩(shī)緒：“幻滅的空虛感，迷茫的感傷情緒”抒情方式：暗示與象征現(xiàn)代詩(shī)派時(shí)間：1932年，施蟄存創(chuàng)辦《現(xiàn)代》，1933年，施蟄存寫文章，定義了什么是現(xiàn)代詩(shī)，即定義了什么是現(xiàn)代主義的詩(shī)。后期新月派與
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