【正文】 ，屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？參考理解：如何看待司馬遷思想上的自相矛盾？司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史，便覺(jué)得屈原事秦事楚都無(wú)所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。另外，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開(kāi)肉體開(kāi)始新的漫游和尋找新的存在方式。他留念生命，也留念香草美人，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡才可以將他拯救。教學(xué)時(shí)間：三教時(shí) 教學(xué)步驟第一教時(shí)一、導(dǎo)入新課何處招魂，香草還生三戶地當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心這是長(zhǎng)沙岳麓山上的三閭大夫祠中，有一副著名的對(duì)聯(lián)，表達(dá)了對(duì)屈原的無(wú)限崇敬:屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。秦朝以前的古書都沒(méi)有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。要求： 借助工具書，對(duì)照注釋，疏通課文； 2．給黑體的字注音：慘怛（）商于（）溫蠖（）濯淖（）啜其醨（）（）帝嚳（）皭然（）汶汶（）汨羅（）屈匄（）隨屬（）唐眛（）三、研習(xí)新課： 課文第一部分寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。）②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。《教學(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見(jiàn)了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。’”資料認(rèn)為“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。屈原為什么作《離騷》？明確：憂愁幽思而作《離騷》。第二層第一、二句“上稱帝嚳??靡不畢見(jiàn)”記敘（概述）《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)介其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月?tīng)?zhēng)光”的高貴品質(zhì)。②“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，被動(dòng)句。④“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。見(jiàn)：現(xiàn)。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課課文第一部分已經(jīng)告訴我們，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，“正道直行，竭忠盡智，以事其君”。二、自讀課文第4—7自然段，討論： 1 第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？ 概括并板書： 4.①受騙絕齊 ②兵敗丹淅 ③藍(lán)田退兵 5.④復(fù)釋張儀 6.⑤諸侯擊楚 7.⑥赴秦身死 作者寫楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？提示：這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？ 明確：態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神 這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？明確：這一部分作者以結(jié)語(yǔ)式的方式，指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。親：親善。“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。內(nèi)：同“納”，接納，收留。眷顧：眷念?！耙晃颉钡摹耙弧保焊痹~，一旦，一經(jīng)?！叭司裏o(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。歸納課文，理解寫作特點(diǎn)?！迸斑w”屈原，使屈原受到了致命的打擊。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。形容：形體容貌，樣子。都是定語(yǔ)后置。這一段將楚辭的后來(lái)者與屈原相對(duì)照，將楚之滅亡與屈原相聯(lián)系，寫出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。③名詞，志趣 ④記。（三）詞類活用⑴屈平疾王聽(tīng)之不聰也動(dòng)作名，聽(tīng)力。．．．．⑸明道德之廣崇形作動(dòng)，闡明。．．．⑼其后楚日以削名作狀，一天天地。．．．．⒀卒使上官大夫短屈原于頃襄王 形作動(dòng)。這段介紹，十分清楚，重點(diǎn)突出，但也非常概括，為什么？明確：作者之所以把屈原得志時(shí)情況寫得如此簡(jiǎn)約，是因?yàn)樽髡邽榍鱾鞯闹攸c(diǎn)是表現(xiàn)其失意后的忠君愛(ài)國(guó)和發(fā)憤著書情況。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出下文寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉汨羅。有關(guān)史實(shí)：據(jù)《史記〃張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛(ài)張儀，而必欲出之。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國(guó)。儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。概括段意：屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷（三）研習(xí)課文第三部分（11—12節(jié)）這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？明確：通過(guò)對(duì)話描寫，揭示屈原“見(jiàn)放”是時(shí)代的悲??；表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，再次強(qiáng)調(diào)屈原高潔的人品、決不向世俗妥協(xié)的意志、寧為玉碎不為瓦全的抗?fàn)幘?。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫屈原的？明確：第11節(jié)是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，屈原的愛(ài)國(guó)之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國(guó)的治亂而改變。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。穿插這么一大段史實(shí)，這些史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)?zhēng)光”。．．（四）句式特點(diǎn)五、［精講點(diǎn)撥］（一）研習(xí)課文第一部分（1—3節(jié)）課文一二兩節(jié)寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？明確：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因讒見(jiàn)流的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。．．⑾內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀名作狀。．．⑺厚幣委質(zhì)事楚名作語(yǔ)，用厚幣??? ⑻泥而不滓名作動(dòng)，涅ni232。．．．⑶邪曲之害公也形作名，邪惡小人。②損害。第五篇：《屈原列傳》教案江蘇省新海高級(jí)中學(xué) 高二語(yǔ)文教案《屈原列傳》教案四、［自學(xué)檢測(cè)］（一）通假字離，通“罹”；反，通“返”；見(jiàn)，通“現(xiàn)”；指，通“旨”；絀，通“黜”；內(nèi)，通“納”；從：同“縱”，合縱；“質(zhì)”通“贄”，見(jiàn)面禮。③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念?！扒o賦懸日月”，他創(chuàng)造的楚辭詩(shī)體后繼有人，但“終莫敢直諫”。④“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎”：身之察察：即察察之身。②“顏色”：臉色。二、研讀課文第三部分 1 指名串講課文。懷王身死，頃襄王仍然不辨忠臣。五、布置作業(yè)：完成“思考和練習(xí)”四。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。反：同“返”?！半m流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀?！巴鲎呲w，趙不內(nèi)”：亡：逃亡?！岸焙笫÷灾髡Z(yǔ)（靳尚）?！绊曄逋跖w之”說(shuō)明了什么？提示：頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見(jiàn)糊涂，“怒而遷”屈原，更見(jiàn)其昏憒。三、研讀課文中第8—10自然段： 在課文中劃出可以概括第4—7自然段內(nèi)容的句子。課文第二部分記敘了“屈平既絀”以后楚國(guó)的命運(yùn)和他的政治遭遇，具體而深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。四、布置作業(yè)：完成“思考和練習(xí)”五?！暗赖轮畯V崇、治亂之條貫”是“明”的賓詞。ｎ，離間?！边@是兩個(gè)并列的判斷句。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性?！崩斫?，文辭便可貫通。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見(jiàn)了想搶過(guò)去（看），屈原不給。）2 王為什么怒而疏屈原？明確：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因?yàn)榍鼮槭?，是楚?guó)王族中的一支。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？明確：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。列傳用以記帝王以外的人的事跡。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。第四篇：《屈原列傳》教案《屈原列傳》教案秦鎖利授課人 黃永紅教學(xué)目的情感目標(biāo)： 了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德； 能力目標(biāo)： 學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法；知識(shí)目標(biāo)：掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句； 理解課文運(yùn)用的修辭手法。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過(guò)神游的方式與先圣交流，與仙女對(duì)話。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。屈原所處的歷史條件及他在楚國(guó)的地位決定他不可能離開(kāi)楚國(guó)，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。）發(fā)散思維訓(xùn)練。如此這般，屈原的形象就會(huì)更深入人心。第9段借評(píng)屈原之失導(dǎo)致楚國(guó)日衰來(lái)警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國(guó)破家”而“為天下笑”。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。而本文則“以議論行敘事”，沒(méi)有離奇完整的情節(jié)，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫和人物的細(xì)致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。（說(shuō)明：本設(shè)計(jì)重在通過(guò)重點(diǎn)段來(lái)窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。漁父建議屈原“與世推移”，沒(méi)有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。屈原被放，“行吟澤畔”。”屈原則是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國(guó)”之志從未泯滅。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月?tīng)?zhēng)光”。第3段著力評(píng)述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。第一部分（第1－3段）屈原見(jiàn)任——屈原被疏——屈原為文 第二部分（第4－10段）屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷第三部分：（第112段）江畔答問(wèn)，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰明線：屈原的命運(yùn)（見(jiàn)任——見(jiàn)疏——見(jiàn)絀——見(jiàn)遷——自沉）。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：?（王）以為非我莫能為也。與課文注釋相左。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。它打破了以《詩(shī)經(jīng)》為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，是詩(shī)歌形式的一次大解放。屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他覺(jué)得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，六十二歲時(shí)，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。它善于塑造人物形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)同時(shí)富于抒情性?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。屈原賈生列傳》。3．掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見(jiàn)”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？翻譯：聰明通達(dá)的人，不為事物所拘束，而能夠跟世俗一道改變。）⑤皆祖屈原之從容辭令（“祖”，名詞的意動(dòng)用法，以??為祖先，效法。翻譯：人處境困難，就會(huì)追念本源，所以人在操勞、辛苦、困倦、疲困時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時(shí)，沒(méi)有不喊父母的。）③明道德之廣崇（“明”形容詞作動(dòng)詞，闡明）④蟬蛻于濁穢（“濁穢”，污穢的環(huán)境）⑤皭然泥而不滓者也（“泥”名詞作動(dòng)詞，“染黑”）⑥而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（“詭辯”，騙人的假話）4．指出下列句子的句式類型①方正之不容也（被動(dòng)句）②夫天者，人之始也（判斷句）③信而見(jiàn)疑，忠而被謗（被動(dòng)句）④屈平既絀（被動(dòng)句）⑤大破楚師于丹淅（狀語(yǔ)后置句）⑥而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（狀語(yǔ)后置句）⑦自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外（狀語(yǔ)后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞①人窮則反本（“窮”：古義，處境困難；今義，貧窮）②大興師伐秦（“師”：古義，軍隊(duì)；今義，老師）二、翻譯下列句子。ng）．．．．．．汨(m236。o）舉類邇（ěr）皭（ji224?！??——《太史公自序》今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《屈原列傳》，看看司馬遷是怎樣認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)屈原的。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。3．掌握本文的文言常用實(shí)詞；熟記通假字；正確理解古今異義詞；鞏固判斷句與被動(dòng)句。前者的例子有：以侯生之故作傲慢烘托信陵君的謙恭；以侯生北鄉(xiāng)自到、朱亥效命烘托信陵君之“能得士”；以魏王“持兩端以觀望”烘托信陵君“急人之用”。”后來(lái)毛公、薛公對(duì)他說(shuō)：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。在“竊符救趙”這一主要事件中，侯生獻(xiàn)策是詳寫，因?yàn)檫@不僅是救趙成功的關(guān)鍵，而且能表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，又能反映信陵君“仁而下士”的效果。所有的材料都是為表現(xiàn)人物的主要特征而設(shè)的。朱亥：有骨氣，有義勇精神。作為潔身自好的侯生，為保住自己的聲譽(yù)，也會(huì)自剄。作者寫侯生的自到及朱亥“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，都反映了當(dāng)