【正文】 其聯(lián)系的總和。從教育者的角度來看，教育的過程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育影響的過程；從受教育者的角度來看，教育的過程是受教育者根據(jù)自己的發(fā)展水平和主觀愿望選擇教育影響，并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過程。由于歷史和傳統(tǒng)不同，各國學(xué)校教育制度在發(fā)展過程中形成了雙軌制學(xué)制（存在于20世紀(jì)中其以前的歐洲國家）、單軌制學(xué)制（19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制）、分支制學(xué)制（20世紀(jì)上半葉蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制）中國近代學(xué)校教育制度產(chǎn)生于20世紀(jì)初。答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接?，F(xiàn)在世界上180多個國家中，有2/3以上實(shí)行了九年或九年以上的義務(wù)教育制度。二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸嗇，也出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。第三教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。（3）現(xiàn)代學(xué)校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二，社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?。夏、商、周設(shè)癢、序、學(xué)、校以教之，西周則建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分，到了春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，形成了百家爭鳴的盛況，隋唐以后盛行的科舉制度使得政治思想教育的聯(lián)系更加制度化，一直到1905年，清政府才下令廢科舉，興學(xué)堂。朗格郎提出了終身教育的理論。因此，世界教育改革風(fēng)起云涌，使教育改革與發(fā)展呈現(xiàn)出如下趨勢：（1）教育終身化：終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個方面的連續(xù)必教育。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育。（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化：是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。（2）戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的《學(xué)記》，內(nèi)容是教學(xué)相長，啟發(fā)式教學(xué)，師嚴(yán)而道尊等?！墩撗菡f家的教育》是西方第一本教育專著?？涿兰~斯：是捷克著名的教育家，是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。英國哲學(xué)家洛克：一方面他提出了著名的“白板說”，另一方面他主張的又是紳士教育。教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？生產(chǎn)力對教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度2生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)3生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。教育愛政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過來，它對政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。教育與文化關(guān)系的特殊性：1文化本身是一種教育力量。由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。它由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。學(xué)校文化的功能：1學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能2學(xué)校文化的凝聚功能3學(xué)校文化的規(guī)范功能1學(xué)校文化是怎樣開成的？1學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程2學(xué)校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程3學(xué)校文化的形成過程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程4學(xué)校文化的形成過程，是一良好的行為的改造和積累過程1試述教育的相對獨(dú)立性。三、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用，同時教育也對生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度有促進(jìn)作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進(jìn)行。三、人是共性與個性的統(tǒng)一。1人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。1遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是同人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩作用?！?二因素論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提B遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能C遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段D不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。第三，學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。二者是普遍與特殊的關(guān)系。3教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。3教育目的的評價作用。其基本思想：A人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人；B人的發(fā)展與社會生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；C分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；D社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；E共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)；F教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。它 的基本內(nèi)涵是：1素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。2創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。三、建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：1改革內(nèi)部管理體制2提高校長和教師的素質(zhì)3完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過程。”2是促進(jìn)個體社會的職業(yè)，教師是教育者。第三關(guān)心學(xué)生的健康。表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動中不能千篇一律，應(yīng)因材施教、靈活多變。要求教師加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，特別注意身體力行，以身作則，做學(xué)生的表率和榜樣。3教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么？道德素養(yǎng)對普通中小學(xué)教師的道德的要求是“依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。2熱愛學(xué)生。4以身作則，為人師表。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識、學(xué)科的發(fā)展動身和最新的研究成果以及學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。一名合格的教師應(yīng)具備諸如熱情、有責(zé)任心、仁慈友善、耐心周到、有幽默感、善于交際、樂于助人、合群合作、公平客觀等良好的個性品質(zhì)。4試述學(xué)生的本質(zhì)屬性：（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人：1學(xué)生是人，包括著以下幾方面的含義：第一，學(xué)生是具有能動性的個體。第二，學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。第二學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。第二，學(xué)生裝在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。4《兒童權(quán)利公約》的基本原則有哪些？1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護(hù)青少年的社會權(quán)利主體地位。4為保障學(xué)生的人身權(quán)，學(xué)校和教師應(yīng)履行的職責(zé)是什么？1學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動。4學(xué)生的義務(wù)：遵守法律、法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。2兒童中心論。教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動性。4試述教師與學(xué)生的關(guān)系。3對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系。第三，課程不僅包括各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。答：這說明先天素質(zhì)只提供了兒童知識才能發(fā)展的自然前提，但不是決定條件?！巴庖蛲ㄟ^內(nèi)因取作用”。（2）對學(xué)生好的言行給予肯定和表揚(yáng),能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信心,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及各種能力的培養(yǎng),能讓學(xué)生在快樂中認(rèn)識周圍的人和事。恰當(dāng)?shù)摹⒖陀^的評價才能使學(xué)生明確努力的方向，“鼓勵贊賞”必須建立在客觀評價的基礎(chǔ)上。結(jié)合教學(xué)案例，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？（1）培養(yǎng)學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，鼓勵他們親自實(shí)踐（2）放棄權(quán)威態(tài)度，在班上倡導(dǎo)學(xué)生相互合作、相互支持，使集體創(chuàng)造力得以發(fā)揮（3）鼓勵學(xué)生廣泛涉獵，開闊視野，使學(xué)生對知識加深理解，靈活運(yùn)用（4）對學(xué)生進(jìn)行專門的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練（5）延遲判斷，給他們足夠的時間去創(chuàng)造（6）發(fā)展學(xué)生思維的靈活性（7）鼓勵學(xué)生獨(dú)立評價，即用自己的標(biāo)準(zhǔn)評價別人的想法，不要受其他人的影響或暗示（8）訓(xùn)練學(xué)生的感覺敏銳性（9）重視提問，既對學(xué)生的提問表現(xiàn)出濃厚的興趣。其實(shí)，過多外在的獎勵并不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣。對學(xué)生創(chuàng)造性的回答一定要肯定和鼓勵，學(xué)生錯誤的回答，教師要有具體的意見，鮮明的觀點(diǎn)。請你評判一下這種作法的得與失。②社會生活條件、環(huán)境在兒童心理發(fā)展中的決定作用，常常是通過有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育來實(shí)現(xiàn)的。1按課程的設(shè)計(jì)形式可分為學(xué)科課程和活動課程2按學(xué)生選擇課程的自主性可分為必修課程和選修課程3根據(jù)課程的任務(wù)可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程4根據(jù)課程的制定者可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程六、案例分析王安石在《傷仲永》講述了這樣一個故事：有個農(nóng)民的孩子叫方仲永，五歲能寫一手好詩，后來由于沒有受到恰當(dāng)?shù)慕逃牧己玫乃刭|(zhì)逐漸泯滅了，到了二十歲時，他寫的文章就很一般了。廣義的課程包括三個方面的內(nèi)容：第一，課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等全部教育內(nèi)容的總和。50、什么是課程？簡述其內(nèi)涵。師生關(guān)系是辯證統(tǒng)一的：（一）教學(xué)上的授受關(guān)系：1從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。兒童中心論則過分夸大了學(xué)生的主觀能動性，忽視了學(xué)生是教育的對象這一基本事實(shí)，結(jié)果導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。他認(rèn)為，教育的目的是促進(jìn)兒童的成長，熱心教育要從學(xué)生的興趣出發(fā)，整個教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。這種觀點(diǎn)的典型代表是赫爾巴特。3教師不得以任何理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對學(xué)生關(guān)禁閉。4青少年兒童主要享有那些權(quán)利：未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利有：1受教育權(quán)：包括受完法定年限教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評價權(quán)。第三，學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。學(xué)校的中心工作是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。（二）學(xué)生既是教育的對象，也是自我教育和發(fā)展的主體：1學(xué)生是教育的對象：一方面是因?yàn)閷W(xué)生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展性和不成熟性；另一方面是因?yàn)閷W(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，教育者是受過專業(yè)訓(xùn)練的人。第三，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。1國家和政府對教師專業(yè)化的促進(jìn)與保障有：加強(qiáng)教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟(jì)保障。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識，而且要自學(xué)地把教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理的技巧與藝術(shù)。3一名合格的教師應(yīng)具備那些專業(yè)知識素養(yǎng)？1廣博的科學(xué)文化知識（人文科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識和生活知識）：這是因?yàn)椋旱谝?，各門學(xué)科的知識都不是孤立的，科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出綜合化的趨勢；第二，當(dāng)代中學(xué)生興趣廣泛，求知欲強(qiáng)；第三，學(xué)生獲取知識的渠道增多，問題意識增強(qiáng)；第四，教師的職責(zé)是教書育人。3具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。要做到：依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。表現(xiàn)在，學(xué)生的發(fā)展是由多種影響因素相互作用的過程。2示范性：是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的。2教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。第一，搞好教學(xué)工作。3教師職業(yè)的性質(zhì)：1教師職業(yè)是一種專門化職業(yè)，教師是專業(yè)人員。素質(zhì)教育的實(shí)施策略：一、提高認(rèn)識，更新觀念：1要認(rèn)識到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇2樹立素質(zhì)教育觀念，要樹立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。這是在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。2什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育”。其次，教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求。2教育目的的作用：教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的：1教育目的的導(dǎo)向作用。2教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的特定要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。2什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針？它們的關(guān)系如何？1教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。B學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一，學(xué)校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。A環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)B環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異C環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。2影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？影響人身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育。2環(huán)境決定論的代表人物是美國的化生，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人身心的和諧發(fā)展。這兩方面的關(guān)系是相輔相成的。在教育學(xué)上，人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。二、人是受動性與能動性的統(tǒng)一，人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。1試述人的特點(diǎn)及其對教育的要求：一、人是自然性與社會性的統(tǒng)一，人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性；人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。1教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐2教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐3培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的4教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實(shí)踐。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：學(xué)校環(huán)境文化，設(shè)施文化。1人力資本的代表人物是誰？其基本觀點(diǎn)是什么？美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨；人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨蟪甑脑慈?；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1文化影響教育目的的確立2文化影響教育內(nèi)容的選擇3文化影響教育教學(xué)方法的使用。1教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系？政治