【正文】 我國在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵教師立足工作崗位開展教育教學(xué)研究，并作為對教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對教師職稱評定和對教師獎勵的重要條件明確提出。教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體。A、《兒童權(quán)利公約》B、《世界人權(quán)宣言》 C、《世界全民教育宣言》D、《學(xué)會生存》 1990年3月在泰國召開的宗迪恩大會提出了（B）思想。（√）中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。全民教育：全民教育既是經(jīng)濟發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要。①高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位②教育改革的重點轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量③課程改革是教育改革的核心④加強和改進道德教育⑤重視提高師資水平。教育不僅是投入更是產(chǎn)出，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；（3）全民教育是一項新的社會責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策, 2）教育民主化。這種參與、自治的思想，就是教育民主思想的精髓,。4）教育全球化?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得世界變得五彩繽紛，社會需要各種各樣的人才。P381中等教育結(jié)構(gòu)改革的重點是調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，由相互獨立的中學(xué)類型向綜合中學(xué)的類型發(fā)展。五、論述題比較分析我國初等教育與世界初等教育的發(fā)展水平，認(rèn)清我國教育在世界教育發(fā)展中的地位以及與世界先進教育水平的差距。大多數(shù)國家已逐漸吧義務(wù)教育延長至中學(xué)階段。二、試述當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變。它們既是兩種迥然不同的教育潮流，又是相互聯(lián)系、互為補充的教育潮流。教育的社會價值取向思潮，根植于二戰(zhàn)后西方社會教育雪中的功能論學(xué)派和沖突論學(xué)派。國際化教育的要義是：（1）貫徹和平、平等、全人類道德原則；（2）理解、寬容和尊重異國文化、多元文化；（3）能夠和外國人一道順利開展工作；（4）掌握外語；（5）教育達到很高水平；（6）為國際社會做出貢獻。終身教育可以統(tǒng)括教育社會化、繼續(xù)教育以及非學(xué)校論對學(xué)校神話的批判等。 提出“知識就是力量”這句世界名言的是（A）。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。1“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系?！狈从沉私虒W(xué)的(D)。 在對人性的看法上，荀子主張（B） 2“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強調(diào)的（C）。習(xí)相遠也。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（√）。（）。（√）三、名詞解釋教育哲學(xué)：教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用科學(xué)，是用哲學(xué)的觀點和方法研究教育基本問題的一門基礎(chǔ)學(xué)科，揭示教育的一般本質(zhì)和規(guī)律，提供教育價值和和規(guī)范原理的一門學(xué)科。教育本體：教學(xué)實踐是教育的本體。這里所說的“合理”是指要符合社會整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會成員的個體發(fā)展和需要，并從兩者的辨證關(guān)系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。哲學(xué)就是考察與審理一切權(quán)威。他以前的西方哲學(xué)總“是什么”、“為什么”。第一，教育哲學(xué)的研究是有鮮明價值立場的，第二，教育哲學(xué)知識不是一種操作性，描述性的知識，而是一種思考性的知識。這一實踐性，不是簡單指為教育實踐報務(wù)，而指教育哲學(xué)要從教育實踐出發(fā)思考現(xiàn)實問題。教育哲學(xué)就是要追問教育的意義與價值：諸如教育的可能性、教育的意義是什么。（3）批判性，指解讀，表達，辨明，評價，判斷教育價值觀念和行為。人的存在方式的特殊性可劃分為三個相互關(guān)聯(lián)的要素：①生存事實，②生存實踐，③生存價值。（3）文化性，人的一切都是文化的產(chǎn)物。簡述人的形象與教育的關(guān)系。教育的最大可能是人的自我教育，是人對存在的一種深刻認(rèn)知和反思的教育。“理性人”是現(xiàn)代西方文化中的一個具有哲學(xué)、歷史和政治意義的人的形象。認(rèn)為教育活動的首要原則就是“遵從理性”。教育被看作是“社會”或“個人”的工具，教師構(gòu)成了一個專門的職業(yè)階層,代表著一定的生產(chǎn)關(guān)系和政治勢力。（1）人的境界是人的精神存在方式和存在狀態(tài)的整體反映，體現(xiàn)人對宇宙人生的整體理解和把握程度，也標(biāo)志著人的教師修養(yǎng)及思想覺悟的水平。（4）重視教育提升人生境界的功能，既符合教育尊重人的本真意蘊，也與教育彰顯人文性、關(guān)注人的完整生命的特征相吻合。朱熹：自動和適時啟發(fā)，勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)。（1）柏拉圖：靈魂是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感構(gòu)成；社會本位教育（2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義課程論（3）杜威：兒童中心論（4）弗洛伊德：內(nèi)發(fā)論（5）赫爾巴特：教師中心論（6）華生：外鑠論（7）夸美紐斯：泛智教育（8）盧梭：個人本位教育論（9）洛克：白板說，外鑠論（10）馬卡連柯：班級平行管理理論闡述外國具有代表性的6本教育著作及其主要觀點。學(xué)生的年齡特征制約著思想品德教育內(nèi)容的___深度___和廣度。自學(xué)－－指導(dǎo)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是“__教為主導(dǎo)，學(xué)為主體____”的教學(xué)觀，獨立性與依賴性統(tǒng)一的心理發(fā)展觀和___學(xué)會學(xué)習(xí)___的學(xué)習(xí)觀。1終身教育是一種始于本世紀(jì)___20___年代，流行于___60___年代的一種國際教育思潮。1社會生活條件（環(huán)境）包括社會____物質(zhì)生活條件_、精神生活條件_和社會自然條件。1講授法是教師運用口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授___知識信息___的一種教學(xué)方法，它包括 __講述____、講解 講瀆、講演等教學(xué)方式。2一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)有：___教學(xué)目的明確___、教學(xué)內(nèi)容正確、教學(xué)方法恰當(dāng)、___教學(xué)結(jié)構(gòu)緊湊___。A、能動性 B、可控性 C、超前性 D、相對獨立性兒童身心的發(fā)展總是低級水平向高級水平發(fā)展的，這是身心發(fā)展的（A、階段性 B、可變性 C、順序性 D、穩(wěn)定性教育方針的核心內(nèi)容是（）。A、自覺積極性 B、啟發(fā)性 C、鞏固性 D、因材施教教師在上新課之前向?qū)W生進行有關(guān)教學(xué)的談話，這是（）。）。A、校外教育 B、配合教育 C、家庭教育 D、社區(qū)教育1檢驗教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（）。1運用先進典型對學(xué)生進行思想品德教育，這是德育的（）。A、新授課 B、復(fù)習(xí)課 C、技能課 D、綜合課1培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的（A、中心任務(wù) B、教育任務(wù) C、一般任務(wù) D、基本任務(wù)1提倡“德治”和“禮治”的我國古代教育家是（）。A、學(xué)生 B、教師 C、教材 D、教學(xué)手段研究教育規(guī)律的各門學(xué)科的總稱是（）。A、郎格郎 B、斯金納 C、布魯姆 D、贊可夫教育理論來源于（）。教育思想就其表現(xiàn)形態(tài)可以分為__教育指導(dǎo)思想____、教育觀念和教育理論三個方面，其核心集中表現(xiàn)在____培養(yǎng)人__的問題上。1結(jié)構(gòu)主義課程的特征是課程框架不是具體的知識，也不是兒童活動中的___經(jīng)驗___，而是處于學(xué)科核心地位的_知識結(jié)構(gòu)_____。1我國教育目的的核心精神是___培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者___，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義__建設(shè)者和接班人____。也就是說現(xiàn)代教育從__教育目標(biāo)____、教育制度、__教育內(nèi)容____到教育管理都要面向世界。在教學(xué)過程中__教師和學(xué)生____是最重要的人的因素、_教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段_____是順利進行教學(xué)的客觀依據(jù)和物質(zhì)保證。快樂教育又稱__暢快教育____，主要是一種教育觀念、__教育思想____。陶行知：生活即教育，社會即學(xué)校闡述中國具有代表性的10本文獻及其主要觀點。（2）教育應(yīng)該幫助人們提升自己的生存狀態(tài)與精神境界，成為至圣之人。（2）教育建立在生命完整性基礎(chǔ)上，更要關(guān)注人的精神生命，這是人之為人的根本所在，教師必須不斷提升教師境界以引導(dǎo)學(xué)生對人生意義和價值的追尋?，F(xiàn)代社會力求重塑教育中“人的形象”的問題,像“游戲人”、“文化人”和“制造人”的形象等,希望有助于重構(gòu)21世紀(jì)教育理論研究和教育實踐的人性論基礎(chǔ)。第四,教育強調(diào)紀(jì)律和秩序。第一,教育必須培養(yǎng)和訓(xùn)練人的理性,這是教育的最高目標(biāo),也是教育的終極目標(biāo)?！白诮倘恕毙蜗髮χ惺兰o(jì)的教育論述影響很大,使中世紀(jì)的教育知識充滿著宗教氣息。教育的根本目的是讓人學(xué)會思考，并能具有自己的思想，成為獨特性的自己。（5）時間性，人的存在是時間性，有限性的存在。（1）存在的絕對性，先于生活，先于生活意義。（5）人本性，即以人為中心的教育決定教育的人本性。（1）實踐性，包括實踐基礎(chǔ)、實踐過程、實踐發(fā)展和實踐檢驗。如教育公平問題、教育正義問題、教育的道德性問題，等等。教育哲學(xué)是對教育問題“尋根究底”其目的是不斷提高對教育生活的感受力，理解力，判斷力。（2）教育哲學(xué)的反思性。一種教育哲學(xué)是否有價值，不僅看它“解決了什么問題”，而是看他“提出了什么問題”。（1）教育哲學(xué)的批判性。教育本質(zhì)既來自教育思維，教育理論對教育實踐的抽象，也形成和實現(xiàn)于活生生的豐富的教育實踐，教育實踐是教育理論的本體。七藝：古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級和高級兩類，即“七藝”。（）。（）《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》。（√）?！狈从沉丝鬃犹岢环N(B)的教學(xué)方法。約之以禮。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C）的重要性。 、2000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現(xiàn)了（A） 1“學(xué)然后知不足，教然后知困。，無以至千里；不積小流，無以成江海?！币痪涑鲎裕–）A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A） 1以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。培根 “不憤不啟,不悱不發(fā)”最早出現(xiàn)在（A）A.《論語》 B.《四書集注》 C.《學(xué)記》 D 《孟子》“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了關(guān)于（A）教育目的的主張 《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施。 教育哲學(xué)是（C）結(jié)合的產(chǎn)物。終身教育觀念能夠使近代教育發(fā)生本質(zhì)的變化，即將人生一個階段的教育改變?yōu)榻K身，將制度化教育轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化教育，將學(xué)校化教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃?。但兩者對西方各國教育改革的提示作用客觀是一致的，都刺激著各國教育改革大力強化教育的社會價值取向。它們的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史和邏輯的高度統(tǒng)一。這兩個是“二戰(zhàn)”后相繼出現(xiàn)的具有國際意義的教育思潮。③初等教育的生師比。從初等教育的毛入學(xué)率上看，我國從高于世界平均水平。許多采取“分流”模式的國家已逐漸采用“綜合”模式，即“普通教育職業(yè)化”和“職業(yè)教育普通化“。教育個性化也是為了克服目前存在的劃一性、僵化和封閉性，樹立尊重個人、發(fā)展個性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識的需要。它有三種基本的表現(xiàn)形態(tài)：一是教育資源的跨國界流動，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型的代表；二是全球性的教育現(xiàn)象，如義務(wù)教育制度；三是全球教育，現(xiàn)代遠程教育使獨立的跨國教育體系成為可能。教育信息化有兩個含義：一是教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會的人才，二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研。把人吸收到生活的所有過程中來，是社會一切工作的中心。全民教育是針對世界教育發(fā)展中存在的一些嚴(yán)重問題和令人生畏的問題而提出的。全民教育是一項新的社會責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要管車這一政策。（√）教育信息化表現(xiàn)在國家注重教育信息資源的開發(fā)和利用。（√）當(dāng)今世界教育的發(fā)展水平具體表現(xiàn)在各級教育的發(fā)展現(xiàn)狀中，學(xué)前教育受到重視，入學(xué)率提高，重視幼兒社會性和個性的培養(yǎng)。教師的教育研究有利于教師不斷積累實踐知識。p347348 答：教師作為一個研究者，能夠進入到研究狀態(tài)，以研究的態(tài)度、行為來對待教育教學(xué)工作，其意義重大。教育行動研究滲透了教師的心血和智慧，對研究結(jié)果的表達也是教師教育行動研究的重要方法。實際運用這一方法時，又可以分為書面的問卷調(diào)查和實地的訪談、座談等具體方法。二、簡答？教師工作于真是的教育教學(xué)情境之中，最了解教學(xué)的困難、問題和需求，能及時清晰地知覺到問題的存在。應(yīng)選擇最準(zhǔn)確的詞匯，防止使用籠統(tǒng)和容易引起歧義的詞匯講授學(xué)生不太熟悉的新內(nèi)容時，教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“先行組織者”，以明確知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識之間的聯(lián)系。六、論述題結(jié)合實際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。請運用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。過程模式的基本特點是靈活、實用，教學(xué)設(shè)計人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計教學(xué)方案。(4)考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。簡述教學(xué)設(shè)計的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計三種模式的特點。最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實現(xiàn)的人。（2）動機結(jié)構(gòu)序列強化原則。行為主義教學(xué)理論：以斯金納 的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。四、簡答題請談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代“教學(xué)”觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢：(1)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；(2)從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；(3)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；(4)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；(5)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；(6)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。（）。（）“怎么辦”的指示，它與程序性知識的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。根舍因 “雪花”這一事物時，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景的方式，這種直觀的手段是（B）A．實物直觀B．模象直觀 C．語言直觀 D．虛擬直觀二、判斷題。2=6(人)，12247。第七章課堂教學(xué)一、選擇題（C） 、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱為(A) 、說明、論證概念、原理等教學(xué)方法稱為(B) (C) “扣其兩端”的方法是指(B) 、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是(D) (A) ，并在教學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”的教育（A）A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．昆體良 D．亞里士多德 、主體的實踐，但明顯不足在于（B） .“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮”。市場經(jīng)濟的運行，使人們改變了對基礎(chǔ)教育的看法。(2)課程目標(biāo)綜合性。長期以來，我國的課程價值傾向予“意識形態(tài)”，學(xué)校課程為意識形態(tài)服務(wù)。