最新廉潔修身對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義(文件)
【正文】 義而求沫”。廉潔，社會(huì)的發(fā)展取向。所以，針對(duì)國(guó)內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會(huì)道德的正確取向。自古以來(lái)，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說(shuō)明這樣的一個(gè)道理。倡導(dǎo)的是奉獻(xiàn)主義，社會(huì)價(jià)值觀。廉潔始終作為主流的價(jià)值取向而被大眾所認(rèn)可。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開這種文化。”因此，有“欲廉潔，先修身”這一論斷。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。所以，總有一些立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，往往會(huì)抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。為此，我校對(duì)高校廉潔教育學(xué)生認(rèn)知現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，在此基礎(chǔ)上提出對(duì)策思考，旨在提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律，愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，成為國(guó)家有用的人才。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，拜金主義、享樂(lè)主義對(duì)初中生的負(fù)面影響也隨之而來(lái)，加上影視、網(wǎng)絡(luò)中的自私自利、腐化墮落的熏染，常常導(dǎo)致一些學(xué)生不守規(guī)矩，做事不認(rèn)真，這也就導(dǎo)致了以后在工作中會(huì)出現(xiàn)腐敗不勤勞等問(wèn)題的出現(xiàn)。在高校開設(shè)專門的廉潔修身課程，對(duì)青年中具有較高知識(shí)層次的大學(xué)生群體進(jìn)行重點(diǎn)的廉潔修身教育，是現(xiàn)階段高校德育教育的重要時(shí)代要求。因此，在學(xué)生時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育，奠定其堅(jiān)實(shí)的廉潔修身基礎(chǔ)，樹立以廉為榮、以貪為恥的社會(huì)主義道德觀，形成勤勞節(jié)儉、廉潔奉公的思想觀點(diǎn)，對(duì)其一生都會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。大力建設(shè)校園文化是順利進(jìn)行廉潔修身的有力保證 校園文化具有重要的育人功能，和諧的校園應(yīng)是青春飛揚(yáng)的、文明有德的、積極進(jìn)取的校園?，F(xiàn)在的我們就應(yīng)該開始以廉潔修身以使國(guó)家早日富強(qiáng)。四、個(gè)人成長(zhǎng)對(duì)國(guó)家的影響學(xué)生是未來(lái)的主要建設(shè)者和接班人，廉潔教育不僅關(guān)系著學(xué)生自身的成長(zhǎng)，也直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)，是一件關(guān)系到國(guó)運(yùn)興衰的大事，中國(guó)是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，我們有過(guò)去的輝煌也走過(guò)屈辱的歷史，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下今天的我們又重新的屹立于世界民族之林，其中不可缺少的就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和廉潔的精神。要引導(dǎo)廣大學(xué)生走出校門、走向社會(huì)、到人民中去，參加社會(huì)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)，使大學(xué)生了解社會(huì)中公正、廉潔、友善的一面，在活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、明事理、辨是非、曉廉潔、作貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和正義感。大學(xué)生有知識(shí)、有熱情，但他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不成熟，讓其產(chǎn)生矛盾心理，一方面，在教育的正面引導(dǎo)下對(duì)社會(huì)上種種不良誘惑和現(xiàn)象表示不滿；另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，又往往不能經(jīng)受考驗(yàn)和抵御誘惑。二、廉潔修身對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重大意義“廉潔修身”教育在以往的大學(xué)生德育教育中和其他品德培養(yǎng)并重，但是“廉潔修身”思想對(duì)于現(xiàn)階段即將走入社會(huì)的大學(xué)生而言，卻意義重大，指導(dǎo)地位突出；因?yàn)榇髮W(xué)生作為肩負(fù)著新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家建設(shè)的主要力量，是未來(lái)和諧社會(huì)的關(guān)鍵?！奔唇逃紫葢?yīng)是“成人”的教育。自然也是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本素質(zhì)。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來(lái)步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。比如：胡長(zhǎng)清、成克杰等人，哪個(gè)不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中出生入死，為新中國(guó)的建設(shè)流血流汗的人，后來(lái)還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節(jié)不保。所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。修身為先，而后方可進(jìn)行一些管理的事務(wù)。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。馬克思從實(shí)踐中總結(jié)得出：作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有堅(jiān)持人民群眾的路線，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)才能有出路；腐敗、個(gè)人主義是只會(huì)害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。廉潔，還是個(gè)人的價(jià)值取向。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會(huì)有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要籌碼。所以，自古以來(lái)，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國(guó)的四大方略，是國(guó)家管理的四大支柱。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求?！安皇茉涣晃墼粷崱?。修身就好像面對(duì)誘惑時(shí)的盾牌，把一切不符合道德的行為排除在外。別說(shuō)社會(huì)，就連在這純潔的大學(xué)校園也是存在賄賂，拉關(guān)系等陋習(xí)。作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。所以，總
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