人民版八上《第一課 我的父親母親》（第2框）(文件)
【正文】 ?詩歌、名言警句中的家文化 ?中國傳統(tǒng)家文化的優(yōu)缺點 。 ? 中國的家庭結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定 ?中國傳統(tǒng)家文化的精華，是我們今天應(yīng)該繼承和弘揚的。這是具有中國特色的傳統(tǒng)文化，在提倡婦女解放的今天正在逐漸為人們摒棄。 ——《 金縷衣 》 ? 在社會關(guān)系上，中國人比較注重家庭、家族等血緣關(guān)系，這樣雖然在處事上容易陷于保守狀態(tài)，但比較有利于人民團結(jié)和社會穩(wěn)定。 ——《 顏氏家訓(xùn) .名實 》 ? 鋤禾日當(dāng)午， ? 汗滴禾下土。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 ? “ 家和萬事興 ”“ 在家靠父母，出外靠朋友 ”“ 打虎親兄弟，上陣父子兵 ” 。后張良苦讀兵書，終于輔佐劉邦成就一番事業(yè)?！彼贸鲆徊繒o張良，說：“讀了這部書，就可以輔佐帝王完成大業(yè)，后十年會興旺發(fā)達?！? ? 五天后黎明，張良到場時，老翁已經(jīng)先到了，老翁生氣地說：“與老翁相約，你卻來晚了，這是怎么回事 ?”說罷就走，對張良說：“再過五天后早點來。張良很是吃驚，一直目送著他。 ? 在后來的神仙故事中，張果就變成了張果老，成為民間傳說中的“八仙”之一。他讓人拿來鐵如意，把牙齒敲掉，藏在口袋里。這年冬天，天氣寒冷，玄宗請張果喝堇汁。武則天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯裝已死。在我國民間長期流傳著“八仙”和“八仙過?！钡膫髡f。張僧繇被迫無奈，只好答應(yīng)大家的要求，給其中的兩條龍點上了眼睛，誰知剛一點上，頓時烏云翻滾，雷電交加，兩條龍果然破壁而起，飛走了。 南北朝時期的張僧繇是有名的畫家，畫技非常高超。兩次直奉戰(zhàn)爭，先敗后勝。因其不修邊幅，又稱張邋遢。 ? 張三豐 ：生卒年不詳。武帝時以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國方與漢交通，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通前往西域的南北兩條通路，引進優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿等。穆宗時入閣，神宗時為首輔，整飭紀(jì)綱，推行一條鞭法，為相十年，海內(nèi)稱治。官至車騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。以符水禁咒法惑人，從學(xué)者須出五斗米，故世稱五斗米道。本是韓國公子，秦滅韓，良欲為覬齁仇，乃使人擊始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隱于下邳，而受太公兵法于圯上老人。相秦惠王，以連橫之策游說六國，使六國背叛縱約以事秦?？萍妓囄?，工農(nóng)學(xué)商，不乏大家，星辰相映。揮公功德，萬古流芳，顓頊嘉之，封為弓長。頓生靈感，折枝效仿，始制弓矢，史書記詳。始祖揮公，英武非常，軒轅嫡后，帝胄世昌。道教自稱源與黃帝，而盛行「黃帝賜姓張氏」的說法，道教領(lǐng)袖如張角，張魯?shù)取?改姓，三國魏張遼原姓「聶」，改姓「張」。 ? 「張」源出 。而氏的產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來標(biāo)識血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長制確立時才有可能。主要由姓氏源流、堂號、世系表、家訓(xùn)、家傳、藝文著述、家譜圖像組成。氏起源于父系氏族，男子稱 “ 氏 ” ，后來合稱姓氏。當(dāng)然，古代家庭教育思想中也存在一定的弊端，對此我們應(yīng)該加以批判。 ? 三 ,作為家長 ,要身教重于言教 ,用實際行動來影響孩子 ,而不是整天說教 ,或者動不動就發(fā)脾氣 。如： 學(xué)無遲暮、博學(xué)與專精、注重眼學(xué)、強調(diào)切磋、“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也” ? 不可取的如 ： ? “三綱五?！? 、 “三從四德”、 “不孝有三，無后為大” 、 “三年之喪” 、 “父母在，不遠游”等這些都是一種愚孝，我們要摒棄這些愚孝意識。 你知道有哪些嗎？ ? 如： 《 禮記 》 、 《 顏氏家訓(xùn) 》 、 《 朱子家訓(xùn) 》 、 《 三字經(jīng) 》 、“六藝”等。你是否感受到父母對自己的殷切期望？是怎樣教育你的？ ? 你認為哪些教育方式你能接受？哪些不能接受？ ? 中華民族是一個非常重視家庭的民族，“家”的觀念根深蒂固。孝敬父母的人歷來受人稱贊，能獲得人們的尊敬與信任。每當(dāng)夏天炎熱時，他就把父親睡的涼席扇涼，讓父親睡得舒服。 …… ? 第一環(huán)節(jié)：家庭教育的典故（板書） ? 閱讀“望子成龍”短文，復(fù)述小故事，并說說“望子成龍”的含意。 我的家像一個石榴，緊緊地團結(jié)在一起?！? 三毛最渴望得到的是什么？ 觀察以上圖片 ,與此圖進行比較
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