名著選讀作業(yè)2(文件)
【正文】 ：541.[3]英文請使用小五Times New Roman字體第四篇：名著選讀論 李澤厚《美的歷程》在中華五千年的歷史中，似乎沒有絲毫的美。不知道何時起，中國的圖騰便已經普及開來，每個部落都有屬于自己的圖騰，也一直延續(xù)到現在。它們代表的就是遠古部落的美，一種能夠區(qū)別于別的動物的美，原始藝術的美代表了他們的思想，凝凍在，聚集在這種種圖像符號形式里德社會意識，亦即原始人們哪如醉如狂的情感、觀念和心理，恰恰是這種圖像形式獲有了超模擬的內涵和意義，是原始人們對它的感受取得了超感覺的性能和價值，也就是自然形式里積淀了社會的價值和內容，感性自然中積淀了人的理性性質，并且在客觀形象和主觀感受兩方面，都突刺，這正是審美意識和藝術創(chuàng)作的萌芽。而是將雙重性的宗教觀念、情感和想象凝聚在怪異猙獰的動物形象中。或許在當時那個時代，人們看待青銅器并不是審美觀賞的對象，而是將其視為等級制度。它不同于陶瓷紋飾的抽象幾何紋，而是更加自由和更為多樣化的線的曲直運動和空間構造，表現出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量。其次便是精神上的美。在春秋戰(zhàn)國時期，可謂是意識領域最為活躍的開拓、創(chuàng)造時期，百家蜂起，諸子爭鳴。而儒學對后世文藝的影響主要在內容主題方面，道家則是在創(chuàng)作規(guī)律方面也就是審美方面。曼徹斯特：《光榮與夢想——19321972美國社會實錄》（四卷）麥德維杰夫：《讓歷史來審判》：《溫故一九四二》：《轉折年代——中國的1947年》：《雪白，血紅》：《翻身》：《古船》：《丑陋的中國人》：《王鼎鈞回憶錄四部曲》（三、四）：《野火集》：《大江大?！罚骸吨袊と穗A級狀況》、春桃：《中國農民調查》：《現代化的陷阱》：《我認識的鬼子兵》：《一個普通中國人的家族史》：《罌粟花紅——我在緬共十五年》：《外交部文革紀實》：《十年中越戰(zhàn)爭》、楊奎松等：《中蘇關系史綱》：《1949年：中國知識分子的私人記錄》：《陳寅恪的最后二十年》：《往事并不如煙》：《思痛錄》：《中國底層訪談錄》：《夾邊溝紀事》：《從戰(zhàn)爭中走來——兩代軍人的對話》：《半截墓碑下的往事——高崗在北京》：《廬山會議實錄》：《十年論戰(zhàn)》：《吳法憲回憶錄》：《毛澤東傳（19491976）》：《晚年周恩來》：《紅太陽是怎樣升起的》 Chang and Jon Halliday，Mao：the Unknow Story：《巨人的誕生》：《悔余日記》：《一紙蒼涼——杜高檔案》：《燭盡夢猶虛——胡耀邦助手林牧回憶錄》麥卡洛《荊棘鳥》《挪威的森林》《失樂園》《男人這東西》《圍城》（婚姻的鏡子）《虹》《愛戀中的女人》《查太萊夫人的情人》《飛鳥集》《新月集》《麥田里的守望者》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》：西格爾《愛情故事》，你的心碎了：巖井俊二《情書》：加西亞愛》：堀川波《我就喜歡你這樣的地方》，但是沒有道路：北村《瑪卓的愛情》：川端康成《雪國》（3）：列夫昆德拉《生命中不能承受之輕》：雨果《悲慘世界》，路過愛，走過禁區(qū)：霍?！都t字》：曹禺《雷雨》：帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》：海倫托爾斯泰《復活》：莫泊?！俄楁湣罚屌俗唛_：瓦西里耶夫《這里的黎明靜悄悄》：艾米莉德萊塞《珍妮姑娘》，我們已不再年輕：路遙《平凡的世界》，死得單調：蕭紅《呼蘭河傳》：雨果《巴黎圣母院》：福樓拜《包法利夫人》：安妮卡列尼娜》：瑪格麗特德波頓《愛情筆記》：夏洛蒂海蒂《性學報告》《小王子》（2）：小仲馬《茶花女》：司湯達《紅與黑》，看見春暖花開：簡波伏娃《第二性》奧威爾：《動物莊園》：《古拉格群島》第五篇：名著選讀：《萬歷十五年》：《叫魂——1768年中國妖術大恐慌》：《洪業(yè)——清朝開國史》：《潛規(guī)則》和《血酬定律》：《晚清七十年》（五冊）：《毛澤東自述》：《我的回憶》：《延安日記》：《鄭超麟回憶錄》：《赫魯曉夫回憶錄》：《第一次世界大戰(zhàn)回憶錄》：《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》：《甘地自傳》：《隨想錄》，唐德剛注譯：《胡適口述自傳》：《菊花與刀》：《第三帝國的興亡》它們的精神又對立又有一定一致性。然而美卻不僅僅是這些，還有的是精神意境上的美。迄今為止，每個時期都有一大批的書法家用自己所特有的形式來展示漢字的魅力，通過書法來展示自己的情感，意境的美。再說說漢字吧，作為中國所獨有的字體，漢字理所當然的成為一種美的體現。但是卻仍然保持著一定的稚氣。再說說青銅器吧，其實我感覺青銅器才是真正的美的開始，看過青銅器的都感覺青銅器所代表的是沉重，神秘的美。成為了傳承最久選的圖騰之一。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。但他夸大了男女之間的差異，認為它們之間存在著一個不可逾越的鴻溝，女性最基本的角色就是做好“賢妻良母”，這不利于女性的全面發(fā)展和自身價值的充分實現。(由于是模板，具體內容略)。社會政治結構通過它體現的權利分配、運用與維護，形成和實現對女性教育觀的影響。啟蒙運動期間，法國女子的仍未獲得獨立經濟地位，這在根本上限制了女子教育的發(fā)展。在18世紀的法國，女子缺乏應有的經濟、政治和文化地位，女子教育的公平問題更是無從談起，不合理的社會結構使盧梭女子教育觀存在著先天不足。三、盧梭女子教育觀的當代啟示從思想根源來看，盧梭
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