【正文】 探究桃花源真的存在嗎？如何評(píng)價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 解析及答案：桃花源真的存在嗎？〖解析〗仔細(xì)分析課文內(nèi)容，聯(lián)系歷史背景來討論這個(gè)問題。如何評(píng)價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 〖解析〗分析評(píng)價(jià)一個(gè)人的思想，應(yīng)該用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)，從正反兩方面入手，當(dāng)然沒有必要要求古賢超越歷史的局限。它一方面無(wú)情地鞭撻了封建社會(huì)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，反映了廣大人民的愿望；另一方面大膽否定了君權(quán)制度，提出了無(wú)君無(wú)臣的理想社會(huì)。這在當(dāng)時(shí)是有現(xiàn)實(shí)意義的。方式：學(xué)生自讀課文，采用同桌合作的方式給文章劃分段落層次，并歸納段意，然后討論本文作者寫作是有什么特色？。寫作特色１、曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝：本文不過三百來字，卻寫出了一個(gè)有頭有尾情節(jié)完整的故事，而且寫得曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝。接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)舉動(dòng)。”這是第四折。２、組織材料，詳略得當(dāng)：本文是作者的寓意之作，因而能否表達(dá)寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵。文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。在這段文章里，還表現(xiàn)了詩(shī)人高超的概括能力，遣詞用語(yǔ)恰到好處。但是我們讀他的作品，并不覺得單調(diào)乏味，而是感到詩(shī)意盎然，淳樸渾厚?！短一ㄔ从洝范嘤冒酌枋址?，語(yǔ)言通俗流暢，明白如話，敘寫情事，如口說家常；描繪人物，如面對(duì)朋友。然而我們絕不要以為“記”中的這種自然的語(yǔ)言是隨意寫來的，它是經(jīng)作者仔細(xì)推敲、苦心琢磨的結(jié)果?！胺路稹保孟竦囊馑?。這樣，給讀者以迷離恍惚之感，增強(qiáng)了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。在《桃花源記》中也是如此。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語(yǔ)如“芳草鮮美”，簡(jiǎn)直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語(yǔ)言卻是接近口語(yǔ)化的。??韓文公有《題桃源圖》詩(shī)，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因淵明記想象為之。作者往往用精練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。漁人自己在世上所知道的詳細(xì)情況，不是作者所要著力描寫的，所以在上半句一筆帶過。宋代唐庚在《唐子西文錄》中說：“唐人有詩(shī)云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。蓋晉人工造語(yǔ)，而淵明其尤也。目的：通過對(duì)比閱讀，可以進(jìn)一步加深對(duì)作者的了解，同時(shí)更進(jìn)一步的理解發(fā)課文所表達(dá)的主題。?疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。一、導(dǎo)入古人常常借山小之物來表達(dá)自己的志向，在這些作品中，我們可以領(lǐng)略到古人那高潔的志向，對(duì)我們的人生也有具大的啟示。?周敦頤（１０１７～１０７３），字茂叔，道州營(yíng)道（現(xiàn)湖南省道縣）人，世稱“濂溪先生”，宋朝著名唯心主義哲學(xué)家。說，是一種文體。生字詞 陋室（l242。）案牘（dn）枝蔓（m224。）噫（yī）唯：（w233。i）惟一孺：（rn）蓮花益：（y236。）溢美擢：（zhuō）拔擢三、通讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏自由朗讀，然后聽范讀，最后抽學(xué)生讀互相評(píng)點(diǎn)，產(chǎn)齊讀要求讀出其氣勢(shì)。（1）實(shí)詞 【有仙則名】 著名。．．．．【苔痕上階綠】 漫上?！究蓯壅呱蹀?很多。．．．．．【可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉】觀賞?！疚┪岬萝啊棵~活用為動(dòng)詞，此指居室主人道德美好高尚，可譯為有了芳馨。【不蔓不枝】名詞用作動(dòng)詞，生枝杈。以上三句均用“者也”表示判斷。）２、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡(jiǎn)陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡(jiǎn)陋。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語(yǔ)意重點(diǎn)在什么地方？（投影）透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生?? 生：這句話的語(yǔ)意重點(diǎn)在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。片段二：師：那么，本文還從哪幾個(gè)方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。” 這里是寫陋室往來客人的不俗??生４：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚(yáng)雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。片段四：師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。生３：王叔文在煮酒紛論當(dāng)今時(shí)代英雄。生３：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。（啟發(fā)：抓助“談笑有鴻儒，往來無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會(huì)作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚(yáng)名立萬(wàn)；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。三、探究１、談?wù)勀銓?duì)劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。小結(jié)：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。斯是教室，唯我閑情。這則材料是針對(duì)我們中學(xué)生中普遍存在的什么問題而言的？３、同學(xué)們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達(dá)居住在家中的感受？四、小結(jié)短短的一節(jié)課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因?yàn)橹两窭蠋熞膊桓艺f已經(jīng)讀懂了它，已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì)劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。B、談笑／有鴻儒，往來無(wú)／白丁。B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)如下：（配樂聞一多先生的《七子之歌》，電腦屏幕上顯示澳門區(qū)旗、區(qū)徽的圖案）同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)一篇新課。誰(shuí)能告訴我，區(qū)旗和區(qū)徽的主體圖案是什么？（蓮花）幾朵什么樣的蓮花？（三朵含苞欲放的白蓮花）是的，澳門區(qū)旗和區(qū)徽的圖案就是以蓮花為主，蓮花深為澳門人民所喜愛。（學(xué)生說話）看來，大家各有所愛。2．所劃部分分別描述了蓮花哪一方面特點(diǎn)？ 3．疏通文意，將所劃分部用白話文連貫翻譯一下。想想這種“君子”應(yīng)具有什么樣的寫法？7．君子的品格和蓮花的品質(zhì)有無(wú)相似之處？這是運(yùn)用什么樣的寫法？（以上問題引導(dǎo)學(xué)生討論，逐步理解本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)“托物言志的寫法”，即借蓮花之形言君子之志。）三、學(xué)習(xí)正襯、反襯的表現(xiàn)手法1．讓學(xué)生分析陶淵明愛蓮和世人愛牡丹的原因，明確作者對(duì)菊和牡丹的不同態(tài)度，并與作者愛蓮作比較，體會(huì)襯托作用。這樣通過直觀教學(xué)化難為易，完成教學(xué)難點(diǎn)。2．用嘆詞領(lǐng)起并用不同句式寫花有何表達(dá)效果，朗讀體會(huì)。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！鸥γ鞔_：在周敦頤眼中，蓮是君子的化身，所以他不贊“映日蓮花”的美艷，不敘“采蓮南塘秋”的盛況，不繪“點(diǎn)溪荷葉”的可愛，而是緊緊圍繞“君子”二字來極力描寫。這種“托物言志”的寫法讓那些寫蓮的生物性的句子有了深厚的情味，也讓蓮從此贏得了“花中君子”的美名。本節(jié)課我從蓮身上學(xué)到了哪些？從作者身上司出了什么？ 板書：資料1． 氣出來的《陋室銘》 李宣奇唐代詩(shī)人、著名作家劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，貞元九年進(jìn)士，官至太子賓客檢校禮部尚書。先是安排劉禹錫住在縣城南門，面江而居。劉禹錫見了這個(gè)環(huán)境，也沒有計(jì)較，依然安心住下，讀書作文。便想這狗官實(shí)在欺人太甚了，遂憤然提筆寫下《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻于石頭上，立在門前。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。創(chuàng)造人間福祉，推動(dòng)歷史車輪。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。天行健，地包容。日月為我祖國(guó)作證，風(fēng)霆為我民族壯行。父親周輔成,宋大中祥符八年(1015)進(jìn)士，曾任賀州桂嶺令，宦游于外。慶歷四年（1044），調(diào)任南安司理參軍，辦事公道，有比較明顯的愛憎觀點(diǎn)，不詢私情，不媚權(quán)貴，士民稱道。當(dāng)時(shí)他在外地公干，朝廷沒有辨明原因，遂改官通判永州。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。熙寧六年(1073)六月初七病逝，葬于廬山蓮花峰下。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物。只有通過主靜、無(wú)欲，才能達(dá)到這一境界。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。帝王們也因而將他尊為人倫師表。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池。前人評(píng)周敦頤“言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔孟之本源”。寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。其名聲逐漸大起。周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高?！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣?！蔽鯇幬迥?1072),筑室于廬山蓮花峰下的小溪上，取故鄉(xiāng)營(yíng)道的濂溪來命名，世稱濂溪先生。敦頤所到之處，都很有實(shí)績(jī)。嘉佑六年（1061）為國(guó)子博士，通判虞州。16歲時(shí)，父親病逝，他隨母親到京都投奔舅父龍圖學(xué)士鄭向。(一)周敦頤(1017—1073）原名敦實(shí)，為避宋英宗之諱，改名敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道縣(湖南道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人)。對(duì)此幽州臺(tái)，倍增使命感。轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)蒸蒸日上，升國(guó)旗冉冉凌空。百年憂患，敵愾同仇。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云。（ 中國(guó)人物）2．蘇涵《“陋室”之“德”的精神底蘊(yùn)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2003年第6期）3．陳伯君《修身，中國(guó)文化的人生價(jià)值取向》（北方網(wǎng)《風(fēng)雅藝軒》）自讀欣賞：中華世紀(jì)壇銘文 魏明倫／撰朗朗乾坤，堂堂中華。策知縣見他自是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的房子。他這個(gè)舉動(dòng)氣壞了策知縣，又令衙內(nèi)書吏將劉禹錫的住房由城南門調(diào)到城北門，由三間縮小到一間半。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子。寫陶淵明愛菊、世人愛牡丹正是為了襯托自己既不同于陶氏的避隱于世，也不同于世人的隨波逐流，是積極入世、卓然“獨(dú)”立、“和而不同”的君子。說——說說周敦頤在蓮身上所比賦的“君子之德”。低頭弄蓮子，蓮子清如水。（文言文教學(xué)的重要要求是多讀多誦，以上教學(xué)程序設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生進(jìn)一步把握課文內(nèi)容，完成教學(xué)目的2熟讀能誦，融會(huì)于心，使其“言若出于吾之口”，能獲得牢固而豐富的感性知識(shí)。1．試析“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。（投影展示美術(shù)上兩組色塊對(duì)比：A組——白、灰色塊對(duì)比，B組——白、黑色塊對(duì)比，提問學(xué)生：“兩組色塊中白色顯得更亮，更白？”學(xué)生的回答是一致的：“B組。我設(shè)計(jì)一個(gè)“君子圖”，七個(gè)花瓣分別寫上君子品德的七個(gè)方面，再讓學(xué)生模仿制作一幅蓮花圖，對(duì)應(yīng)的花瓣分別填上蓮花的七個(gè)特點(diǎn)，有投影顯示在屏幕上，這一電教手段不僅完成了教學(xué)目的1中對(duì)“托物言志”這一表現(xiàn)手法的理解，并且激發(fā)了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文的興趣。5．作者寫對(duì)蓮花的喜愛之情，目的是什么？從文中找出高度概括蓮花品質(zhì)的一句。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第一步即“疏解文意的讀法”，（以上運(yùn)用多媒體手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面感知能力，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鍛煉觀察說話能力，并直接從愛蓮原因入手設(shè)疑，吸引學(xué)生主動(dòng)求知。）其實(shí)，不僅是今人，早在九百多年前，就有一位哲學(xué)家寫了一篇傳誦千古的贊美蓮花的名篇，那就是我們今天要學(xué)習(xí)的宋代周敦頤的一篇《愛蓮說》。1999年12月20日，中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)。D、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達(dá)了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。D、無(wú)／絲竹之亂耳，無(wú)／案牘之勞形。同學(xué)們，一年以后，你還會(huì)再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對(duì)它進(jìn)行長(zhǎng)期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進(jìn)了一步，我們的學(xué)識(shí)、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因?yàn)榫竦挠绊懯强梢猿綍r(shí)空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人??五、課內(nèi)作業(yè)：１、給下面加點(diǎn)的字注音。無(wú)書聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的最高境界。批評(píng)的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，缺少為國(guó)為民的奉獻(xiàn)精深。（板書：不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂道）?小結(jié)寫法：托物言志（板書：托物言志）“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。）?（陋室簡(jiǎn)陋狹小，陳設(shè)簡(jiǎn)單，確實(shí)簡(jiǎn)陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無(wú)樂音亂耳，無(wú)公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。生５：劉禹錫持一杯香茗，側(cè)耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音??生６：柳宗元沉吟：“‘沉舟側(cè)帆畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。）生１：他們個(gè)個(gè)學(xué)識(shí)淵博，心憂天下。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內(nèi)的？生１：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋?? 生２：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞??生３：我認(rèn)為這兩句的描寫繪色繪聲?！边@里是寫陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境?? 生２：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。投影：賦、比、興，古詩(shī)文常用表現(xiàn)手法。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。五、小結(jié)本文有許多文言知識(shí)需要我們?nèi)ビ洃?，我已?jīng)知道了什么？還有多哪些需要沒記??？第二課時(shí) 內(nèi)容：《陋室銘》目標(biāo)：理解作者寄托的思想感情，理解中心及寫法。（4）倒裝句何陋之有：為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“何陋”，用“之”將其提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”之前，翻譯時(shí)的語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋”?！緹o(wú)案牘之勞形】動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使……感到勞累。．．（2）一詞多義【是】當(dāng)時(shí)是：這，代詞；斯是陋室：是，判斷動(dòng)詞【名】有仙則名：出名，動(dòng)詞；不能名其一處：說出，動(dòng)詞 【之】無(wú)絲竹之亂耳：不譯；花之君子者也：結(jié)構(gòu)助詞，的【焉】可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：語(yǔ)氣詞；且焉置土石：哪里，疑問代詞（3）詞類活用【山不在高，有仙則名】名詞活用為動(dòng)詞，出名，著名?！局型ㄍ庵薄繒惩?，挺直。【無(wú)絲竹之亂耳】擾亂?！舅故锹摇?簡(jiǎn)陋。2．全班交流，質(zhì)疑問難。）洗濯漣：（li225。）褻瀆蕃：（f225。）儒家牘：（d249。）隱逸（y236。n）淤泥（yū）濯（zhu243。n）鴻儒（h243。駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)，叫做駢句。背景知識(shí)：銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。二、自學(xué)檢查 １、作家作品: ?劉禹錫（７７２～８４２），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（現(xiàn)河南省洛陽(yáng)市）人，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。?學(xué)習(xí)托物言志的寫法。２、掌握一些文言詞語(yǔ)。不言而喻，陶淵明