【正文】 象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實踐活動，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。三、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一辯證唯物主義歷史唯物主義 唯物論辯證法唯物主義自然觀唯物主義歷史觀存在決定思維、物質(zhì)決定意識、自然界先于人類而存在，這是一切唯物主義都必須堅持的根本原則。批判，是破舊立新，以新物質(zhì)代替舊質(zhì)，是實踐的內(nèi)在要求。馬哲的理論活力來自實踐。反思功能。概括功能。要改變世界，就必須對現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對現(xiàn)實的批判中確立作為現(xiàn)實之否定形態(tài)的理想，再通過實踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實。它可以從大體上把握人與世界關(guān)系的發(fā)展趨勢。人生觀就是對人生的根本觀點、根本看法。努力為人民服務(wù)，無私把自己的一切智慧和力量貢獻(xiàn)給社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)，是人生最大的價值和意義。三、建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)馬哲既是認(rèn)識世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器。既尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的能動性創(chuàng)造性。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實質(zhì)上是以實踐為中介的人對世界的認(rèn)識和改造關(guān)系。所以，實踐不僅具有認(rèn)識論意義，而且具有世界觀意義。實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。它所回答和討論的實際上就是兩個大問題，即什么是哲學(xué)？什么是馬克思主義哲學(xué)？第二個內(nèi)容是“唯物論”，即第二部分“世界的物質(zhì)性和人的實踐活動”。三個規(guī)律和四個范疇（原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)、必然和偶然、可能和現(xiàn)實）使聯(lián)系和發(fā)展更為具體化。這是馬克思主義哲學(xué)最重要的歷史唯物主義部分。馬克思主義唯物論是科學(xué)的唯物論，馬克思主義唯物論之所以是 科學(xué)的唯物論，就是因為它是建立在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上的。既然唯物論成立，那么唯心論也成立。物質(zhì)是唯物論的基本前提，而物質(zhì)是抽象的，它只存在于人的思維之中。兩者都不能單獨構(gòu)成一個真實完整的認(rèn)識對象，并加以真實的說明。辯證法也是一種認(rèn)識論。而辯證法的要求，就是將這正反兩個方面的認(rèn)識結(jié)合起來，“合”成一個完整的認(rèn)識。當(dāng)然，離開了前兩個環(huán)節(jié)，辯證法也“合”不起來，因為沒有什么東西可“合”。通過學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)后，就了解凡事都不應(yīng)該亂下結(jié)論，理應(yīng)運用辯證唯物主義去客觀全面的了解事情的全過程后，才下結(jié)論。也就是辯證唯物主義的理解了。因此，辯證法真正的特征，不是三個環(huán)節(jié)的全部，而是第三個環(huán)節(jié)“合”。如果我們從事物的一個方面去認(rèn)識它，得到的結(jié)果叫正的話。從網(wǎng)上看到一種說法，辯證法講究三段論。比如一場活動。為什么物質(zhì)第一性，意識第二性。在馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物論之前的唯物主義的觀點大都是樸素唯物論、機械唯物論、形而上學(xué)唯物論和庸俗的唯物論，不是徹底的唯物論。第五篇：馬克思主義哲學(xué)基本原理的啟示馬克思主義哲學(xué)基本原理的啟示馬克思主義哲學(xué)作為自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。認(rèn)識論是以人的認(rèn)識過程為對象的哲學(xué)理論，它的原理又具有非常直接突出的方法論功能，尤其是它和我們黨的認(rèn)識路線、工作方法在精神實質(zhì)上的一致性。第三個內(nèi)容是“辯證法”，即第三部分“世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律”。這不僅體現(xiàn)在每年試卷中它所占的分值上，更重要的是它為其他科目（政治理論課）的學(xué)習(xí)提供基本的理論和基本的思維方法，也可以說它是所有政治理論知識的基礎(chǔ)。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導(dǎo)致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。是實踐為人提供了認(rèn)知對象。我們只要堅持和按照馬哲所固有的科學(xué)本性和邏輯來理解它，對待它，就能在處理人與世界的關(guān)系中，在建設(shè)有中國特色社會主義的實踐中，真正地和充分地發(fā)揮它的巨大社會功能。只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實際相符合，真正做到實事求是。弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，是當(dāng)前我國社會主義精神文明建設(shè)的主旋律，是正確實現(xiàn)人生價值的思想前提，也是馬克思主義的科學(xué)人生觀不可或缺的內(nèi)容。社會主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。二、人生的根本指南科學(xué)的人生觀是馬哲即科學(xué)世界觀的組成部分。預(yù)測功能。批判功能。反思首先是反復(fù)思考，是對思維對象的再思、三思、多思。馬哲是不斷發(fā)展的，把馬哲看作是活生生的發(fā)展的學(xué)說，使之永遠(yuǎn)同實踐和科學(xué)的發(fā)展相一致，反對把馬克思主義教條化、絕對化和僵化的傾向。馬哲同時代的步伐保持密切的聯(lián)系，以強烈的歷史感和責(zé)任感，嚴(yán)格依據(jù)實踐的發(fā)展和科學(xué)的進步，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論，及時修正某些被實踐證明業(yè)已陳舊的個別觀點和結(jié)論，以保持和發(fā)展自己學(xué)說的科學(xué)性、真理性；同時堅持科學(xué)的世界觀和方法論，堅持鮮明的黨性原則，對來自各方面的反馬克思主義的和其他的錯誤觀點和理論，進行毫不含糊的批判與斗爭，指導(dǎo)現(xiàn)實以正確的方向和道路，并在同各種錯誤的批判和斗爭中豐富和發(fā)展自己。馬哲在實踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)地基本問題，把唯物主義貫徹