陜西省西安市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考（12月）歷史試題(文件)
【正文】 不會(huì)今天立下一條規(guī)律，明天另立一條。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺?(4 分 ) （ 4） 根據(jù)材料二、四 和所學(xué)知識(shí)，比較韓非子和孟德斯鳩思想的異同。于是，西方科技精神成為他們批判空疏理學(xué)的又一柄利器。 —— 摘編自馮天瑜等《中華文化史》 材料二 鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，徐繼畬赴任福建汀漳龍道臺(tái)。有一次，英國駐福州領(lǐng)事阿利國的夫人，應(yīng)徐繼畬請(qǐng)求幫他繪制了一幅世界地圖，以不同顏色標(biāo)注各個(gè)地區(qū)。 (7分 ) (2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明徐光啟和徐繼畬在對(duì)待西學(xué)態(tài)度上的異同之處。 ②辛亥革命后，為宣傳啟蒙思想，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派利用報(bào)刊、雜志掀起新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主與科學(xué)，推動(dòng)了中國思想的近代化。 2答案： (1)禮法并用統(tǒng)一天下；施政用“王道”“仁義”；禮儀教化人們。 (3)自然法的最高準(zhǔn)則為理性，體現(xiàn)了公平、正義；人定法應(yīng)以自然法為準(zhǔn)則；自然法相對(duì)于人定法具有普遍性和永恒性。但因其實(shí)行嚴(yán)刑峻法、殘暴統(tǒng)治，激化了階級(jí)矛盾，從而使其短命而亡。 (2)同：對(duì)西學(xué)充滿熱情，認(rèn)為西學(xué)能夠經(jīng)世致用；撰寫傳播西學(xué)的著作，利用西學(xué)挽救危機(jī)。 。徐繼畬了解西學(xué)途徑眾多，渴求探索西方強(qiáng)盛之道；腳踏實(shí)地地探求西學(xué)，不恥下問、勇于質(zhì)疑。 2答案： (1)社會(huì)背景：前者，晚明社會(huì)矛盾尖銳，統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；理學(xué)走向膚庸空疏；西學(xué)輸入。異：目的不同，韓非子為了適應(yīng)封建君主加強(qiáng)專制統(tǒng)治的需要，用法來強(qiáng)化專制，孟德斯鳩是為了反對(duì)封7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費(fèi)教育資源網(wǎng)站，按教材詳細(xì)分類 （ 域名釋義： 7c 學(xué)科網(wǎng) ） 批量購買請(qǐng)聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 建專制統(tǒng)治，用法來約束專制；主張不同，韓非子主張實(shí)行中央集權(quán)和 君主專制，孟德斯鳩主張實(shí)行分權(quán)制衡和君主立憲；性質(zhì)不同，韓非子代表的是新興地主階級(jí)的利益，孟德斯鳩代表的是新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。 成因：戰(zhàn)國末年的社會(huì)正在一步步地由分裂割據(jù)向大一統(tǒng)過渡；荀子對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，取各家思想之長，融會(huì)貫通。 闡述： ①十一屆三中全會(huì)決定停止“以階級(jí)斗爭為綱”，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，報(bào)紙的宣傳重點(diǎn)由政治宣傳轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的報(bào)道上來。 (1 分 ) 歷史答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 B A C C B C B C A C D B D 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 D A D C A C B A C D C B A 2論題一： 1890— 1920 年間的中國報(bào)刊推動(dòng)了中國近代化的發(fā)展。光緒二年 (1876 年 )，郭嵩燾出使西洋，目睹了西方世界的實(shí)際情況，印證了《瀛環(huán)志略》對(duì)外部世界的真實(shí)描述。他廣泛接觸英、美等國的傳教士、領(lǐng)事館人員和商人，如饑似渴地探求域外知識(shí)，思考西方國家走向強(qiáng)盛的原因和性質(zhì)。在《刻幾何原本序》《泰西水法序》中，徐光啟又一再稱贊傳教士帶來的西方科學(xué)“一一皆精實(shí)典要，洞無可疑”。 (9 分 ) ，回答問題（ 14 分） 材料一 徐光啟“平生所學(xué)，博究天人而皆主于實(shí)用”。 —— 孟德斯鳩 （ 1） 依據(jù)材料 一，概括荀子提出的基本主張，結(jié)合所學(xué)，指出荀子思想的特點(diǎn)，并分析其成因（ 6 分） （ 2） 根據(jù)材料二 ，概括韓非子關(guān)于法的基本主張。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止??從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力??如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。元老也好，人民也好，都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任。何謂刑、德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德?！? —— 摘編自白壽彝主編《中國通史》 材料二 “法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆禮義??近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之。他批判地吸收當(dāng)時(shí)一些學(xué)派的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展了儒家思想體系，如禮治的內(nèi)容中包含了法的因素?！钡诙诟杏X不足而采取行動(dòng)是在 A． 18 世紀(jì) 90 年代 B． 19 世紀(jì) 90 年代
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