【正文】 機(jī)關(guān)黨建工作，增強(qiáng)機(jī)關(guān)黨建的時代性。黨的一切工作的落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本 利益，機(jī)關(guān)黨建工作也是如此。 四是樹立總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與探索創(chuàng)新密不可分的理念。機(jī)關(guān)黨員干部比較集中，文化水平相對較高，是人才的“洼地”。 二是活動形式要豐富多樣。XX縣區(qū)委今年開展的城鄉(xiāng)基層黨組織“兩結(jié)對三互動”活動中，由縣直機(jī)關(guān)黨組織與農(nóng)村黨組織、縣直機(jī)關(guān)黨員與農(nóng)村黨員結(jié)對，通過工作互幫、學(xué)習(xí)互促、活動互聯(lián)，提升了機(jī)關(guān)黨建活動的層次，把機(jī)關(guān)黨建融入了具體的活動之中，收到了較好的效果。對機(jī)關(guān)黨員干部黨建工作職責(zé)履行情況，可以對照相關(guān)制度量化考核，也可以在服務(wù)項(xiàng)目建設(shè)、開展業(yè)務(wù)競賽、參加主題活動中考核評價。著眼于促進(jìn)機(jī)關(guān)黨組織經(jīng)常性建設(shè)，黨建工作納入每月的機(jī)關(guān)工作部署中，做到一月一總結(jié)、一月一通報(bào)，確保機(jī)關(guān)黨建“長流水，不斷線”。一方面，要定期對各項(xiàng)制度執(zhí)行情況督促檢查，防止有章不循、流于形式。注重機(jī)關(guān)黨務(wù)干部的選拔培養(yǎng)，對從事機(jī)關(guān)黨務(wù)的干部厚愛一分，在教育培訓(xùn)、提拔交流上優(yōu)先考慮，吸引優(yōu)秀干部從事機(jī)關(guān)黨務(wù)工作，不斷優(yōu)化黨務(wù)干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，為做好機(jī)關(guān) 黨建工作提供強(qiáng)有力的組織保障。各單位一定要認(rèn)清當(dāng)前的形勢，立足奉賢社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局，將食品安全與保世博、保創(chuàng)衛(wèi)相結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化安全監(jiān)管工作，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、著力治本，加強(qiáng)對食品藥品生產(chǎn)、經(jīng)營、消費(fèi)單位的監(jiān)管，要落實(shí)監(jiān)管責(zé)任，突出監(jiān)管重點(diǎn)，加強(qiáng)風(fēng)險分析，創(chuàng)新監(jiān)管方法，采取有力措施，保障安全宣傳，有效控制風(fēng)險，做好世博園區(qū)內(nèi)食品供應(yīng)基地、生產(chǎn)企業(yè)的保障工作，強(qiáng)化小餐飲、小食品店、流動攤販的管理，做好世博旅游的接待，保障游客們和廣大人民群眾的飲食用藥安全。在社會主義建設(shè)時期，應(yīng)正確領(lǐng)會和靈活運(yùn)用馬克思的宗教觀來指導(dǎo)宗教與社會發(fā)展的關(guān)系，使之更能發(fā)揮積極作用，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，對于宗教的認(rèn)識也將不斷的向前推進(jìn)，社會主義和諧社會的建設(shè)必須統(tǒng)籌好各個方面的關(guān)系，這其中就包涵宗教與和諧社會建設(shè)的關(guān)系。社會主義條件下宗教存在的長期性 江澤民同志在全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào)指出了宗教存在的長期性。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭的風(fēng)險問題日益凸現(xiàn)出來，人們愈來愈感受到它的影響以至支配力量。于是，人們就會把這種力量加以神化，作為神靈來崇拜，祈求它保佑自己幸運(yùn)發(fā)財(cái)。列寧說的“資本的捉摸不定的力量”，就是市場競爭的盲目力量。有了神，就有人用神作為商品，借以斂錢和發(fā)財(cái)。這也不能不對我國宗教產(chǎn)生影響，成為我國宗教長期存在的一個重要根源。每個公民都有信仰宗教或不信仰宗教的自由，這是我國憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，也是一項(xiàng)基本的人權(quán)?！薄白诮坛３Ｅc現(xiàn)實(shí)的國際斗爭和沖突相交織，是國際關(guān)系和世界政治中的一個重要因素。只有這樣，才能把信教和不信教、信不同宗教或不同教派的群眾團(tuán)結(jié)起來，把他們的力量凝聚到建設(shè)有中國特色社會主義這個共同目標(biāo)上來。宗教方面涉及國家利益和社會公共利益的事項(xiàng)和活動，必須納入依法管理的范圍，不能以信仰自由為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務(wù)的管理?！弊诮套鳛橐环N社會意識形態(tài)，不能不隨著社會的變革而變革。但過去宗教對不同社會的適應(yīng)是從一種私有制社會到另一種私有制社會的適應(yīng)，宗教與社會主義社會的適應(yīng)則是從私有制社會到公有制社會的根本變革。路德就無情鎮(zhèn)壓了宗教改革引發(fā)的農(nóng)民起義），而在社會主義社會中，包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益是一致的，宗教與社會主義社會相適應(yīng)，符合廣大人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義的根本利益，就能得到廣大人民的歡迎和支持。但由于宗教是在上千年私有制 社會中發(fā)展起來的，由于宗教的唯心主義思想體系，加上國內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教對我國進(jìn)行“西化”、“分化”，破壞我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國宗教還存在與社會主義社會不相適應(yīng)的方面，這不相適應(yīng)的方面不能不起著消極作用。要按照江澤民同志和朱基同志講話的精神，大力支持愛國宗教組織和宗教團(tuán)體加強(qiáng)思想、組織、制度等方面的建設(shè)，高度重視發(fā)揮愛國宗教人士的作用，幫助宗教團(tuán)體加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，支持宗教團(tuán)體培養(yǎng)愛國進(jìn)步的中青年教職人員。 第22頁 共22頁。 馬克思的宗教觀是馬克思在一百多年前對社會現(xiàn)實(shí)、對宗教問題深思熟慮的思想結(jié)晶，是馬克思致力于解放全人類、為人類的解放而奉獻(xiàn)畢生精力的思想和意志在宗教問題上的反映，也是馬克思杰出的智慧和高超的社會洞察力的重要體現(xiàn)。 鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線 宗教界人士和宗教團(tuán)體，是黨和政府聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育廣大信教群眾的橋梁；是帶領(lǐng)信教群眾愛國守法，維護(hù)社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，共同致力于建設(shè)有中國特色社會主義的骨干力量；更是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，創(chuàng)立與我國社會主義社會相適應(yīng)的中國化神學(xué)體系的依靠力量和帶頭力量。那是沒有出路的。同時，這種空前未有的變革和進(jìn)步，又有空前未有的政治社會基礎(chǔ)?！弊诮淘跉v史上曾經(jīng)適應(yīng)過不同的社會制度?！? 積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，這是我們黨從社會主義初級階段這一基本國情出發(fā)，總結(jié)新中國成立以來宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)作出的科學(xué)論斷，是我國宗教發(fā)展的正確方向。 由于宗教問題同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族問題交織在一起，同國際斗爭和沖突交織在一起，關(guān)系到黨和國家的長治久安和改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，我們必須依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理?！蔽覀円獜狞h和國家新時期工作的全局，站在政治和戰(zhàn)略的高度，來觀察和處理宗教問題，充分認(rèn)識宗教問題和做好宗教工作的重要性。但我們決不可片面理解宗教信仰是公民個人私事的原則，忽視或者否認(rèn)宗教又是重大政治社會問題，具有特殊復(fù)雜性。這是馬克思主義宗教觀的一個基本觀點(diǎn)