城市規(guī)劃概念總結(jié)(文件)
【正文】 ” 理 論。城市作為一個有機(jī)體，其發(fā)展是一個漫長的過程，在其中必然存在著兩種趨向 ―― 生長與衰敗。城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長的時間過程去感知。意象的特點(diǎn)： 1 實(shí)用性（充分，真實(shí)）， 2 安全， 3 還有一部分意象可以傳授給別的個體可意 第 11 頁 共 16 頁 象性（城市形態(tài)研究的核心） 賴特的廣畝城市 城市分散主義最早源自烏托邦空想社會主義者的思想和霍華德的田園城市思想。他的廣畝城，實(shí)質(zhì)上是對城市的否定。用他的話說，是個沒有城市的城市。城市規(guī)模受到控制，以免城市與鄉(xiāng)村脫離。烏托邦對后來的城市規(guī)劃里有一定的影響。這一設(shè)想對后來的空想社會主義者有一定的影響。住房附近有用機(jī)器生產(chǎn)的作坊，村外有耕地及牧場。其他地區(qū)則是為了解決當(dāng)?shù)氐奶厥鈫栴}，如 增加就業(yè)等 .同時，新城的建設(shè)也經(jīng)歷了從第一代到第三代的理論更新和目標(biāo)轉(zhuǎn)移。 ④ 新城中心有似脊椎串聯(lián)周圍個居住區(qū)，交通規(guī)劃比第一代新城先進(jìn)。如密爾頓〃凱恩斯。 1勒〃柯布西耶： 是 20 世紀(jì)最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動的激進(jìn)分 第 14 頁 共 16 頁 子和主將。他在 20 和 30 年代始終站在建筑發(fā)展潮流的前列，對建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的現(xiàn)代化起了推動作用。希波丹姆遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序和美。私宅地段又劃分 3 種住區(qū)：工匠住區(qū)、農(nóng)民住區(qū)、城邦衛(wèi)士與公職人員住區(qū)。直接孕育《雅典憲章》的功能分區(qū)原則。他繼承古希臘希波克拉底、柏拉圖和亞里斯多德的哲學(xué)思想和有關(guān)城市規(guī)劃的理論，提出了理想城市的模式。為避強(qiáng)風(fēng)，放射形道路可不直接對向城門。 19 世紀(jì)末文藝復(fù)興后定型化的軸線對稱、追求氣派、死板的方格網(wǎng)、長直的街道、呆 第 16 頁 共 16 頁 板 的輪廓、開敞空間的缺乏 〃觀點(diǎn)：分析空間要素如廣場、街道、小品、建筑的相互關(guān)系 ―― 位臵選擇 ―― 藝術(shù)的基本原則 ―― 強(qiáng)調(diào)人的尺度、環(huán)境的尺度、人活動與感受之間的協(xié)調(diào) ―― 建立空間豐富、人活動空間有機(jī)構(gòu)成 〃社會經(jīng)濟(jì)因素為藝術(shù)考慮的給定條件；調(diào)和經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)布局兩原則；主要廣場設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)布局、次要地區(qū)強(qiáng)調(diào)土地經(jīng)濟(jì)使用。維特魯威在此書中談到了把人體的自然比例應(yīng)用到建筑的丈量上，并總結(jié)出了人體結(jié)構(gòu)的比例規(guī)律。城市路網(wǎng)為放射環(huán)行系統(tǒng)。 1維特魯威 他的《建筑十書》是古羅馬建設(shè)輝煌的歷史總結(jié)。 1戈涅工業(yè)城市： 1904 展出方案 1917《工業(yè)城市》 〃基本思路。中心大街的一側(cè)布臵中心廣場，中心廣場占有一個或一個以上的街坊，街坊面積一般較小。并大規(guī)模在重建希波戰(zhàn)爭后被毀的城市予以實(shí)踐。 ” 對建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào) “ 原始的形體是 美的形體 ” ，贊美簡單的幾何形體。 ② 活動中心布臵在環(huán)境區(qū)邊緣。如英國的郎科恩新城。 ⑥ 這一代新城在功能和形式等方面大體相似，都強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和平衡，但對經(jīng)濟(jì)問題考慮較少。 密爾頓〃凱恩斯 第 13 頁 共 16 頁 1944年大倫敦規(guī)劃提出在倫敦周圍地區(qū)建立 8個衛(wèi)星城鎮(zhèn)，以接納從倫敦地區(qū)疏散出來的過剩人口和工業(yè) .至 1974 年，英國先后設(shè)立了 32 個新城 .這些新城建設(shè)的目的各有不同：在倫敦地區(qū)新城建設(shè)的目的是疏解人口，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境 。歐文提出解決生產(chǎn)的私有性與消費(fèi)的社會性之間的矛盾的方式是 “ 勞動交換銀行 ”及 “ 農(nóng)村合作社 ” 。描繪出一個根本不同于當(dāng)時西歐各國社會的新型理想社會。城市通風(fēng)良好。他認(rèn)為現(xiàn)有城市不能應(yīng)付現(xiàn)代生活的需要，也不能代表和象征現(xiàn)代人類的愿望，建議取消城市而建立一種新的、半農(nóng)田式社團(tuán) —— 廣畝城市。而他的社會思想的物質(zhì)載體就是廣畝城市了。他的城市分散主義思想的總結(jié)，充分地反映了他倡尋的美國化的規(guī)劃思想，強(qiáng)調(diào)城市中的人的個性，反對集體主義。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒臵、打斷、甚至是徹底廢棄。 “ 有機(jī)疏 散 ” 理論把城市規(guī)劃視為與城市發(fā)展相伴相隨的過程，
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