蘇教版選修《仁者愛人》學案(文件)
【正文】 相桓公， 霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。由此，我們可以窺見孔子的仁的標準是 ，而不是 。 ”孔子曰： “以吾從大夫之后，不敢不告也。 ” 假設哀公同意了孔子 “討之 ”的請求，讓孔子負責此事，孔子會怎么做？ 2閱讀下列文段，回答文后問題。15 子曰： “參乎，吾道一以貫之。30 子貢曰： “如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？ ”子曰： “何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。 子曰： “參乎，吾道一以貫之。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 ”仲弓曰： “雍雖不敏，請事 (3)斯語矣。 (3)事：從事，照著去做。子曰： “盍各言爾志。 ”子曰： “老者安之，朋友信之，少者懷之。 （ 4）孔子旨在說明達到 “圣 ”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說 “圣 ”的 境界不可追求。而具體則應從小事做起，落實到個人的一切行為中。 2 章強調仁愛是 修身要務，學文倒在其次。（注意兩點：（ 1） 對待管仲的評價上（ 2） 比較墨子的兼愛） 2（ 1） “忠 ”指對人盡心竭力，積極為人，即 “己欲立而立人，己欲達而達人 ”。 （ 2）推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是 “仁之方 ”(實行仁的方法 )。 孔子老安、友信、少懷，心懷天下，境界更高。 顏子有善而不自稱，不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人。 “恕 ” 指待人寬厚，推己及人，即 “己所不欲，勿施 于人 ”。 提醒在實踐仁愛的過程中不妨從小處著手。 2孔子反對武力攻伐，但也并非絕對反對戰(zhàn)爭。但是孔子不否定管仲是個 “仁者 ”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下 ，使華夏民族免于衰落。殺雞焉用牛刀 6．工欲善其事，必先利其器 7．后生可畏 8．患得患失 9．手足無措 10．禍起蕭墻 2反映了孔子 “以人為本 ”的思想：重人不重財 2（ 2） “推己及人 ”是實行 “仁 ”的重要原則。 ”顏淵曰： “愿 無伐善，無施勞。 5 (2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統(tǒng)治的國家。 ” 仲弓問仁。 ”子出，門人問曰： “何謂也？ ”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。能近取譬，可謂仁之方也已。 ”子出，門人問曰： “何謂也？ ”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。6 子曰： “弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ”之三子告，不可?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰： “陳恒弒其君，請討之。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！ 吾道一以貫之。 ⑵ 夫仁者 ， 。 8）對于個人的利益得失斤斤計較。 5）比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。 2）不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情。 C.《論語》的內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。 ，即君臣有思、父子有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。 ，只能培養(yǎng)出四體不勤，五谷不分的書呆子，于國于民都有害處。 15．下列倒裝句
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