【正文】 群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)，黨的群眾路線是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 本身等同。 真理的相對(duì)性（或相對(duì)真理）是指一定條件下人們的正確認(rèn)識(shí)是有限的。 五十六、真理問題上的絕對(duì)主義與相對(duì)主義：承認(rèn)真理絕對(duì)性與相對(duì)的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理，反對(duì)兩種傾向： 絕對(duì)主義：夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性； 認(rèn)為人民可以一下子窮盡絕對(duì)真理，把以有的理論看作是永恒不變的教條。 兩種后果：相對(duì)主義往往成為機(jī)會(huì)主義者理論上背叛馬克思主義、行動(dòng)上動(dòng)搖變節(jié)的思想根源。 ⒈ 具體性體現(xiàn)在： ① 內(nèi)容上，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物各方面的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開條件、時(shí)間、地點(diǎn)的真理是抽 ② 形式上，真理是由一系列概念、原理構(gòu)成的理論體系。 實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的、又是相對(duì)的。 五十九、真理與價(jià)值的關(guān)系： 聯(lián)系：追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類活動(dòng)的兩大目標(biāo)； 真理是人對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足； 與價(jià)值從根本上是一致的，凡是真理必有價(jià)值，但凡有價(jià)值的東西不應(yīng)與真理相悖。 ③ 求真務(wù)實(shí)，勇于創(chuàng)新是黨的思想路線的內(nèi)在要求，也是貫徹黨的思想路線的根本目的。 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 人是社會(huì)的人： ⑴ 人是社會(huì)歷史的產(chǎn)物； ⑵ 社會(huì)制約著人的存在，規(guī)定著人的本質(zhì)； ⑶ 任何個(gè)人都隸屬于一定的社會(huì)共同體； ⑷ 人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。 社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為無數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用的合力，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性表現(xiàn)為同類歷史潮流事件中的共同的本質(zhì)的東西。 馬克思主義關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的思想為我們?nèi)胬斫馍鐣?huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展源泉、生長(zhǎng)機(jī)制及運(yùn)動(dòng)規(guī)律為我們提供 了科學(xué)的方法論。 六十七、生產(chǎn)力 是指在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中形成的解決社會(huì)同自然之間矛盾的實(shí)際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力： ⑴ 這是馬克思主義歷來觀點(diǎn)； ⑵ 鄧小平發(fā)展了這一觀點(diǎn)，指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。 ⒊ 生產(chǎn)力的本質(zhì)：是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的過程：一方面是人的自然力和本質(zhì)力量不斷對(duì)象化，自然不斷被人化的過程； 另一方面又是外部自然力被同化于人的體力，自然規(guī)律被同化為人的智力過程。 六十八、生產(chǎn)關(guān)系 定義 是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會(huì)關(guān)系，它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。 ② 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，存在多種生產(chǎn)關(guān)系，其總和組成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但決定該社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的是其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。 構(gòu)成：政治法律制度、政治法律設(shè)施。國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。 社會(huì)觀念的作用：在社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)中，意識(shí)形態(tài)的各種形式有其不同 的內(nèi)容和作用，但它們的基礎(chǔ)和來源都是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，所以當(dāng)它們從不同 的側(cè)面以不同的方式反映社會(huì)生活時(shí)，必然是相互補(bǔ)充、相互滲透、相互影響，形成一個(gè)完整的社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)。 社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。 ③ 在階級(jí)社會(huì)，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不存在。 意識(shí)形態(tài)的三個(gè)種類：該社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)、為復(fù)辟舊社會(huì)制度制造輿論的舊意識(shí)形態(tài)、為新社會(huì)的誕生呼喊的新意識(shí)形態(tài)。 文化的本質(zhì)：即人化，是人類在改造自然、社會(huì)和人自身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動(dòng)，是人類所創(chuàng)造的 “人工世界 ”及其人化形式。 文化的現(xiàn)實(shí)意義：努力創(chuàng)建先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)全面發(fā)展。 七十五、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是相互制約、相互作用的關(guān)系，體現(xiàn)在： ① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)與發(fā)展； ② 生產(chǎn) 關(guān)系對(duì) 生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，這種反作用的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力的狀況。 ② 日益發(fā)展的生產(chǎn)力的社會(huì)化是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義一定要代替資本主義的科學(xué)論斷的立論依據(jù)。 二者的辯證關(guān)系： ① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)與變化發(fā)展； ② 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，其反作用的性質(zhì)取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。 ⑵ 內(nèi)容：上層建筑的性質(zhì)與變化發(fā)展、上層建筑是否需要改革及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。正是這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，決定了社會(huì)性質(zhì)的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向，它是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 馬克思主義階級(jí)分析 的方法的要求：全面分析階級(jí)狀況，分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)； 。 七十九、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力： 階級(jí)斗爭(zhēng)的定義 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)； 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)的直接體現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力； 階級(jí)斗爭(zhēng)的動(dòng)力作用表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)的更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)為同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。 ② 自覺掌握這一規(guī)律，對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義政黨體制改革和建設(shè)社會(huì)主義精神文明都有直接的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋? ① 新建立的上層建筑總有不完善的地方； ② 上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性使它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向； ③ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會(huì)立即在上層建筑中得到反映； ④ 上層建筑仍然維護(hù)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 七十七、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律： 定義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及變化發(fā)展方向； 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。 ② 在當(dāng)代中國(guó)，就是發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。 文化的一般特征：人化的形式、社會(huì)的性質(zhì)、多樣的形態(tài)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)勝腐朽的意識(shí)形態(tài)，是建設(shè)社會(huì)主 義的一項(xiàng)重要的任務(wù)。 ⑶ 意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就有相對(duì)的獨(dú)立性與特 殊的功能，主要表現(xiàn)為： ① 意識(shí)形態(tài)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化不一定同步，或超前或滯后； ② 意識(shí)形態(tài)的發(fā)展有歷史繼承性； ③ 意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。 ⑵ 意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，具體表現(xiàn)為： ① 意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是具體的，抽象的意識(shí)形態(tài)不存在。意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)范疇；在社會(huì)意識(shí)諸形式中，那些反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識(shí)形態(tài)。 職能：分為對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面： 對(duì)內(nèi)職能表現(xiàn)為政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、社會(huì)職能； 對(duì)外職能主要是組織國(guó)防、防御外來的侵略和顛覆，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，調(diào)整國(guó)與國(guó)的關(guān)系，保護(hù)本國(guó)的根本利益。 ⑵ 歸根結(jié)底，政治上層建筑是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定并總是一定主觀意圖的貫徹來說，它是派生的、第二性的。 階級(jí)對(duì)立實(shí)質(zhì) —社會(huì)上一部分人占有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動(dòng)，階級(jí)首先是個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。 結(jié)構(gòu)：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系三方面，體現(xiàn) 在社會(huì)生產(chǎn)全過程中即生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)中。 社會(huì)性 生產(chǎn)力是一種社會(huì)力量，它是以勞動(dòng)者的協(xié)作、 分工為中介而形成的。 ⑶ 總書記指出科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，這是對(duì)馬克 思、鄧小平的生產(chǎn)力理論的進(jìn)一步深化。 ⒉ 生產(chǎn)力的構(gòu)成有兩類：一類為實(shí)體性要素 勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的的意義：在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，是具有基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)； 是社會(huì)有機(jī)體的骨骼系統(tǒng)，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。 ⒉ 起源、形成、內(nèi)在機(jī)制：社會(huì)有機(jī)體根源于人的生產(chǎn)實(shí)踐，形成于人們之間的交往活動(dòng)中，是一種具有自我意識(shí)的有機(jī)體，其再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。 社會(huì)規(guī)律的特殊性在于：它形成并實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)之中； 它一旦形成，就不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并反過來制約人的活動(dòng)，決定社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)。 因此要從人與社會(huì)的統(tǒng)一中去研 究社會(huì)和人。 六十二、在社會(huì)生活過程中，生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)和決定作用體現(xiàn)在： 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)； 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌； 生產(chǎn)方式的發(fā)展決定社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和變革。這是對(duì)社會(huì)本質(zhì)的科學(xué)提示： 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系，構(gòu)成了人類社會(huì)最基本的關(guān)系； 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：實(shí)踐有三種類型：創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。 真理與價(jià)值的統(tǒng)一途徑： ① 只有通過正確反映對(duì)象并能支地改造對(duì)象以滿足人的需要，才是真正有價(jià)值的，甚至是最高價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一； ② 在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體歷史統(tǒng)一，是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在要求，也是馬克思主義的一條基本原則。 真理的絕對(duì)性體現(xiàn)在：真理一定能夠檢驗(yàn) 認(rèn)識(shí)的真理性； 凡是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的都包含絕真理的因素。 五十八、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐 特點(diǎn)所決定的： 真理的本性是主觀與客觀的一致、符合。絕對(duì)主義認(rèn)為馬克思主義是最終真理，一旦發(fā)現(xiàn)某種缺陷，就認(rèn)為不存在絕對(duì)真 理，把教條主義的破產(chǎn)看作馬克思主義的危機(jī)，成為相對(duì)主義與懷疑論的俘虜。 相對(duì)主義：夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性； 懷疑真理的可靠性，把真理看作主觀隨意。 真理絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系： ① 絕對(duì)性和相對(duì)性是同一客觀真理的二重屬性，任何客觀真理都是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一； ② 真理與相對(duì)真理互相聯(lián)結(jié)、相互包含。 五十五、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性：真理是絕對(duì)的、又是相對(duì)的，是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一。 ⑵ 唯心主義否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。 ⒈ 真理的客觀性：凡是真理都是客觀的，其客觀性表現(xiàn)在： ① 真理包 含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，即它反映的內(nèi)容是客觀的。 五十三、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一： 由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到主觀與客觀條件的限制，特別是受到具體的實(shí)踐水平的限制； 因 此認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)歷 “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí) ”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮。 五十、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，條件是： 占有豐富而真實(shí)的感性材料； 運(yùn)用科學(xué)的 思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工； 五十一、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是一次重要的飛躍，因?yàn)椋? 只有通過這次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)物化、對(duì)象化，使認(rèn)識(shí)變成現(xiàn)實(shí)，使精神力量化為物質(zhì)力量； 才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐 檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展?，F(xiàn)象有真相和假象之分：真相是事物本質(zhì)、直接、下面的反映； 但假象不一定就是錯(cuò)覺。 二者關(guān)系： ⑴ 理性認(rèn)識(shí)依賴于