【正文】 群眾路線的工作方法的哲學基礎，黨的群眾路線是辯證唯物主義認識論在實際工作中的創(chuàng)造性運用。實踐是檢驗真理的唯一標準。 本身等同。 真理的相對性（或相對真理）是指一定條件下人們的正確認識是有限的。 五十六、真理問題上的絕對主義與相對主義：承認真理絕對性與相對的辯證統(tǒng)一，就必須以科學的態(tài)度對待真理，反對兩種傾向： 絕對主義：夸大真理的絕對性，否認真理的相對性； 認為人民可以一下子窮盡絕對真理，把以有的理論看作是永恒不變的教條。 兩種后果：相對主義往往成為機會主義者理論上背叛馬克思主義、行動上動搖變節(jié)的思想根源。 ⒈ 具體性體現(xiàn)在： ① 內(nèi)容上，真理是運動發(fā)展著的事物各方面的符合，它受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開條件、時間、地點的真理是抽 ② 形式上，真理是由一系列概念、原理構(gòu)成的理論體系。 實踐的特點：實踐的標準既是絕對的、又是相對的。 五十九、真理與價值的關(guān)系： 聯(lián)系：追求真理和創(chuàng)造價值是人類活動的兩大目標； 真理是人對客觀事物及規(guī)律的正確認識，價值是客觀事物對人的需要的滿足； 與價值從根本上是一致的，凡是真理必有價值，但凡有價值的東西不應與真理相悖。 ③ 求真務實，勇于創(chuàng)新是黨的思想路線的內(nèi)在要求，也是貫徹黨的思想路線的根本目的。 實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。 人是社會的人： ⑴ 人是社會歷史的產(chǎn)物； ⑵ 社會制約著人的存在，規(guī)定著人的本質(zhì)； ⑶ 任何個人都隸屬于一定的社會共同體； ⑷ 人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。 社會規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為無數(shù)創(chuàng)造歷史的個人相互作用的合力，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 社會發(fā)展規(guī)律的重復性表現(xiàn)為同類歷史潮流事件中的共同的本質(zhì)的東西。 馬克思主義關(guān)于社會有機體的思想為我們?nèi)胬斫馍鐣膬?nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展源泉、生長機制及運動規(guī)律為我們提供 了科學的方法論。 六十七、生產(chǎn)力 是指在物質(zhì)生產(chǎn)活動中形成的解決社會同自然之間矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應社會需要的物質(zhì)力量。 科學技術(shù)是生產(chǎn)力： ⑴ 這是馬克思主義歷來觀點； ⑵ 鄧小平發(fā)展了這一觀點，指出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。 ⒊ 生產(chǎn)力的本質(zhì)：是人與自然之間實現(xiàn)物質(zhì)變換的過程：一方面是人的自然力和本質(zhì)力量不斷對象化，自然不斷被人化的過程； 另一方面又是外部自然力被同化于人的體力，自然規(guī)律被同化為人的智力過程。 六十八、生產(chǎn)關(guān)系 定義 是指在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的人們之間的社會關(guān)系，它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。 ② 在現(xiàn)實社會中，存在多種生產(chǎn)關(guān)系，其總和組成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，但決定該社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的是其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。 構(gòu)成：政治法律制度、政治法律設施。國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。 社會觀念的作用：在社會的觀念結(jié)構(gòu)中，意識形態(tài)的各種形式有其不同 的內(nèi)容和作用，但它們的基礎和來源都是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，所以當它們從不同 的側(cè)面以不同的方式反映社會生活時，必然是相互補充、相互滲透、相互影響，形成一個完整的社會觀念結(jié)構(gòu)。 社會存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。 ③ 在階級社會，意識形態(tài)具有階級性，超階級的意識形態(tài)不存在。 意識形態(tài)的三個種類：該社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)、為復辟舊社會制度制造輿論的舊意識形態(tài)、為新社會的誕生呼喊的新意識形態(tài)。 文化的本質(zhì)：即人化，是人類在改造自然、社會和人自身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動，是人類所創(chuàng)造的 “人工世界 ”及其人化形式。 文化的現(xiàn)實意義：努力創(chuàng)建先進文化，引導社會全面發(fā)展。 七十五、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是相互制約、相互作用的關(guān)系，體現(xiàn)在： ① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)與發(fā)展； ② 生產(chǎn) 關(guān)系對 生產(chǎn)力有能動的反作用，這種反作用的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力的狀況。 ② 日益發(fā)展的生產(chǎn)力的社會化是馬克思主義關(guān)于社會主義一定要代替資本主義的科學論斷的立論依據(jù)。 二者的辯證關(guān)系： ① 經(jīng)濟基礎決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)與變化發(fā)展； ② 上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，為自己的經(jīng)濟基礎服務，其反作用的性質(zhì)取決于它服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)。 ⑵ 內(nèi)容：上層建筑的性質(zhì)與變化發(fā)展、上層建筑是否需要改革及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎的狀況。正是這個基本矛盾的運動，決定了社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟政治文化的發(fā)展方向，它是社會發(fā)展的根本動力。 馬克思主義階級分析 的方法的要求：全面分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)； 。 七十九、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力： 階級斗爭的定義 階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭； 階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會的直接體現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力； 階級斗爭的動力作用表現(xiàn)為社會形態(tài)的更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)為同一社會形態(tài)的量變過程中。 ② 自覺掌握這一規(guī)律，對于我們進行社會主義政黨體制改革和建設社會主義精神文明都有直接的現(xiàn)實意義。這是因為： ① 新建立的上層建筑總有不完善的地方； ② 上層建筑的相對獨立性使它有脫離經(jīng)濟基礎的傾向； ③ 經(jīng)濟基礎的變化不會立即在上層建筑中得到反映； ④ 上層建筑仍然維護阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎。 七十七、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律： 定義：經(jīng)濟基礎是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及變化發(fā)展方向； 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。 ② 在當代中國，就是發(fā)展具有中國特色的社會主義文化，就是建設社會主義精神文明。 文化的一般特征：人化的形式、社會的性質(zhì)、多樣的形態(tài)。加強精神文明建設，用先進的意識形態(tài)戰(zhàn)勝腐朽的意識形態(tài)，是建設社會主 義的一項重要的任務。 ⑶ 意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就有相對的獨立性與特 殊的功能，主要表現(xiàn)為： ① 意識形態(tài)的變化發(fā)展與社會存在的變化不一定同步，或超前或滯后； ② 意識形態(tài)的發(fā)展有歷史繼承性； ③ 意識形態(tài)對社會存在有能動的反作用。 ⑵ 意識形態(tài)是社會存在的反映，具體表現(xiàn)為： ① 意識形態(tài)根源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態(tài)，意識形態(tài)是具體的，抽象的意識形態(tài)不存在。意識形態(tài)屬于社會意識范疇；在社會意識諸形式中，那些反映經(jīng)濟基礎并為經(jīng)濟基礎服務的，稱為意識形態(tài)。 職能：分為對內(nèi)和對外兩個方面： 對內(nèi)職能表現(xiàn)為政治職能、經(jīng)濟職能、社會職能； 對外職能主要是組織國防、防御外來的侵略和顛覆，維護國家主權(quán)和領土完整，調(diào)整國與國的關(guān)系，保護本國的根本利益。 ⑵ 歸根結(jié)底，政治上層建筑是由經(jīng)濟關(guān)系決定并總是一定主觀意圖的貫徹來說，它是派生的、第二性的。 階級對立實質(zhì) —社會上一部分人占有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動，階級首先是個經(jīng)濟實體。 結(jié)構(gòu)：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系三方面，體現(xiàn) 在社會生產(chǎn)全過程中即生產(chǎn)、分配、交換與消費中。 社會性 生產(chǎn)力是一種社會力量，它是以勞動者的協(xié)作、 分工為中介而形成的。 ⑶ 總書記指出科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，這是對馬克 思、鄧小平的生產(chǎn)力理論的進一步深化。 ⒉ 生產(chǎn)力的構(gòu)成有兩類：一類為實體性要素 勞動者、勞動資料、勞動對象。 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的的意義：在社會結(jié)構(gòu)中，是具有基礎性的結(jié)構(gòu)； 是社會有機體的骨骼系統(tǒng)，是全部社會關(guān)系的基礎。 ⒉ 起源、形成、內(nèi)在機制：社會有機體根源于人的生產(chǎn)實踐，形成于人們之間的交往活動中，是一種具有自我意識的有機體，其再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。 社會規(guī)律的特殊性在于：它形成并實現(xiàn)于人的活動之中； 它一旦形成，就不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并反過來制約人的活動，決定社會發(fā)展的大概趨勢。 因此要從人與社會的統(tǒng)一中去研 究社會和人。 六十二、在社會生活過程中，生產(chǎn)實踐的基礎和決定作用體現(xiàn)在： 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎； 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌； 生產(chǎn)方式的發(fā)展決定社會形態(tài)的發(fā)展和變革。這是對社會本質(zhì)的科學提示： 實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地，實踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系，構(gòu)成了人類社會最基本的關(guān)系； 實踐構(gòu)成了社會生活的基本領域：實踐有三種類型：創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實踐、改造社會關(guān)系的實踐、創(chuàng)造精神文化的實踐。 真理與價值的統(tǒng)一途徑： ① 只有通過正確反映對象并能支地改造對象以滿足人的需要，才是真正有價值的，甚至是最高價值，才能實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一； ② 在實踐基礎上實現(xiàn)真理與價值的具體歷史統(tǒng)一，是人類社會進步的內(nèi)在要求，也是馬克思主義的一條基本原則。 真理的絕對性體現(xiàn)在：真理一定能夠檢驗 認識的真理性； 凡是經(jīng)過實踐檢驗的都包含絕真理的因素。 五十八、實踐是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐 特點所決定的： 真理的本性是主觀與客觀的一致、符合。絕對主義認為馬克思主義是最終真理，一旦發(fā)現(xiàn)某種缺陷，就認為不存在絕對真 理，把教條主義的破產(chǎn)看作馬克思主義的危機，成為相對主義與懷疑論的俘虜。 相對主義：夸大真理的相對性，否認真理的絕對性； 懷疑真理的可靠性，把真理看作主觀隨意。 真理絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系： ① 絕對性和相對性是同一客觀真理的二重屬性，任何客觀真理都是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一； ② 真理與相對真理互相聯(lián)結(jié)、相互包含。 五十五、真理的絕對性與相對性：真理是絕對的、又是相對的，是相對與絕對的辯證統(tǒng)一。 ⑵ 唯心主義否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。 ⒈ 真理的客觀性：凡是真理都是客觀的，其客觀性表現(xiàn)在： ① 真理包 含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，即它反映的內(nèi)容是客觀的。 五十三、認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一： 由于客觀事物本身的復雜性及發(fā)展過程的無限性，人對客觀事物的認識要受到主觀與客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制； 因 此認識的發(fā)展要經(jīng)歷 “實踐、認識、再實踐、再認識 ”的循環(huán)往復、以至無窮。 五十、從感性認識到理性認識的飛躍是認識過程的第一次飛躍，條件是： 占有豐富而真實的感性材料； 運用科學的 思維方法對感性材料進行加工； 五十一、從理性認識到實踐的飛躍，是一次重要的飛躍，因為： 只有通過這次飛躍，才能使認識物化、對象化，使認識變成現(xiàn)實，使精神力量化為物質(zhì)力量； 才能使認識受到實踐 檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展?，F(xiàn)象有真相和假象之分：真相是事物本質(zhì)、直接、下面的反映； 但假象不一定就是錯覺。 二者關(guān)系： ⑴ 理性認識依賴于