20xx蘇教版語(yǔ)文必修四第3專題《蝶戀花》(文件)
【正文】 “ 檻菊 ”“ 煙 ”“ 蘭 ”“ 露 ”“ 羅幕 ”“ 燕子 ”“ 明月 ” 境界較小 時(shí)間 秋季、傍晚 地點(diǎn) 都門、碼頭 人物 戀人與“ 我 ” 事件 離別 下片： “ 西風(fēng) ”“ 碧樹(shù) ”“ 高樓 ”“ 天涯路 ” 境界開(kāi)闊 王國(guó)維治學(xué)三境：“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。 ” 上片：情景交融“ 寒蟬 ”“ 長(zhǎng)亭 ”“ 驟雨 ”“ 千里煙波 ”“ 暮靄沉沉 ”“ 楚天闊 ”下片：騰挪跌宕“ 我 ” —— “ 今宵 ” —— “ 曉風(fēng)殘?jiān)?”“ 你 ” — — “ 經(jīng)年 ” —— “ 風(fēng)情與何人說(shuō) ” 資料選編 晏殊對(duì)五代詞風(fēng)的因革 詞體進(jìn)入晚唐五代以后，經(jīng)文士的改造與加工而漸趨成熟；又經(jīng) “ 花間鼻祖 ” 溫庭筠的創(chuàng)造和南唐詞人馮延巳、李煜的強(qiáng)化，進(jìn)一步確立了以小令為主的文本體式和以柔情為主的題材取向、以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。一寸還成千萬(wàn)縷。其詞的情感基調(diào)是雍容和緩，淡淡的憂愁中時(shí)而透露出自我解脫的氣度；語(yǔ)言也一洗五代 “ 花間 ” 詞的脂粉氣和濃艷色彩，而變得清麗淡雅，溫潤(rùn)秀潔。晏殊則經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)生命的憂思。兩種苦悶相互生發(fā)映襯，加深了詞中情感的濃度，而這又構(gòu)成了晏殊詞 “ 情中有思 ” ，即濃情中滲透著理性沉思的特質(zhì)。小園香徑獨(dú)徘徊。 （ 文章來(lái)源：袁行霈版《中國(guó)古代文學(xué)史》第三卷第五編第二章第一節(jié) ） 淺述柳意象的繼承 在 “ 五經(jīng) ” 中《詩(shī)經(jīng)》以最為親切的形象和方式去貼近國(guó)人的心理，傳承中華文化，且 直接參與了中華民族性格的塑造和文化精神的培養(yǎng)并為我們的行為規(guī)范、審美情趣的發(fā)展導(dǎo)航。 學(xué)界一般認(rèn)為柳意象 “ 發(fā)軔于《詩(shī)經(jīng)》，形成于六朝，盛行于唐宋 ” 。歷史上《詩(shī)經(jīng)》曾被儒學(xué)家納入道德體系作為中華行為規(guī)范之教化。所以，柳可以當(dāng)做家庭生活的象征，當(dāng)做家鄉(xiāng)的象征。柳意象的雛形也在此時(shí)正式走進(jìn)詩(shī)歌。 在詩(shī)歌中人作為審美的主體，情感的主體對(duì)客觀物象的感受不會(huì)是平面的。因?yàn)槭厷w 來(lái)可能險(xiǎn)些喪命，因?yàn)榭吹骄脛e的故園白茫 茫，一片凄涼。阿恩海姆曾舉例說(shuō)，一棵垂柳之所以看上去是 “ 悲哀 ” 的，并不是因?yàn)樗瓷先ハ褚粋€(gè)悲哀的人，而是因?yàn)榇沽l的形狀、方 向和柔軟性本身就傳遞了一種被動(dòng)下垂的表現(xiàn)性。 袁行 霈先生指出：詩(shī)歌語(yǔ)言的情韻義是由于詩(shī)人反復(fù)使用逐漸涂上去的，這種情韻義在詩(shī)里所起的作用，有時(shí)甚至比詞語(yǔ)的原有 意義更重要，它可以給人以多方面的啟示和聯(lián)想，使詩(shī)的含意更豐富飽滿。 為了逃避官場(chǎng)的黑暗，找尋世外桃源的清靜。 六朝詩(shī)歌中 “ 柳 ” 的大量運(yùn)用，增加了柳意象的情韻義。 許多與 “ 折柳送別 ” 這種文化習(xí)俗相關(guān)的作品， “ 可以說(shuō)這是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)非常重要的文化景觀 ” 。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。主要表現(xiàn)為：只要 出現(xiàn) “ 柳 ” 的字眼多少都夾雜對(duì)故土的留念，人世無(wú)常的感慨，離別的感傷?！冻写? 送劉仲原甫出守維揚(yáng)》： “ 平山闌檻倚晴空，山色有無(wú)中。吳文英《風(fēng)入松》： “ 樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳、一寸柔情。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。 ” 接著又委婉地說(shuō)出她的心事 “ 似長(zhǎng)亭折柳贈(zèng)柔條，哥哥，你休有上梢沒(méi)下梢 ” 。張惠言《賀新郎》中有 “ 柳絮飛無(wú)力。這是曹公所寫的大觀園中最后一次賽詩(shī)。黛玉《唐多令》： “ 漂泊一如人命薄，嫁與東風(fēng)春不管。而風(fēng)中的柳 “ 長(zhǎng)條故惹行客，似牽衣帶話 ” 更頻生出無(wú)限遐想。再有板塊主題是 “ 詞別是一家 ” ， 到底是什么意思 ， 可以對(duì)四首詞進(jìn)行觀照 ， 而作總結(jié)性的思考 。 【設(shè)計(jì)者：譚燕】 。 還有一些內(nèi)容 ， 并沒(méi)有放入設(shè)計(jì)當(dāng)中 ， 若是課堂時(shí)間足夠亦可提一下 。 （ 本文來(lái)自網(wǎng)絡(luò) ） 設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng) 本設(shè)計(jì)信息含量比較大 ， 意在前兩首詞學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上 ， 使學(xué)生有更進(jìn)一步的提升 。寶釵《臨江仙》固然是 “ 白玉堂春解舞 ” 縱使 “ 東風(fēng)卷得均勻 ” 可以 “ 頻借力 ”“ 上青云 ” ，但終免不了要委芳?jí)m，隨逝水。探春《南柯子》： “ 空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。知多少，胭脂暗泣。 清中葉的常州詞派 “ 尊詞體 ”“ 崇比興 ” 。甚至在豪放派辛棄疾看來(lái)也是 “ 斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處 ” 。便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑。 ” 對(duì)故地懷念深沉而不低落。 到了宋代， “ 柳 ” 作為意象母題之一，在表現(xiàn)形式更為靈活的宋詞中仍是舉足輕重的意象。主父西游困不歸，家人折斷門前柳。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 終歸是 《采薇》開(kāi)了柳表鄉(xiāng)思之先河，后人可能受其影響，喜歡種柳，無(wú)論家中庭院、山前山后遍植柳樹(shù)。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前 ??” 正是一種回歸自然，通體清澈，萬(wàn)慮皆空的生活。 如果六朝對(duì)柳意象的繼承完成了對(duì)柳意象基本內(nèi)涵的定義。柳是春天之物，其榮枯很容易使人產(chǎn)生一種歲月流逝的滄桑之感。由此產(chǎn)生的情愫使柳在他眼里變得多愁且脆弱?！恫赊薄分械牧菓?zhàn)士歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦冒著生命危險(xiǎn)，遠(yuǎn)征歸來(lái)見(jiàn)到霏霏大雪回想到的事物。 柳樹(shù)屬于楊柳科 ，品種繁多，據(jù)知有三千多種，遍布世界各地。以 “ 楊柳依依 ” 作比興，表現(xiàn)兩情依依，難舍難分的情愫。 ” 走進(jìn)《采薇》一章：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。 “ 他們模仿的不僅是它的修辭特點(diǎn)，而且繼承了《詩(shī)經(jīng)》中民間創(chuàng)作的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。近日學(xué)完古代文學(xué)史《詩(shī)經(jīng)》一章，《采薇》篇中 “ 楊柳依依 ” 一句最是耿耿于懷。 “ 夕陽(yáng) ”“ 落花 ” 兩種流逝難返的意象，象征著年華的流逝和愛(ài)情的失落，體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)光迫促、生命有限的沉思和體悟。去年天氣舊亭臺(tái)。他從圓滿的生活中體悟到一種不圓滿，即想延長(zhǎng)這圓滿的人生而苦于人生的短暫，因而他在詞中反復(fù)抒發(fā) “ 細(xì)算浮生千萬(wàn)緒，長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí) ” （ 《木蘭花》 ） 、 “ 可奈光陰似水聲，迢迢去未停 ” （ 《破陣子》 ） 這類憂思。其所自作，亦 不減延巳。然而，晏殊詞寫男女戀情，已過(guò)濾了五代 “ 花間 ” 詞所包含的輕佻艷冶的雜質(zhì)，而顯得純凈雅致。 晏殊 （ 991～ 1055） 的《珠玉詞》，絕大部分作品的內(nèi)容是 抒寫男女之間的相思愛(ài)戀和離愁別恨。 ”“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 作業(yè)設(shè)計(jì) 1． 完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》的有關(guān)練習(xí) 。 《蝶戀花》有著晏殊的雅致與深情 ，而《雨霖鈴》卻在傾訴難以割舍的離愁中 ， 同時(shí)也抒發(fā)了生平遭遇不幸的感慨 。 三 、詞講究情致 ， 畢竟詞從產(chǎn)生之初 ， 它的最大功能就是抒情 ， 所以 ， 因?yàn)楹?， 因?yàn)樵~里總是滿含著或曲折或深幽或豐富的心緒 ， 所以總是讀有情意橫生 ， 就像西方在別人窗前淺吟低唱的小夜曲 ， 例如 ， 晏殊的《蝶戀花》 ， 每個(gè)意象都朦朦朧朧 ， 如煙如露 ， 情致動(dòng)人 。 她認(rèn)為詩(shī)言志 ， 詞抒情 ，詞是另外一家 ， 就是要婉約 ， 不要像豪放派那樣要講什么宏偉大志 。 拓展探究 在詞史上一直有兩派之爭(zhēng) ， 即豪放派與婉約派 。 ” 公曰 ： “ 殊雖作曲子 ， 不曾道 ‘ 彩線慵拈伴伊坐 ’ 。 ” 這就是晏殊與柳永最
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