【正文】 點。 遞進的作用是可以把復雜的問題論述清楚，闡發(fā)透徹，從而增強文章的說服力。 遞進的論證方法適用于內(nèi)容復雜，或者反面意見、模糊認識頗多的論題。創(chuàng)新 ? 蠶食桑，所吐絲也，非桑也；蜂采花，所釀蜜也，非花也。這樣，我們的知識水平才能真正得到提高。生產(chǎn)的發(fā)展，技術水平的提高不是靠單純機械地學習就能達到的。正如高爾基所說： 如果學習只在于模仿，那我們就不會有科學，也不會有技術。 ? 這樣看來，只有在這一哲理的指導下，我們才能不斷提高完善自己，才能創(chuàng)造出更多的 絲 和 蜜 ，進而推動歷史的進步和發(fā)展。顯然，正是由于部分國家對環(huán)境的恣意破環(huán)，目光短淺的對資源過度開采，導演出現(xiàn)在我們正面臨的危機。 ? 環(huán)境惡化同時危及國家安全。 值得欣慰的是，越來越多的國家已經(jīng)開始意識到環(huán)境惡化給人類所帶來的不利影響。在草能生長的地方種草；在樹能存活的地方植樹，善待每個物種，唯此，我們?nèi)祟惒艧o愧于大自然所賦予的財富?？墒且粋€ 6歲的孩子卻橫著把蘋果切開了，于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個由果核組成的五角星?？墒且粋€6歲的孩子卻橫著把蘋果切開了，因為他腦子里沒有 “橫著切是錯的 ”這樣的框框。所以，改革者就一定要拋棄舊觀念，舊做法，大膽創(chuàng)新，另辟新路。在這種時候，想要發(fā)展進步，這種舊有的觀念就成了絆腳石，它會阻礙我們的前進。因而很多人認為圓珠筆將被淘汰。改革開放的現(xiàn)實也能說明這個問題。讓我們向孩子學習，敢于沖破條條框框，做個會另辟路徑的革新者！ ? 第三部分 語言 在論說文寫作中，如何讓議論文的語言有些味道，已經(jīng)是一個共性問題！ 曾看到華君武的一幅名為“加鹽”的漫畫，畫面上有兩個人。 在議論過程中，闡明事理要嚴密，要有邏輯性，表述的語言必須準確嚴密，提倡什么，反對什么，態(tài)度必須鮮明，這就決定了議論文語言的基本風格。 ? 淡出： 攝影術語，指影片中某一情節(jié)發(fā)展到要結(jié)束時畫面逐漸暗淡，直至隱去。 ? 辨清近義詞 ? (1)分清詞義的大小 ? 在課間操的 期間 里，同學們都要出來做廣播體操。 ? “批評” ——“制裁” 、“懲處” ? (3)區(qū)別感情色彩 ? 他百折不撓的 頑固精神 令人敬佩。 ? 由于我缺少音樂細胞，所以我的個性不太活潑?！? （ 4）“下雨天，留客天，留我？不留。 后妻及縣官加的標點是這樣的： 七十老翁產(chǎn)一子，人曰「非」，是也，家業(yè)盡付與。 ? 參考答案： 自行車新牌照開始換發(fā)。一種不在需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑；一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點的正確。 ? 如 《 勸學 》 第四段，“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也”。 第二、假如諸葛亮比周瑜的官大，那么孔明的官未必好當，能否指揮得了周大都督，還在未可測之列。往往在本單位中。們深思了。今臣使楚，不當從此門入。王曰： “ 縛者曷 (h233。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？ ” 王笑曰： “ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉。 ? 齊靈公一聽，恍然大悟。他們是時代、社會的產(chǎn)物，具有一定的代表性，借用這些典型人物，既能充分地證明觀點，又使文章議論形象。聞一多說“一切的價值都在比較上看出來。 選取商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個人物，一反一正，對比鮮明，用充分的事實說明對待“進諫”的不同態(tài)度，必將有兩種結(jié)果，從而證明“從諫如流”的重要意義。而一位細心的生物學家卻沒有放過它。古今中外不少事例都證明了這一點。其實在我國古代，許多裁縫都知道手破了以后，往傷口上涂一些霉菌就可以防止感染。 只要仔細留心周圍的事物，不斷研究，終有一天幸運女神會降臨到你頭上。當人們問他是否后悔時，他說： 我不后悔。愛迪生說： 在發(fā)明的路途上， 1毫 6米與 1英里同樣遙遠。于是他讓兩種人交換一下食物，過了一段時間，兩種人的病都好了。 事實上，他們?yōu)榱诉@一天的成功也許已經(jīng)潛心留意周圍事物多少年了。讓我們不要像那位農(nóng)民一樣守株待兔、坐等成功的到來，而是用我們敏銳的眼睛去觀察周圍的事物，去尋找、發(fā)現(xiàn)成功吧 ! 范文賞析二： 學會 照鏡子 唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上，當作鏡子 ，隨時對照。人們梳洗打扮，總要對著它調(diào)查研究一番。正因為鏡子幫助我們認識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為 照鏡子 。又能看出 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。由此他聯(lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照 照鏡子 ，那所受的蒙蔽就嚴重了 !他向齊威王報告了自己的體驗。 可惜， “鏡子 ”雖好，卻有些人不會 “照 ”。現(xiàn)在，對于我們每個同志，每個單位來說，會 “照鏡子 ”，有自知之明，知人之明，是多么重要?。∪绻f，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過 “照鏡子 ”來解決認識自己和認識世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領域里，通過自覺地 “照鏡子 ”，來正確認識自己和認識世界。禮樂志 》 中寫道： 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 意思是說人只是站在河邊，望著河中肥美的魚，徒然羨慕，是永遠得不到魚兒的，還不如回家結(jié)張網(wǎng)來捕魚。反之，如果踏踏實實地去干，即使在實踐中失敗，也還能得到教訓，接近 成功 一步。 ? 我們常常羨慕發(fā)達國家人民物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，什么寬敞的住宅，高級小轎車等等，當然，羨慕美好的生活，無可厚非，問題是我們更應看到，發(fā)達國家之所以發(fā)達，是實干的結(jié)果。今天，我們看到了日本的發(fā)達、興盛，殊不知這些繁榮的背后，有多少人實干的汗水！這不是實干興邦的一個很好的例證嗎 ?日本的發(fā)達、興盛，告訴我們：我們需要實干家。我們青年學生，是祖國未來的 建設 者，將從老一輩手中接過 建設 祖國的重擔，如果在今天清談，就學不到知識和本領，將來必然貽誤國家的 建設 大業(yè)。 反復讀題，準確破題； 論證有力，積累例證（尤其企業(yè)管理方面的）； 結(jié)構(gòu)清晰。歷史在向我們召喚，我們的回答是斬釘截鐵的：我們不要做清談者，我們要做實干家。展望未來，我們深切感到：不能空談，只能實干。有的人因饑餓而向美國軍人討要殘羹冷炙而受到侮辱。所以說，只說不做，一事無成。只有結(jié)網(wǎng)捕魚，才能嘗到魚的美味。 羨魚與結(jié)網(wǎng) 《 漢書 只要我們認真學習歷史，特別是總結(jié)從五四運動起八十多年來歷史的曲折、斗爭的教訓和成功的經(jīng)驗，從中國的過去認識中國的現(xiàn)在，放眼中國的未， 以古為鏡 ；只要我們從上到下，把實踐的檢驗，群眾的評議，人民的呼聲作為領導工作的一面鏡子， 以人為鏡 ；只要我們把一切國家的先進科學技術，先進的經(jīng)濟 建設 經(jīng)驗，作為我們搞 四化 的一面鏡子， 以洋為鏡 ，那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成。這幾種對待 “照鏡子 ”的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎？我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。人的認識的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。惟其難，就有人會 照 ，有人不會 照 。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨不能看到自己的真實面容。 我們可以說，唐太宗李世民是一個很會 照鏡子 的人。要知道機會只留給那些為了尋找它而不斷探索的人。這種看似偶然所得的事例還有很多：畫家莫爾斯在聽演講時大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學家道爾頓給媽媽買了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生鄧祿普澆花時受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車輪胎；化學家凱庫列做夢時發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個無名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土 …… 。 我國古代名醫(yī)孫思邈在行醫(yī)時發(fā)現(xiàn)了一種奇特的現(xiàn)象，某一地區(qū)的窮人得雀盲眼的特別多，而富人卻與它無緣，富人經(jīng)常得腳氣病，但窮人卻沒有。 真理有時就在離我們很近的地方。后來他們不斷改進實驗裝置，最終證明了這就是宇宙微波背景輻射，為宇宙膨脹學說提供了有力的證據(jù)，并因此獲得了 1978年度的諾貝爾獎。弗萊明的發(fā)現(xiàn)看似偶然，其實這是偶然中的必然。弗萊明在試驗抵抗葡萄球菌時意外地發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)皿中長滿了青色的霉。這個小故事告訴我們：只要對周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲。 ? 范文賞析一： 留心觀察與潛心研究 一個科學發(fā)現(xiàn)的啟示 ? 也許大家都聽說過 “守株待兔 ”這則寓言吧？擔我今天要說的不是那個可笑的農(nóng)民，而是從這則寓言引起的一個科學上的發(fā)現(xiàn)。 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng) “ 貞觀盛世 ” ；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的證件于不顧，客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。愚公正是不安于現(xiàn)狀，才徹底改變了自己的生存環(huán)境，提高了自己的生命質(zhì)量，為后人留下了極其寶貴的愚公精神，激勵一代又一代人；哥倫布正是有不安于現(xiàn)狀的精神，才有了新大陸的發(fā)現(xiàn)，改變了整個世界的格局；錢學森、鄧稼先等老一輩科學家，正是有不安于現(xiàn)狀的精神，才使中國有了兩彈一星，讓中國人揚眉吐氣，在國際舞臺上，重要角色得到確立；路遙正是不安于現(xiàn)狀，才有了 《 平凡的世界 》 這部杰出著作的問世，奏響了自己生命的最強音；彭總正是不安于現(xiàn)狀，才敢為民請命，揭露時弊 …… 評述 :上面文字，并沒有抽象地論述，而是選取古今中外典型人物、典型事例、具體地闡述靈活地運用大量的事實論據(jù)，使文章在形象化的說理中，具有強大的說服力，讓人信服。 ? 2. 人物演繹法 借用典型人物，使議論形象化。然而，這樣的裝束竟很快流行至宮外，使得全國的女子都竟相效仿，紛紛穿上男裝，步行于大街小巷，并且一發(fā)不可收拾。 ” 王視晏子曰： “ 齊人固善盜乎？ ” 晏子避席對曰： “ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 zhǐ ，葉徒相似，其實味不同。 ? 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(y236。們猛醒！ ” ? 《 晏子使楚 》 ? 楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。這就值得 ‘ 劉備 39。 …… 在現(xiàn)實社會中，像周瑜那樣量小而好妒者，并不乏其人。 ? 例如，有一篇題為 《 假如諸葛亮與周瑜在一個單位 》中寫道： “ 假如諸葛亮和周瑜在一個單位，至少可能有下述三種局面： 第一、周瑜比諸葛亮的官大。這樣通過比喻論證使所論述的道理淺顯透徹，形象易懂，具有更強的說服力。（余秋雨） ? 評述 :“成熟”本來是抽象的概念，在作者筆下，卻變成具體可感的形象，這是因為作者用生動、形象的語言描述了它們的特征，揭示概念的內(nèi)涵。 ? （二）、生動 ? 1 .形象解釋法 在解釋某個概念時，不是用抽象地說明，而是通過形象生動、具體地描繪，具體化地列舉，形象、生動地揭示事物的本質(zhì)。 思考與練習 ? 。” （ 6） “下雨天，留客天，留？我不留！ ” ………………………………. １、 ２、 ３、 七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預 老頭的遺囑 ： 女婿加的標點是這樣的： 七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。 下雨天留客天留我不留 上聯(lián)：養(yǎng)豬大如山老鼠只只死， 下聯(lián)：釀酒收成好造醋壇壇酸。 ? 經(jīng)過努力，他出色地完成了。 ? “期間” 表示一段較長的時間，用在二十分鐘的“時間”上是不恰當?shù)摹? ? 甲方為乙方提供各種服務。 ②狀語、定語等修飾成分恰當。” 論說文語言的問題，最重要是的要準確、生動。俗話說 別一條道跑到黑 ，應該給我們些啟發(fā)。于是，問題解決了，圓珠筆大行于世。圓珠筆剛發(fā)明的時候，芯里面裝的油較多，往往油還沒用完，小圓珠就被磨壞了，弄得使用者滿手都是油，很狼狽。 在我們的生活中，常有這樣的情況，一些做事方法經(jīng)過人們多年的重復，在人們頭腦中固定下來，大家墨守成規(guī)，不再想著另選一種方法，因而事情永遠是老樣子?？梢姡绻桓膫€切法，人們永遠也發(fā)現(xiàn)不了這個五角星的，所以，這個小事告訴我們，做事不要被固有的思維定式所束縛，另辟蹊徑，別有洞天。 700字左右。 ? 提示：重點一是正確的審題立意，重點二是有意識的運用 /選用論證方法，來安排你的文章結(jié)構(gòu)。胡錦濤主席最近強調(diào)，堅持節(jié)約資源的基本國策，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走新型工業(yè)化道路。其他許多國家也已經(jīng)把應對氣候變化的戰(zhàn)略提升到了國家戰(zhàn)略。地方性連續(xù)暴雨引發(fā)水災，內(nèi)陸地區(qū)卻頻頻出現(xiàn)缺水危機，更為嚴重的是，居住在小島和低洼沿