岳麓版歷史必修3《漢代的思想大一統(tǒng)》4(文件)
【正文】 社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁 .這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能夠成為 “ 顯學(xué) ” ，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。一定時期的思想文化只有與時代的需要相適應(yīng)才能求得生存與發(fā)展。 儒家思想的發(fā)展歷程 時代 主要思想 地位 原因 春秋戰(zhàn)國 仁、禮、為政以德；仁政、民貴君輕 …… 受冷落 / 不被重視 不符合統(tǒng)治者和時代的需求 秦朝 受壓制 秦崇尚法家，實(shí)行暴政。 結(jié)合漢以前儒家思想的發(fā)展，我們不難看出 —— 一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。 （ 2）儒家思想從“變革動蕩”形勢下到“新社會秩序鞏固后”地位的變化說明了什么？ 【 典型例題 】 （ 1）原因：儒家思想的二重性，即在維護(hù)封建禮教倫常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于社會各階層接受； 董仲舒對儒家學(xué)說的改造和發(fā)展； 西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。 評價 積極 消極 大一統(tǒng) 是天地之常理，國家之需要的主張 “ 限田、薄斂、省役 ”等 仁政 思想 五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”發(fā)揚(yáng)了中華民族的 傳統(tǒng)美德 “天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”帶有 神學(xué)迷信色彩 ，純屬 唯心主義 的成分，應(yīng)批判 扼殺不同流派的思想 專制作風(fēng) 不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴 宣揚(yáng)綱常倫理 是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判 問題探究 1： 董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要 摒 棄的？ 問題探究 2： 先秦之儒
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