岳麓版歷史必修3漢代的思想大一統(tǒng)4(存儲版)
【正文】 和等級制度，應批判 問題探究 1： 董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要 摒 棄的？ 問題探究 2： 先秦之儒 董仲舒之儒 思想來源 內(nèi)容 與統(tǒng)治者 關(guān)系 地位 仁、禮、 仁政 儒學、陰陽、黃老、法家 批判暴政、建立理想化社會秩序 承認現(xiàn)實君主專制的合理性 同：都主張統(tǒng)治者實施“仁政” 總之，改造后的儒學把傳統(tǒng)儒學神學化了， 使其披上了濃厚的神秘色彩，雖然對鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用 ,但是有礙于人們認識自然和社會，禁錮了思想的發(fā)展。 （ 2）儒家思想從“變革動蕩”形勢下到“新社會秩序鞏固后”地位的變化說明了什么？ 【 典型例題 】 （ 1）原因：儒家思想的二重性，即在維護封建禮教倫常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點，易于社會各階層接受； 董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)展； 西漢加強中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強力推行。 儒家思想的發(fā)展歷程 時代 主要思想 地位 原因 春秋戰(zhàn)國 仁、禮、為政以德；仁政、民貴君輕 …… 受冷落 / 不被重視 不符合統(tǒng)治者和時代的需求 秦朝 受壓制 秦崇尚法家，實行暴政。 —— 顧頡剛 閱讀材料回答問題： 守舊而維新 ,復古而而開明 ,這樣一種二重性的立場 ,使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下 ,一手伸向過去 ,一手指向未來 ,在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁 .這就是
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