高二《論語》選讀之九《出辭氣遠鄙倍》(文件)
【正文】 雍，字仲弓，生于公元前 522年，孔子的學生。 ? （ 4）口給：言語便捷、嘴快話多。善說的人肯定沒有仁德，而 有仁德者則不必有辯才 ?！? 又有人說：“你一輩子不講話，閻王對你也沒辦法。朝，與下大夫言，侃侃（ 3）如也；與上大夫言，訚訚（ 4）如也。 （ 2）便便：辯，善于辭令。 （ 5）踧踖：音ｃ 249。y 孔子在父老鄉(xiāng)親面前恭敬而近乎羞澀．很少說話，而在廟堂和朝廷上卻明辯且侃侃而談，顯出雄辯的樣子。 所以，到哪個坡唱哪個歌， 在什么人面前說什么話 ，這本是 人之常情，只不過要把它與那種專門陽奉陰違，當面一套，背后 一套，張三面前一套，李四面前一套的兩面派行為區(qū)別開來罷了。” ? 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。 有德行的人 說話不會害人，只想對人有好處，所以 必有有益之言 。 718子所雅言（ 1），《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。 ? 【讀解】 ? 錢穆 《 論語新解 》 ? 孔子之重雅言，一則 重視古代之文化傳統(tǒng) ，一則抱天下一家之理想 。惟誦詩讀書執(zhí)禮，必正言其音。故鄭以為義全也。居今之世，論雅言者，必學文言，使無文言，則無雅言矣?！? ? 言語有地方之殊，有時代之異，詩書等五經(jīng)皆先王典法，讀音解義不能隨時隨地變遷，故讀詩書，宣禮儀，皆以雅言，不用土音，務須正言其本音，音正然后義全，縱遇君親師長之名，亦不可諱。以西周王都之音為正。詩書執(zhí)禮皆是雅言也。孔子平時談話時用魯國的方言，但在誦讀《詩》、《書》和贊禮時，則以當時陜西語音為準。 仁源于德，德源于道， 有道德的仁人 作道德之事， 必然勇為 ，無勇不能成事，便不能成為仁者，所以仁者必有勇。 ? 【讀解】 ? 有德的人必定有言，有言的人不一定有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 ? 其實，不僅孔子如此，我們今天的每個人也都應該是如此。”在不同的場合，對待不同的 人應該用適合那個場合、那種人的不同語言 方式和儀態(tài) 。 恭敬而不安的樣子。 （ 4）訚訚：音ｙ 237。 ? 「注釋」 （ 1）恂恂：音ｘ 101孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂（ 1）如也，似不能言者。 ? 【讀解】 不要耍嘴皮子 ? 孔子早就說過“巧言令色，鮮矣仁”的話，又一再主張“ 敏 于事而慎于言 ”，因此，是絕對不喜歡耍嘴皮子，靠伶牙利齒討生 活的人的。 ? 「評析」 孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法。ｎｇ，能言善辯，有口才。 55或曰：“雍（ 1）也仁而不 佞 （ 2）。僅孔子對“巧言令色”的斥責，在《論語》中就記有三次（其它兩次見于《陽貨》、《公冶長》）。如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱得上是絕妙了。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應當 言行一致 ，力戒空談浮言，心口不一。 ? 「評析」 上一章里提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌?！? ? 「注釋」 （ 1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人?！边@方面的問題，在寫作學上研究得很多，而其基本精 神，還是來源于孔子這句精辟的名言。 ” ? 【讀解】 ? 就一般情況說，“辭達而已矣”是針對“巧言令色，鮮矣仁” 而言的。與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子，使斷之。子大叔美秀而文。
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