【正文】 百步耳 ， 是亦 走 也。 曰： “ 王如 知 此 ， 則無(wú) 望 民之多孟子說(shuō)： “ 大王如果懂得這個(gè)道理 ， 就不要希望自己的百姓 于鄰國(guó)也。 無(wú)： 通“ 毋 ” ， 不要。谷 與 魚 鱉 不 可 勝 食 ， 材木不可勝用 ，木材就會(huì)用不完。沒(méi)有什么遺憾 ， 這就是王道的開(kāi)端了。 勝（ shēn ɡ ） ： 盡。 斤 ： 斧子。 喪死 ： ????埋葬死者。 “ 五畝 之 宅 ， 樹(shù)之以桑 ， 五十者 可以“ 五畝大的宅院中 ， 栽上桑樹(shù) ， 五十歲以上的人就可以穿上 衣 帛 矣。百畝大的田地 ， 不要錯(cuò)過(guò)生產(chǎn)季節(jié) ， 數(shù)口 之家 可以無(wú) 饑 矣。七十歲以上的人能穿上絲織品的衣服、食 肉 ， 黎民 不 饑 不寒 ， 然 而不 王 者 ， 未之有也。 ）帛： 穿絲織品。 彘（ zh236。 勿： 不要。庠（ xi225。 孝悌（ t236。頒白者 ， 頭發(fā)花白的老人。 黎民： 百姓。 “ 狗彘食人 食 而 不 知檢 ， 涂 有“ （諸侯貴族家的）豬狗吃人所吃的東西卻不加制止 ， 路上有 餓 殍而 不 知 發(fā) ；人 死 ， 則曰 ， ‘ 非 我 也 ，餓死的人了 ， 卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)；百姓餓死了 ， 就說(shuō) ， ‘ 這不是我的過(guò)錯(cuò)啊 ， 歲 也。 ”百姓就都到你這里來(lái)了。 餓殍（ piǎ o ）： 餓死的人。 罪： 歸罪。 借鑒 ] 1 ． 寫作特色 駁 論 《季氏將伐顓臾》是一篇典型的 駁論文 ， 在孔子與冉有的對(duì)話中 ， 冉有先是匯報(bào)事實(shí) ， 再是推卸責(zé)任 ， 繼而為季氏辯護(hù)；孔子則把冉有的言論當(dāng)作自己的駁論點(diǎn) ， 層層推進(jìn) ， 步步緊逼 ， 使冉有在 自己的批駁中節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實(shí)思想，之后，孔子適時(shí)提出自己 “ 治國(guó)以禮 ” 、 “ 為政以德 ” 的政治主張。 2 ． 寫法指導(dǎo) 駁論常見(jiàn)的有三種方法： (1) 駁論點(diǎn) ( 直接批駁 ) 。因?yàn)檎摀?jù)起支撐論點(diǎn)的作用 ， 論據(jù)駁倒了 ， 論點(diǎn)自然就站不住腳了。 3 ． 遷 移應(yīng)用 某校正在進(jìn)行 “ 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能否進(jìn)入作文 ” 的辯論賽 ， 請(qǐng)你針對(duì)正方的發(fā)言 ，作為反方代表寫一段辯詞。作為跨世紀(jì)的一代 ， 我們從小就接觸了許多時(shí)尚元素 ， 而這些簡(jiǎn)單、詼諧的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言代表的也是一種時(shí)尚 ， 在作文中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不正可以讓我們的作文激情飛場(chǎng)、別有情趣嗎？ 反方： 【參考示例】 我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言根本不應(yīng)該進(jìn)入作文。他疾言厲色地指責(zé)弟子冉有和季路在其位不能謀其政 ， 背離仁義 ， 袒護(hù)無(wú)道之君 ，還強(qiáng)詞奪理 ， 推卸責(zé)任。 2 ． 精彩應(yīng)用 了解孔子的人都知道 ， 那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是什么樣的處境。 是的 ， 絕對(duì)是偉大的。 所以 ， 人類呼喚人性 ， 呼喚平等。道德淪喪 ， 必然是四面楚歌；理智的時(shí)候 ， 就會(huì)向孔子討教。課分三個(gè)班 ， 我教其中的一個(gè)班。無(wú)家可歸的 ， 不只是狗 ， 也有人 ， 英文叫 ho m el ess 。 孔子并不是圣人。子貢說(shuō) ， 孔子是“ 天縱之將圣 ” ， 當(dāng)即被孔子否認(rèn)。 當(dāng)年 ， 公元前 492 年 ， 六十歲的孔子 ， 顛顛簸簸 ， 坐著馬車 ， 前往鄭國(guó) ，和他的學(xué)生走散。 在這個(gè)故事里 ， 他只承認(rèn)自己是 喪家狗。他是死在自己的家中 —— 然而 ， 他卻沒(méi)有家。 誰(shuí)說(shuō)不讀《論語(yǔ)》就無(wú)以為人 ， 現(xiàn)在世道人心這么壞 ( 如貪污腐化、制售假藥、賣紅心鴨蛋者有 ) ， 都是因?yàn)椴蛔x《論語(yǔ)》 ， 不敬孔子 ， 那 就過(guò)了。說(shuō)好就好 ， 說(shuō)壞就壞。遠(yuǎn)了不說(shuō) ， 明朝末年怎么樣？清朝末年怎么樣？野史筆記、舊小說(shuō)還在 ， 人和現(xiàn)在一般壞 ， 甚至更壞。就像戒煙的抽 “ 如煙 ” ， 暫時(shí)過(guò)嘴癮。 2 ． 學(xué)排比 如第五段用五個(gè) “ 一個(gè) ??” ， 對(duì)孔子一生進(jìn)行了高度概括。 4 ． 學(xué)照應(yīng) 文章開(kāi)頭與結(jié)尾 ， 都提到了 “ 孔子熱 ” ， 首尾圓合。 B 項(xiàng) ， 是 ， 判斷詞 / 替 ， 介詞。 ③ 音節(jié)詞 ， 無(wú)義 ， 不譯。 【答案】 D ( 教師用書獨(dú)具 ) 閱讀《寡人之于國(guó)也》第 6 ～ 7 段 ， 完成后面的題目。 B ． 孟子認(rèn)為 ， 讓百姓按時(shí)栽種農(nóng)桑 ， 畜養(yǎng)牲畜 ， 不 隨意耽誤百姓農(nóng)時(shí)，百姓就能免于饑寒，國(guó)君就能夠稱王天下。 【答案】 B 8 ． 翻 譯文中畫線的句子。 (2) 百畝大的田地 ， 不要耽誤生產(chǎn)季節(jié) ， 幾口之家就可以因此而不受饑餓了。 譯文： (2) 百畝之田 ， 勿奪其時(shí) ， 數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。 D ． 本段文字從實(shí)行王道談起 ， 層層深入 ， 有力地闡明了使民歸附的原因、道理和 措施。 A 項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句； C 項(xiàng)為省略句 ， “ 以 ” 后省略 “ 之 ” ； D 項(xiàng)為否定判斷句。 【答案】 A 5 ． 下列加點(diǎn)詞的活用情況與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ( ) 【 導(dǎo)學(xué)號(hào)： 17140054 】 A ． 填然 鼓．之 B ． 樹(shù)．之以桑 C ． 五十者可以 衣．帛矣 D ． 謹(jǐn)．庠序之教 【解析】 A 、 B 、 C 三項(xiàng)都是名詞作動(dòng)詞。 D 項(xiàng) ， 都是代詞 ， ?? 的人。 【答案】 C 2 ． 下列加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是 ( ) A ．危 而．不扶 ， 顛而不持 B ． 今夫顓臾 ， 固 而．近于費(fèi) C ． 君子疾夫舍曰欲之 而．必為之辭 D ． 相夫子 ， 遠(yuǎn)人不服 ， 而．不能來(lái)也 【解析】 A 、 C 、 D 三項(xiàng)均為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞 ， B 項(xiàng)為遞進(jìn)關(guān)系連詞。越是沒(méi)道德 ， 才越講道德。代 用品 ， 只要能代就行 ， 不定是哪種。 現(xiàn)在的 “ 孔子熱 ” ， 熱的不是孔子 ， 孔子只是符號(hào)。 道德不是講出來(lái)的。不是因?yàn)闆](méi)道德才沒(méi)秩序 ， 而是因?yàn)闆](méi)秩序才沒(méi)道德。 任何懷抱理想 ， 在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人 ， 都是喪家狗。他的晚年 ， 年年傷心。有個(gè)鄭人跟子貢說(shuō) ， 東門外站著個(gè)人 ， 腦門像堯 ， 脖子像皋陶 ， 肩膀像子產(chǎn) ， 腰以下比禹短了三寸 ， 上半身倒有點(diǎn)圣人氣象 ， 但下半身卻像喪家狗 ， 垂頭喪氣。他很 恓 惶 ， 也很無(wú)奈 ， 唇焦口燥 ， 顛沛流離 ， 像條無(wú)家可歸的流浪狗。真正的孔子 ， 活著的孔 子 ， 既不是圣 ， 也不是王 ， 根本談不上什么 “ 內(nèi)圣外王 ” ?？鬃雍芄陋?dú)。我的講義 ， 正標(biāo)題是 “ 喪家狗 ” ，副標(biāo)題是 “ 我讀《論語(yǔ)》 ” 。 領(lǐng)悟 ] 孔子只是一個(gè)符號(hào) 李 零 近來(lái) ， 《論語(yǔ)》很火 ， 孔子很熱。是的 ，封建的歷代王朝 ， 都在以儒學(xué)治國(guó)還是以法治國(guó)上 ， 顯現(xiàn)一個(gè)天子的抉擇。有人說(shuō)：地球上的萬(wàn)物是共生的 ， 是平等的。不是嗎？直到今天 ， 幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人 ， 可研究什么？我想： 不過(guò)是為我所用罷了。不僅如此 ， 孔子還一針見(jiàn)血地指出季氏真正的憂慮 “ 不在顓臾 ， 而在蕭墻之內(nèi) ” ， 表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷與銳利的政治眼 光。難道我們不應(yīng)該拒之于作文之外嗎？ ( 意思對(duì)即可 ) [ 素材 100 字左右。論述一個(gè)問(wèn)題 ， 論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系 ， 否則論點(diǎn)就站不住腳。 ( 2) 駁論據(jù) ( 間接批駁 ) 。 駁論是就一定的事件和問(wèn)題發(fā)表議論 ， 揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。 至： 到 ， 這里指歸順。 歲： 年成 ， 收成。 檢： 約束。 ’ 這種說(shuō)法和拿刀子殺死了人 ， 卻說(shuō) ‘ （殺死人的）不是我 ， 兵 也。 王： 統(tǒng)一天下 ， 用作動(dòng)詞。負(fù) ， 背著東西。 義： 道理。 教：教化。 謹(jǐn)： 謹(jǐn)慎。 畜（ x249。 豚（ t????樹(shù) ： 栽種 ， 動(dòng)詞。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育 ， 申 之以 孝 悌 之義 ， 頒白 者 不 負(fù) 用孝悌的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生 ， 頭發(fā)花白的老人就不會(huì)身上背著、 戴 于道 路 矣 。雞豬狗的喂養(yǎng) ， 不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié) ， 七十 者 可以食 肉矣。 王道： 國(guó)君以仁義治天下、以德服人的統(tǒng)治方法。以 ， 介詞 ， 按照。 ɡǔ ）： 網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)。 時(shí) ： 時(shí)節(jié) ， 季節(jié)。養(yǎng)生 喪死 這樣就使老百姓供養(yǎng)活人、埋葬死者沒(méi)有遺憾了。 于 ： 比。????????如： 如果。 ” ????????直： 只是 。 則 ： 連詞 。 甲 ： 鎧甲 ， 古代的戰(zhàn)衣 ， ????上面綴有金屬片 ， 可以保護(hù)身體。之 ， 沒(méi)有實(shí)在意義的襯字。 喻： 打比方