新人教版政治選修4《專題三 運(yùn)用辯證思維的方法》1(文件)
【正文】 對(duì)性有怎樣的統(tǒng)一關(guān)系？堅(jiān)持二者的統(tǒng)一關(guān)系，必須反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤的真理觀 ?(1)真理的相對(duì)性和絕對(duì)性是統(tǒng)一的。 ?(2)堅(jiān)持真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一，我們必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的真理觀。②否認(rèn)真理的絕對(duì)性，夸大真理的相對(duì)性，認(rèn)為真理只是相對(duì)的，并不具有與客觀事物相符合的絕對(duì)性。 問 題 設(shè) 計(jì) 用辯證思維的有關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明我們?yōu)槭裁幢仨氝M(jìn)一步實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 當(dāng)代人的發(fā)展會(huì)影響和制約后代人的發(fā)展，當(dāng)代人采取的某種發(fā)展戰(zhàn)略決定了這種 “ 影響和制約 ”的性質(zhì)。 專題練兵 點(diǎn)擊進(jìn)入鏈接 。反之，則為后人的發(fā)展造成無窮的禍患。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。 生 活 素 材 2020年 2月 6日，人民網(wǎng)載文指出，溫家寶總理多次強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以對(duì)人民、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境。這種觀點(diǎn)把某些科學(xué)原理或理論體系當(dāng)做窮盡了認(rèn)識(shí)發(fā)展的終極真理，否認(rèn)真理的發(fā)展；或者不顧真理的適用條件，隨意擴(kuò)大真理的適用范圍。②真理的發(fā)展過程是通過相對(duì)真理的積累不斷走向絕對(duì)真理的過程，是無數(shù)相對(duì)真理之總和構(gòu)成絕對(duì)真理的無限的過程。 ?(3)真理的相對(duì)性和絕對(duì)性是統(tǒng)一的，堅(jiān)持真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的真理觀：絕對(duì)主義、相對(duì)主義。從發(fā)展趨勢(shì)上看，認(rèn)識(shí)有待向前推進(jìn)。 ?2． 理解真理的總體 ?(1)真理的相對(duì)性：①含義：是指它的有條件性，有限性。 ? 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ?1． 了解真理的屬性 ?(1)認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)要深化，就需要進(jìn)入思維具體階段。表述認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也需要簡(jiǎn)略化。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。一項(xiàng)具體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不可能對(duì)現(xiàn)象之間的所有關(guān)系都加以考察，必須將研究對(duì)象與其他對(duì)象進(jìn)行分離。 ?① 目的 ?②途徑：以感性具體為起點(diǎn)，經(jīng)過抽象思維的中間環(huán)節(jié)，又回復(fù)到思維具體。 ?(3)怎樣從思維抽象發(fā)展到思維具體。 ?④理想化是思維抽象的一種特殊形式。 ?(5)科學(xué)的思維抽象的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。 ? 領(lǐng)會(huì)思維具體 ?1． 從感性具體到思維抽象 ?
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